020 儒家也不是那么难以合作呀？
吩咐好徐玉竹要做的事情，陈羽又把舅舅呼唤到王府。自己就回到蓝星进行修炼。
第二天一早，徐玉竹拿给他一沓求见者名贴，陈羽一概不见，让徐玉竹通知他们陈羽在和中洲书院商谈人员安排合作细节，所有约见全部安排到三天后。
陈羽还真是要见鲁护，他什么护卫都没带，直接传送到书院里面。
鲁护已经在等着他了。
鲁护也不托大，和陈羽搞坏关系没必要，只要陈羽进了化龙池，就是自己人。
他主动拱手问候陈羽，“殿下早安。”
陈羽赶紧拱手回礼：“鲁长老早安。”
“给殿下介绍一下，这位是孟潜，以后负责带领所有来支援书院教师。”
“孟老师好，请问您与亚圣是什么关系?”
“殿下好，亚圣是在下的曾曾曾祖父。”孟潜彬彬有礼并且仪态大方，一看就是受到良好教养。相比之下陈羽就随意得多。礼仪方面陈羽见到谁都是平等交往，随意得很，唯一修炼的是态度很随和。
其实在异界只有儒家才特别讲究礼仪，墨家粗俗，法家刻板，道家则是高高在上，看谁都是下级。
练气士自诩天之骄子，否则为什么只有他们一小撮才能练气，别人只能练武呢？
陈羽才不在乎所谓练气士，我们十几亿人都能吸收先天灵气，后天灵气吸了不舒服。反而练武不影响利用先天灵气修炼。
陈羽随后与中洲书院一行人进入会客厅，双方落座。
陈羽并不想额外从儒家那里获得额外东西，落座的时候把孟潜拉到自己旁边座位，他也是有意识把孟潜拉到自己下首，政治领域必须确定谁是主导。
看着孟潜没露出反感情绪，陈羽暗暗点头，“儒家还是识大体的，没有仗着自己势力强大就一副大佬的模样。看来君子之道也不是没有可取之处。真君子在哪里都是受到欢迎的。”
陈羽先要与鲁护谈一下原则问题，他并不想刺激儒家，选的角度是大道：“鲁长老，本人对儒家多有误解，问过我舅舅之后才知道儒家有大道之行也天下为公的说法。今后在我的地盘都要谨守这一原则，其它方面我的想法是求同存异。儒家讲的礼只能限制明确加入你们阵营的人，不能约束别人。并且谁也不可以反对天下大同的追求。此外，我不反对儒家发展信徒。但家法不能大于国法，每个个人都有自由脱离家庭。儒家不能鼓励信徒限制家庭成员自由。我们鼓励孝，但是孝不能凌驾于一切之上。重视家庭也是我们的核心思想，但不能成为禁锢。”
鲁护听了当然不开心，各个儒家独大的国家都把孝当成核心的核心。
“殿下，如果不太重视孝道，会影响个人品行吧？”
“鲁长老，最重视孝道那几个国家，治理的怎么样呢？家庭可以重视，这可以认为亲情大于天。可以孝道维持家族团结，让家族大于天之后的后果呢？世家强大压迫平民生存空间。据说有的儒家控制的边陲国家连功法都被世家垄断了。”
鲁护听了陈羽的话也很羞愧，中洲书院还在坚持有教无类呢，儒家是最讲究教育的学派。可那些最支持儒家的国家却最排斥公共教育。儒家也很郁闷，那些执政家族最喜欢儒家，把持朝政，皇家的一切改革想法都被世家用祖宗家法的名义加以排斥。可儒家那些保守说法根本不是儒家的根本思想啊。上古儒家内部就有一大堆流派，连法家都是从儒家出去的啊。
鲁护不是不知道儒家的各种保守都来自孝道，可不重视孝，儒家缺乏驱动力啊。
看着鲁护沉默不语，陈羽赶紧补充：“圣人孔子的论语谈孝道只占很小一部分，虽然亲亲是圣人的核心思想，却还有君子之道占有更大篇幅啊。为什么最终唯有孝道绝不可违背，而君子之道却有些人连提都不提呢？关键是许多人既想受益于儒家学说获得地位，又不想受到限制啊。”
“朱子的存天理灭人欲是更好的准则。这里的天理必须宽泛，包括但不限于孔子着重提出的各种公义。”陈羽想说顺从荀子之道就好了。可看看旁边的孟潜，就只能讲提倡朱子了。朱子是当前最红派别，这个派别升阶相对原始儒家容易得多。
可尊崇朱子同时把孝的思想当成绝对核心之后，又是最保守的。
朱子思想是最能上接荀子的思想，可好经也被歪嘴和尚念歪了。儒家只要给皇家足够经济利益，儒家自己就能为所欲为了。想想地球时代的明朝，皇帝是最容易被架空的。关键就在于明朝儒家有了天理，这个社会被对儒家有利的规则绑定了。关键就在绑定社会。心学提出的吾心即天理也不再能解放思想，因为心学太精英化了，被解放的也只是少量精英，影响不了大众。
只有荀子的开放性能避免儒家只在意儒家自身的利益，可荀子排斥孔子之外的其它流派，尤其是反对孟子差点在后代造成儒家内乱，目前在儒家内部很不受欢迎。尤其是差点造成法家取代儒家始终是荀子的最大弱点。
后续法家失败也不是儒家接续统治，而是道家直接上场，皇室其实也很不待见儒家，道家思想统治那段时期是天宇界最开明的时期。可道家最大问题是不能限制豪强，并且组织力量不强，在与妖族战斗中失败连连，各国又利用儒家来制约豪强，才给了董仲舒的独尊儒术机会。
儒家再上台后还是有一定开放精神的，只是董仲舒一派坚持国家之内独尊儒术，开启了儒家腐化的序幕。儒家限制了豪强，可儒家掌权者世代联姻之后形成许多大世家，皇权再难制约世家。那一段是小民最艰难的时期，无数人沦为奴婢。普通自由民想获得修炼功法则难上加难。
因此军阀应运而生。类似唐代安史之乱后东北边界的各个军阀，对外排斥中央统治，对内却更守规矩，甚至下克上也经常发生。不是下级野心家推翻节度使，而是底层士兵废了节度使再选择新节度使。
虽然节度使统治地区人们不再生活那么艰难，可中央权威丧失，节度使统治的世外桃源，也难以在天下大乱中独存。天下大乱中，儒家的世家受到毁灭性打击，武者也受到深度镇压。各个没有外部威胁或者外部威胁较小的国家中，儒家获得了绝对力量。执政权不再局限于世家内，可随着各个儒家家族起起伏伏，只有修炼儒家功法有成的家族才能获得更大利益。一小撮儒家家族控制了绝大多数资源。一度儒家功法充满天下，可能够进入统治阶级的小民微乎其微。
荀子思想的最后挣扎来自于王安石，在韩愈时代，荀子已经不被认为是儒家正统。王安石一边批评荀子的性恶思想一边执行荀子的礼法思想。
在王安石失败之后，紧随的朱子把荀子划为法家，
最终荀子被彻底排斥，好像儒家不存在这个人。
旁边的孟潜撇了一眼陈羽，觉得陈羽好像荀子再世啊，从行为到态度都像。但他打定主意，只要陈羽推崇浩然正气，他就全力帮助陈羽完成构想。
其实孟子也不是儒家内部的当权派，浩然正气对修炼者要求极高，严重影响世家发展，世家内部要是有一个修炼浩然正气的成为老祖，那家族就别想安宁，会受到其它家族排斥，导致资源不够用。
第二天一早，徐玉竹拿给他一沓求见者名贴，陈羽一概不见，让徐玉竹通知他们陈羽在和中洲书院商谈人员安排合作细节，所有约见全部安排到三天后。
陈羽还真是要见鲁护，他什么护卫都没带，直接传送到书院里面。
鲁护已经在等着他了。
鲁护也不托大，和陈羽搞坏关系没必要，只要陈羽进了化龙池，就是自己人。
他主动拱手问候陈羽，“殿下早安。”
陈羽赶紧拱手回礼：“鲁长老早安。”
“给殿下介绍一下，这位是孟潜，以后负责带领所有来支援书院教师。”
“孟老师好，请问您与亚圣是什么关系?”
“殿下好，亚圣是在下的曾曾曾祖父。”孟潜彬彬有礼并且仪态大方，一看就是受到良好教养。相比之下陈羽就随意得多。礼仪方面陈羽见到谁都是平等交往，随意得很，唯一修炼的是态度很随和。
其实在异界只有儒家才特别讲究礼仪，墨家粗俗，法家刻板，道家则是高高在上，看谁都是下级。
练气士自诩天之骄子，否则为什么只有他们一小撮才能练气，别人只能练武呢？
陈羽才不在乎所谓练气士，我们十几亿人都能吸收先天灵气，后天灵气吸了不舒服。反而练武不影响利用先天灵气修炼。
陈羽随后与中洲书院一行人进入会客厅，双方落座。
陈羽并不想额外从儒家那里获得额外东西，落座的时候把孟潜拉到自己旁边座位，他也是有意识把孟潜拉到自己下首，政治领域必须确定谁是主导。
看着孟潜没露出反感情绪，陈羽暗暗点头，“儒家还是识大体的，没有仗着自己势力强大就一副大佬的模样。看来君子之道也不是没有可取之处。真君子在哪里都是受到欢迎的。”
陈羽先要与鲁护谈一下原则问题，他并不想刺激儒家，选的角度是大道：“鲁长老，本人对儒家多有误解，问过我舅舅之后才知道儒家有大道之行也天下为公的说法。今后在我的地盘都要谨守这一原则，其它方面我的想法是求同存异。儒家讲的礼只能限制明确加入你们阵营的人，不能约束别人。并且谁也不可以反对天下大同的追求。此外，我不反对儒家发展信徒。但家法不能大于国法，每个个人都有自由脱离家庭。儒家不能鼓励信徒限制家庭成员自由。我们鼓励孝，但是孝不能凌驾于一切之上。重视家庭也是我们的核心思想，但不能成为禁锢。”
鲁护听了当然不开心，各个儒家独大的国家都把孝当成核心的核心。
“殿下，如果不太重视孝道，会影响个人品行吧？”
“鲁长老，最重视孝道那几个国家，治理的怎么样呢？家庭可以重视，这可以认为亲情大于天。可以孝道维持家族团结，让家族大于天之后的后果呢？世家强大压迫平民生存空间。据说有的儒家控制的边陲国家连功法都被世家垄断了。”
鲁护听了陈羽的话也很羞愧，中洲书院还在坚持有教无类呢，儒家是最讲究教育的学派。可那些最支持儒家的国家却最排斥公共教育。儒家也很郁闷，那些执政家族最喜欢儒家，把持朝政，皇家的一切改革想法都被世家用祖宗家法的名义加以排斥。可儒家那些保守说法根本不是儒家的根本思想啊。上古儒家内部就有一大堆流派，连法家都是从儒家出去的啊。
鲁护不是不知道儒家的各种保守都来自孝道，可不重视孝，儒家缺乏驱动力啊。
看着鲁护沉默不语，陈羽赶紧补充：“圣人孔子的论语谈孝道只占很小一部分，虽然亲亲是圣人的核心思想，却还有君子之道占有更大篇幅啊。为什么最终唯有孝道绝不可违背，而君子之道却有些人连提都不提呢？关键是许多人既想受益于儒家学说获得地位，又不想受到限制啊。”
“朱子的存天理灭人欲是更好的准则。这里的天理必须宽泛，包括但不限于孔子着重提出的各种公义。”陈羽想说顺从荀子之道就好了。可看看旁边的孟潜，就只能讲提倡朱子了。朱子是当前最红派别，这个派别升阶相对原始儒家容易得多。
可尊崇朱子同时把孝的思想当成绝对核心之后，又是最保守的。
朱子思想是最能上接荀子的思想，可好经也被歪嘴和尚念歪了。儒家只要给皇家足够经济利益，儒家自己就能为所欲为了。想想地球时代的明朝，皇帝是最容易被架空的。关键就在于明朝儒家有了天理，这个社会被对儒家有利的规则绑定了。关键就在绑定社会。心学提出的吾心即天理也不再能解放思想，因为心学太精英化了，被解放的也只是少量精英，影响不了大众。
只有荀子的开放性能避免儒家只在意儒家自身的利益，可荀子排斥孔子之外的其它流派，尤其是反对孟子差点在后代造成儒家内乱，目前在儒家内部很不受欢迎。尤其是差点造成法家取代儒家始终是荀子的最大弱点。
后续法家失败也不是儒家接续统治，而是道家直接上场，皇室其实也很不待见儒家，道家思想统治那段时期是天宇界最开明的时期。可道家最大问题是不能限制豪强，并且组织力量不强，在与妖族战斗中失败连连，各国又利用儒家来制约豪强，才给了董仲舒的独尊儒术机会。
儒家再上台后还是有一定开放精神的，只是董仲舒一派坚持国家之内独尊儒术，开启了儒家腐化的序幕。儒家限制了豪强，可儒家掌权者世代联姻之后形成许多大世家，皇权再难制约世家。那一段是小民最艰难的时期，无数人沦为奴婢。普通自由民想获得修炼功法则难上加难。
因此军阀应运而生。类似唐代安史之乱后东北边界的各个军阀，对外排斥中央统治，对内却更守规矩，甚至下克上也经常发生。不是下级野心家推翻节度使，而是底层士兵废了节度使再选择新节度使。
虽然节度使统治地区人们不再生活那么艰难，可中央权威丧失，节度使统治的世外桃源，也难以在天下大乱中独存。天下大乱中，儒家的世家受到毁灭性打击，武者也受到深度镇压。各个没有外部威胁或者外部威胁较小的国家中，儒家获得了绝对力量。执政权不再局限于世家内，可随着各个儒家家族起起伏伏，只有修炼儒家功法有成的家族才能获得更大利益。一小撮儒家家族控制了绝大多数资源。一度儒家功法充满天下，可能够进入统治阶级的小民微乎其微。
荀子思想的最后挣扎来自于王安石，在韩愈时代，荀子已经不被认为是儒家正统。王安石一边批评荀子的性恶思想一边执行荀子的礼法思想。
在王安石失败之后，紧随的朱子把荀子划为法家，
最终荀子被彻底排斥，好像儒家不存在这个人。
旁边的孟潜撇了一眼陈羽，觉得陈羽好像荀子再世啊，从行为到态度都像。但他打定主意，只要陈羽推崇浩然正气，他就全力帮助陈羽完成构想。
其实孟子也不是儒家内部的当权派，浩然正气对修炼者要求极高，严重影响世家发展，世家内部要是有一个修炼浩然正气的成为老祖，那家族就别想安宁，会受到其它家族排斥，导致资源不够用。
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