第六百八十三章：力量啊力量
朱由检是知道王承恩在吕宋的作为的。
渤海，黄海，东海都在大明南洋公司以及黑旗水师的控制之下，王承恩与朱由检之间传信的船就没有停止过，打完幕府和后头祭天的时候，王承恩还送来了贺词与贺礼。
朱由检也不断给王承恩随信赏赐些东西。
更别说这回吕宋被掠夺一番后，隆武帝收到了一批金银，朱由检这个崇祯皇帝也有一份儿，只不过是个小头，多了朱由检也不会收。
而眼下，沙皇俄国使节团此行达成了，也没达成。
割让伊尔库茨克是不可能的，割了他们回去就有被绞死的风险。
再者说他们也没这个权利。
这一支使节团对最终的谈判并没有决断权。
他们就是来探口风的明牌间谍，若是黑旗大清配合一下吃亏认怂他们自然可以接受这份堪称天降的功劳。
若是没谈拢，他们就得赶紧回去把自己一路上的见闻，一路上打探到的消息送回去。
让上层来决定这场冲突到底怎么收场。
朱由检也知道这点。
所以他十分贴心的表示使节团回去的路上黑旗大清会尽量援助，免得他们死完了，毕竟他们来的这一路上就因为各种意外死了几个人。
然后京师方面会派一队大使和他们同行至买卖城，等他们回去把事儿说明白了，两国大使就能直接在买卖城商谈，争取彻底解决两国领地纠纷。
也是瓜分贝加尔湖地区以及当地的以布里亚特蒙古为主的诸多土著人。
沙俄使节团自是对此感恩戴德，直呼黑旗兀儿特摄政王仁慈宽厚。
朱由检一转头则是也召开了大朝会。
也是开始将黑旗的大政推向东京与大阪两地之外的土地，推向这些个大明与士绅扎根的四岛各地区。
最主要的，就是教化。
推行汉学，推行汉语。
倡导倭旗人更深入的学习汉字汉音。
重用四岛本土的儒学者，将科举制度完全的铺展开来。
通汉学懂得汉语方能得官，得到重用。
长此以往，就像印度地区的官方语言是英语，蒙古国口语尚存但却只能用俄文字母拼写自己的语言一样，倭语最终的结局，大概也只能成为‘方言’之一。
更别说倭语倭文本就受到中原王朝莫大的影响。
还有大量占据了四岛纸面话语权的儒学者对此类政策十分配合。
同化与教化起来就更加容易了。
除此之外嘛。
只要能稳定的运行下去，只要四岛的劳动力都向着东京倾斜，让这里做好黑旗大清奔赴大洋彼岸跳板的职责，四岛地方也乖顺臣服配合，那就不要随便乱动。
这朝会过后。
就是大陆上的决策了。
朱由检也得给自己下面的旗主会议派发这一年的任务。
关注下黑旗大清关内关外还有草原上，高原上，荒漠戈壁滩，国内诸多族群百姓的现状。
黑旗大清如今的疆土很大。
但大不意味着稳。
很多地图板块上是变成黑旗大清的颜色了，实际上当地部落，土司，百姓可能连自己已经成为大清子民这个事儿都不知道。
那几个汗国下面的部落也丝毫没有归顺黑旗大清的觉悟。
朝贡归朝贡，臣服归臣服，黑旗大清还没有朝他们内部伸过手，没有将他们纳入黑旗的行政体系当中呢。
卫拉特蒙古。
叶尔羌汗国。
这两扇大招牌下面，还有诸多蒙古部族蠢蠢欲动。
必须得稳一稳。
“哦？这有点意思.知恩呐。”
“奴才在。”
朱由检快速阅览折子，陡然扫到一个无甚重要的折子，上头的内容却是让他为之轻笑，唤来身边的秉笔太监王知恩道：“这绰罗斯·噶尔丹是何时抵达京师的？”
“回主子，是去年的七月，到京师之后就照着主子的吩咐在镶黑旗下受训，还在国子监读书。”
“朕记得他才八岁啊？”
“回主子，确是只有八岁。”
朱由检面上笑意没停过。
不只是因为这个名字，还因为这个折子。
“他学业如何？”
“回主子，此子来时不通文字，只略通言语，学了只一月便已会千字，已略通经意，国子监的讲师都称其有过目不忘之能。”
朱由检眉头一挑：“甚好，送五百两银子回去，朕赏他的。”
说完他把折子一丢，看其他的了。
而这折子，乃是噶尔丹以自己卫拉特蒙古准噶尔部首领巴图尔珲台吉之子的身份，向他这个大清皇父摄政王求娶公主的折子。
噶尔丹这个八岁的屁孩想要娶黑蓝旗主。
也就是涉及到了朱由检的女儿，这折子才会被送过来，不然换以前这折子在京师直接就被打下去了。
折子是噶尔丹亲手写的，字迹稚嫩肉眼可见，是刻意模仿着瘦金体写出来的。
噶尔丹很有诚意的表示知道黑旗大清内部推崇汉家文化，表示一定尊崇汉家的婚宴制度，不将蒙古人的婚嫁习俗强加于公主身上。
如果可以，他愿意长居京师，再不回卫拉特蒙古，只愿长伴在公主身边。
朱由检正看着关于河西走廊的折子呢，想到这一句又不免摇头，朝着身边王知恩道：“再添个手谕吧，就让这噶尔丹十三之后一定要回卫拉特蒙古，并安排他前往拉萨，在达赖喇嘛门下学经。”
噶尔丹受到了不一样的教育，必然会对其人生产生莫大的改变。
但朱由检还是希望噶尔丹成才，成为准噶尔蒙古部族的领头羊。
最好是成为黑旗大清彻底将西域与高原两地稳固的关键人物。
所以学习经文，成为活佛这一步必不可少。
宗教的力量这年头必须得利用。
就像神道教已经开始给黑旗兀儿特上尊号，让他在神道教的信仰里占据一席之地，也彻底淡化原本那天皇所谓‘神裔’的存在。
也像是佛教，道教，天主教等教派都在大明与大清两地积极活动。
他们在传教时，他们的教义中频繁出现一个个字眼。
应许之地。
人间天国。
神赐之地。
远海遗民，殷商血裔，神州祖地。
乍一听扯淡，但奈何宗教主要就是在人群中筛选对象。
各信各的。
反正是信了。
渤海，黄海，东海都在大明南洋公司以及黑旗水师的控制之下，王承恩与朱由检之间传信的船就没有停止过，打完幕府和后头祭天的时候，王承恩还送来了贺词与贺礼。
朱由检也不断给王承恩随信赏赐些东西。
更别说这回吕宋被掠夺一番后，隆武帝收到了一批金银，朱由检这个崇祯皇帝也有一份儿，只不过是个小头，多了朱由检也不会收。
而眼下，沙皇俄国使节团此行达成了，也没达成。
割让伊尔库茨克是不可能的，割了他们回去就有被绞死的风险。
再者说他们也没这个权利。
这一支使节团对最终的谈判并没有决断权。
他们就是来探口风的明牌间谍，若是黑旗大清配合一下吃亏认怂他们自然可以接受这份堪称天降的功劳。
若是没谈拢，他们就得赶紧回去把自己一路上的见闻，一路上打探到的消息送回去。
让上层来决定这场冲突到底怎么收场。
朱由检也知道这点。
所以他十分贴心的表示使节团回去的路上黑旗大清会尽量援助，免得他们死完了，毕竟他们来的这一路上就因为各种意外死了几个人。
然后京师方面会派一队大使和他们同行至买卖城，等他们回去把事儿说明白了，两国大使就能直接在买卖城商谈，争取彻底解决两国领地纠纷。
也是瓜分贝加尔湖地区以及当地的以布里亚特蒙古为主的诸多土著人。
沙俄使节团自是对此感恩戴德，直呼黑旗兀儿特摄政王仁慈宽厚。
朱由检一转头则是也召开了大朝会。
也是开始将黑旗的大政推向东京与大阪两地之外的土地，推向这些个大明与士绅扎根的四岛各地区。
最主要的，就是教化。
推行汉学，推行汉语。
倡导倭旗人更深入的学习汉字汉音。
重用四岛本土的儒学者，将科举制度完全的铺展开来。
通汉学懂得汉语方能得官，得到重用。
长此以往，就像印度地区的官方语言是英语，蒙古国口语尚存但却只能用俄文字母拼写自己的语言一样，倭语最终的结局，大概也只能成为‘方言’之一。
更别说倭语倭文本就受到中原王朝莫大的影响。
还有大量占据了四岛纸面话语权的儒学者对此类政策十分配合。
同化与教化起来就更加容易了。
除此之外嘛。
只要能稳定的运行下去，只要四岛的劳动力都向着东京倾斜，让这里做好黑旗大清奔赴大洋彼岸跳板的职责，四岛地方也乖顺臣服配合，那就不要随便乱动。
这朝会过后。
就是大陆上的决策了。
朱由检也得给自己下面的旗主会议派发这一年的任务。
关注下黑旗大清关内关外还有草原上，高原上，荒漠戈壁滩，国内诸多族群百姓的现状。
黑旗大清如今的疆土很大。
但大不意味着稳。
很多地图板块上是变成黑旗大清的颜色了，实际上当地部落，土司，百姓可能连自己已经成为大清子民这个事儿都不知道。
那几个汗国下面的部落也丝毫没有归顺黑旗大清的觉悟。
朝贡归朝贡，臣服归臣服，黑旗大清还没有朝他们内部伸过手，没有将他们纳入黑旗的行政体系当中呢。
卫拉特蒙古。
叶尔羌汗国。
这两扇大招牌下面，还有诸多蒙古部族蠢蠢欲动。
必须得稳一稳。
“哦？这有点意思.知恩呐。”
“奴才在。”
朱由检快速阅览折子，陡然扫到一个无甚重要的折子，上头的内容却是让他为之轻笑，唤来身边的秉笔太监王知恩道：“这绰罗斯·噶尔丹是何时抵达京师的？”
“回主子，是去年的七月，到京师之后就照着主子的吩咐在镶黑旗下受训，还在国子监读书。”
“朕记得他才八岁啊？”
“回主子，确是只有八岁。”
朱由检面上笑意没停过。
不只是因为这个名字，还因为这个折子。
“他学业如何？”
“回主子，此子来时不通文字，只略通言语，学了只一月便已会千字，已略通经意，国子监的讲师都称其有过目不忘之能。”
朱由检眉头一挑：“甚好，送五百两银子回去，朕赏他的。”
说完他把折子一丢，看其他的了。
而这折子，乃是噶尔丹以自己卫拉特蒙古准噶尔部首领巴图尔珲台吉之子的身份，向他这个大清皇父摄政王求娶公主的折子。
噶尔丹这个八岁的屁孩想要娶黑蓝旗主。
也就是涉及到了朱由检的女儿，这折子才会被送过来，不然换以前这折子在京师直接就被打下去了。
折子是噶尔丹亲手写的，字迹稚嫩肉眼可见，是刻意模仿着瘦金体写出来的。
噶尔丹很有诚意的表示知道黑旗大清内部推崇汉家文化，表示一定尊崇汉家的婚宴制度，不将蒙古人的婚嫁习俗强加于公主身上。
如果可以，他愿意长居京师，再不回卫拉特蒙古，只愿长伴在公主身边。
朱由检正看着关于河西走廊的折子呢，想到这一句又不免摇头，朝着身边王知恩道：“再添个手谕吧，就让这噶尔丹十三之后一定要回卫拉特蒙古，并安排他前往拉萨，在达赖喇嘛门下学经。”
噶尔丹受到了不一样的教育，必然会对其人生产生莫大的改变。
但朱由检还是希望噶尔丹成才，成为准噶尔蒙古部族的领头羊。
最好是成为黑旗大清彻底将西域与高原两地稳固的关键人物。
所以学习经文，成为活佛这一步必不可少。
宗教的力量这年头必须得利用。
就像神道教已经开始给黑旗兀儿特上尊号，让他在神道教的信仰里占据一席之地，也彻底淡化原本那天皇所谓‘神裔’的存在。
也像是佛教，道教，天主教等教派都在大明与大清两地积极活动。
他们在传教时，他们的教义中频繁出现一个个字眼。
应许之地。
人间天国。
神赐之地。
远海遗民，殷商血裔，神州祖地。
乍一听扯淡，但奈何宗教主要就是在人群中筛选对象。
各信各的。
反正是信了。
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