第27章 富贵功名在此行(上)

    大纵横家苏秦—富贵功名在此行(上)

    清代名将年羹尧有句话，大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱。

    这是年羹尧的人生观，也是他的人生经验。

    他以为一个男人，须得两样东西才能在世间站得住，一是权，一是钱。

    他很坦率的说出男人至少要有钱，才算得上一个丈夫，这还不行，只是小丈夫，有权才称得上大丈夫，光耀门庭，留名后世的话不可无权。

    年羹尧的一生几乎是向往着富贵权势去的，践行了他自己的思想。

    当然，他成功了，他也失败了。

    因为他对权势的迷恋，引起了雍正的不满，所谓功高震主，他的结果自然可以预料，为雍正所杀，罪状若干不可计数。

    那么年羹尧的人生经历是不是值得警醒并让后人反思而避免呢？

    非也。

    历朝历代，如年羹尧者屡见不鲜，可见人情千古一也，都是一样的。

    人都是利欲熏心的，圣人只存在往古的传说中。

    或者人都寄望他人以圣人的标准，一旦到了他自己那里，什么前车后车的，什么历史经验教训的，统统忘记。

    几乎人人如此，自古皆然。

    一些人总是去标榜教育的功用，教育真的有那么大的功能吗？

    未必然。

    谈到大丈夫，自然会想到孟夫子的慷慨陈词。

    有人跟孟子讨论起历史人物公孙衍、张仪，也有说是张仪苏秦。

    景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”

    他们可以称得上是大丈夫了吧。他们这样的人在家安居天下无事，一旦游说列国，诸侯都害怕。这么有威风，真是大丈夫啊。

    孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

    孟子很痛快，这怎么算是大丈夫？有机会为天下做事，在于为天下百姓，没有机会，也不抱怨，宁愿默默无闻。

    真正的大丈夫不追求富贵，不惧怕威胁，更不怕穷困。

    他们坦荡荡无私，这才是大丈夫。他们怎么是？言之凿凿，铿锵有力。

    这是孟子的理解，是他心目中大丈夫的标准。

    在孟夫子的眼里苏秦张仪等不能算大丈夫，尽管烜赫一时，排场很大，不够格。

    但是在平常的人眼里，也许他们的目标恰恰就是上面提到的年羹尧、苏秦张仪等，而且绝不在少数，甚至可以说绝大多数的人都是心向往之。

    有名的仓鼠理论

    李斯先为楚国上蔡小吏，掌管文书工作，一日如厕，见厕鼠食不洁，见人或犬即逃窜，斯又入谷仓，见谷鼠个个悠然，体型肥大，

    于是乎，遂发“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

    谷仓、厕所里的老鼠让李斯大发感慨，发出“人生譬如老鼠，看你在社会上的位置”。

    言下之意，你有没有权势，富贵不富贵，有你就是谷仓鼠，反之，厕鼠而已。

    也见得李斯的人生目标就是做“谷仓鼠”，有权与富贵也。

    年羹尧如此，李斯如此，苏秦亦如此。