第35章

    大诗人李白的老师赵蕤写的一部《反经》，其中的诡信篇，有苏秦与燕王的一段对话。

    很好玩，从现实功用的角度的确有道理。

    苏秦列举的曾参、尾生、伯夷确乎在事功上于当时的国际社会没有影响力，道德与事功如何取舍，这是非常严重的问题。

    齐国攻打燕国，占领了十城。这个时候苏秦从赵国到燕国，燕王有责备苏秦的意思，还没合纵，你看齐国侵占了我们土地，这还怎么合纵？

    苏秦愿意去齐国把失去的土地要回来。

    果然，苏秦成功要回燕国土地。燕国国内有一些人不满苏秦，认为纵横派这些人反复不一，左右都是他们的理，没有原则。

    “反复之臣”，不可信任。

    燕王也开始对苏秦冷淡。苏秦担心被弃用，进而获罪，于是见燕王。

    苏秦说，我本来是东周一个普通的书生，对于燕国没有特别贡献，也不能领军打仗，现在大王很看重我，给我高规格的待遇。

    现在我完成我的诺言，要回咱的土地，照道理说大王应该对我更加信任，亲近。

    但是我听到一些对我不利的传言，说苏秦我不讲诚信。

    假如苏秦像古人尾生，伯夷，曾参那样有世人传说的高尚品行，然后效力大王，您愿意吗？

    燕王立即说，当然愿意。

    苏秦继续，大王愿意接受，很好。

    但是，就算有这样的大臣，也不会在您跟前效力。

    为什么呢？

    大王您想，曾参讲究孝，不离开自己的亲人，您怎么让他千里而来辅佐弱小的燕国呢？

    伯夷洁身自好，见利不喜，临难不恐，他能来辅佐大王吗？

    像尾生那样执著，不管说出的是什么话，宁愿死掉也不改，请问他能辗转于列国之间为大王办事吗？

    大王欣赏这些人的私德，但是这些人没有一个愿意来燕国帮助大王的。

    而且，信义这些东西，用来修养自身非常好，但不适合去要求别人，属于自我约束之道，并非竞争进取之道。

    比如说我有老母在东周，远离老母来效力大王，希望博得功名富贵，这就是进取之道，我如果像他们那样怎么能来到燕国呢？

    苏秦就是一个进取之臣，现在却有人议论我，蛊惑大王怪罪于我。

    燕王听了苏秦的话，觉得有道理，又稀里糊涂，感觉似乎也并不是那么非常对，但又说不清不对在哪，于是提出自己的疑问，那么信义也没有特别的不好吧？如果您行忠信，怎么会有罪呢？

    苏秦这样给燕王解释。

    比如有一家，妻子与人私通，准备毒酒毒死自己的丈夫，安排家里的仆人去做。

    这个仆人觉得答应去做吧，毒死了主人翁，不去做揭发这事吧，主母会受惩罚，怎么办呢？

    于是假装摔倒把酒倒掉了，结果主人翁鞭打了她。

    这个仆人既救了主父，又保存了主母，按说这是对这家人最大的忠信。

    但是她却因此被打。

    苏秦现在就是这样，里外不是人，左右为难。

    周游列国千方百计为燕国做事，却备受质疑。

    像这样，又有谁愿意为大王做事呢？

    燕王一听，有道理，讲得好，于是不再猜疑，对苏秦也更加优厚了。

    反经，好不好玩儿。