第103章 何以为灵

    《晋世家》·晋灵公·何以为“灵”

    晋文公的儿子，晋襄公；晋襄公的儿子，晋灵公。晋文公一生隐忍，在他执政期间，晋国霸业达到鼎盛。晋襄公虽说没有鲜明的功业，但他也算是一个成功的守成之君，在他手里晋国在国际上的地位仍然不可撼动，唯一不如他老子晋文公的就是与秦交恶，但这要另说，不能把秦晋关系破裂的原因归结到晋襄公身上，这个锅扔给晋襄公不合适。

    秦晋破裂是一定要发生的，秦穆公也借此明目张胆的出兵中原，与晋国几次大的战事互有胜败，威名远播，因此能称霸西戎，周王也不得已遣使祝贺，但没有齐桓公晋文公时的威风，没有赐予伯，尽管如此，秦穆公时期秦国仍然不失为春秋继晋文公之后的又一霸主，遗憾的是有强大晋国的阻遏，秦穆公没能实现称霸中原的野心。

    秦穆公从扶持晋国惠公开始，一直有一种特别的意思，出于本国利益，他们很愿意扶持亲秦国的政治势力，惠公是这样，怀公也是这样，晋文也如此。但是不论是惠公还是怀公文公，秦国似乎看上去都没有得到什么实惠，反而在惠公怀公时期连连遭到背叛，到了文公，强大的晋国连秦穆公也不得不前往会盟。秦国人心里那个委屈就甭说了，尤其是秦穆公。

    晋文公终于死了，秦穆公觉得不做点事这一辈子也差不多了，于是秦晋的深厚友谊，兄弟国家一朝做了仇雠。秦穆公也是真能忍。

    你有没有发现，晋国政治再怎么乱，都不妨碍晋国的持续壮大。这是什么原因呢？很简单，因为晋国自晋武公时期，到晋献公为晋国留下一个惯例，弱公室强卿大夫，办法就是“尽遣群公子”，重用卿大夫。所以说，晋国虽乱，乱的是政治，而在军事国政上并没有因此而衰弱，只是国君换换人而已。实际的军政大权掌握在卿大夫手里。当然，晋国后期的分裂也是因为重用了卿大夫。

    晋文公时期的一批老臣中，尤以狐赵为最，狐偃赵衰，随着政治势力的磨合，晋文公狐偃的死去，狐氏这一派渐渐凋零，而赵衰势力逐渐膨胀，晋襄公中晚期赵衰的儿子赵盾已经把握了晋国大政。晋襄公死，左右晋国未来的便是赵盾。赵盾曾经想更换晋国继承人，废掉年幼的太子而拥立在秦的公子雍，因为太子母亲穆嬴的极力反抗，赵盾最终拥立了晋灵公。

    对于晋灵公，史料的记载主要来自《左传》，和一些野史。太史公显然完全从《左传》拿了过来，差不多算是直接引用。可以做下对比：

    十四年，灵公壮，侈，厚敛以彫墙。”从台上弹人，观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，灵公怒，杀宰夫，使妇人持其尸出弃之，过朝。赵盾、随会前数谏，不听；已又见死人手，二人前谏。随会先谏，不听。——《晋世家》

    晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。——《左传》

    晋灵公是一个行为怪异，奢侈，又残暴的国君，但是没有发现晋灵公对大臣如何，只是举了对普通人视如草芥，比如拿弹弓打人取乐，因为熊掌做的不好吃，而把厨子杀掉。别的没有记载。但是感觉晋灵公很聪明，你看有人劝谏他的时候，他马上就主动认错，说我错了我会改，有没有真的改呢，没有。

    将谏，士季曰:“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。“三进及溜，而后视之。曰:“吾知所过矣，将改之。“。犹不改。——《左传》

    没有出现在正史上的故事是晋灵公爱狗成癖：

    晋灵公好狗，筑狗圈于曲沃，衣之绣，嬖人屠岸贾因公之好也，则夸狗以悦公，公益尚狗。一夕，狐入于绛宫，惊襄夫人，囊夫人怒，公使狗搏狐，弗胜。屠岸贾命虞人取他狐以献，曰：“狗实获狐。”公大喜，食狗以大夫之俎，下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。”于是国人皆畏狗。狗入市取羊、豕以食，饱则曳以归屠岸贾氏，屠岸贾大获。大夫有欲言事者，不因屠岸贾，则狗群噬之。赵宣子将谏，狗逆而拒诸门，弗克入。他日，狗入苑食公羊，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。”公怒使杀赵盾，国人救之，宣子出奔秦。赵穿因众怒攻屠岸贾，杀之，遂弑灵公于桃园。狗散走国中，国人悉擒而烹之。君子曰：“甚矣，屠岸贾之为小人也，绳狗以蛊君，卒亡其身以及其君，宠安足恃哉！人之言曰：‘蠹虫食木，木尽则虫死’，其如晋灵公之狗矣。”

    这个故事来自明人的郁离子，是否真实不得而知。但这个故事对晋灵公的形象破坏很大，给人的印象这个国君真是昏聩透顶，不务正业。说实话，晋灵公好像也没有什么正业可做，他能做什么呢，他只是个国君，但没有实权，他想说了算，但他没有势力。你说是不是有点意思？不妨来探讨一下晋灵公的心理状态，他是怎么被谥号为“灵”的。