160章 西河设教

    《魏世家》·魏文侯·西河设教

    西河设教是魏文侯时期的重要文化策略，西河本属于秦国，后魏文侯任命吴起攻入秦国，占据了西河，魏文侯对西河的有效控制，最主要的目的是针对秦国。魏文侯两手策略，一是对秦国进行武力打击，一是文化上的有意同化。事实上秦国后来的一系列变法图强差不多都是源自魏国，特别是魏文侯时期的一些主张。

    魏文侯时，拜儒家传人子夏为师。对于儒家来说，自然会联想到孔子，孔子一生致力于为君王谋天下，但是终不被用，潦倒蹉跎。但是孔子的学生子夏却成为帝王师，这是儒家的最终追求，在子夏这里实现了。这个子夏有句著名的话，他自己的确也做到了，便是那句备受后人诟病的“学而优则仕，仕而优则学”，子夏认为，做学问到了一定程度就要出去做事，为国家为君王，做帝王师，通俗的说就是去做官。子夏的这种主张很为大多数儒家弟子所不齿，将子夏视为儒学中的异端。

    孔子就曾经批评子夏说过，“汝为君子儒，不为小人儒”。孔子早就看破了子夏的底子，郑重告诉他，要走君子儒的路线，不能为了取媚世俗歪曲我们儒学。孔子死后，儒学分化成多种学派，鲁国儒家一脉就是传承了正统的孔子学说，主张礼教孝道，他们是不待见子夏那种异端的。当然，从成功的角度看，无疑子夏超越他们太多。

    “孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”。子夏有一句话，“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”，这分明是鼓励心机与权术，所以子夏的弟子荀子也骂过他的老师，“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。”表示子夏的儒家根本不是纯正的儒家，曾子就直言不讳的当面骂子夏，说你搞的那一套根本不是夫子的学说好吗，是你自己的东西，你跑到西河教授你那一套，到头来却让人以为那就是我们儒学的精髓，是我们夫子的学说，你不要闹了。

    曾子的原话是，“吾与汝事夫子于洙泗之间。退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，尔罪一也”。意思就是你背离了孔夫子的学说自己捣鼓出一套来，结果很得世俗认可，但那不是我们先生教我们的，搞得天下人以为儒学就是你那样的，这是你对儒学的破坏啊。整的子夏不得不“吾过矣，吾过矣”，我错了我错了，我“离群索居久矣”，我不跟大家一块好久了，我承认我教的那些不是先生的东西。

    现在来看，子夏尽管师从孔子，但是他的学问真的不是儒家一脉，子夏的学说包含了法家的许多，甚至可以说子夏是外儒内法的第一人，是后世法家的祖宗，他主张的是经世致用，而不是死板的追求克己复礼。鲁国曾子传承了“君子儒”，鲁国并没有什么起色，子夏的“小人儒”却让魏文侯成就了百年霸业。秦国的变法本源就是学的魏国，尤其是魏文侯时期的治国方略。