307章 我读夏本纪
我读夏本纪
夏朝，是一个神秘的存在。
说它存在，一面是各种史料的记载，一面各种先贤的传说;说它神秘，从考古的角度并不能充分的证实夏朝的文明。
我的读史，完全是玩儿的。历史这个东西，不外乎人与事，千古人事，人情一也，人情是一样的。科技文明不论如何高度的发达，似乎改变了人类，这个改变无非来自人类的生活形态，有一样是无论如何都不能改变，便是人情。
所以我的读史在察乎人事，揣摩人情，与其作为历史，不如当作小说，这样反而有别一种乐趣。普遍的正史固然为信史，然而野史也颇有可观。
于是开始读夏本纪。
一、夏禹的谱系
司马迁的记载是这样的。
黄帝，玄嚣，带极，帝窖，尧
黄帝，昌意，颛顼，穷蝉，敬康，句望，桥牛，鼓叟，舜
黄帝，昌意，颛顼，鲧，禹
按照现在的观念，这个谱系真要研究起来就有意思了，但是我才不要管，以我为主，怎么好玩怎么读，似乎并不严谨，又如何，历史的东西除非你穿越过去，不然什么是究竟呢，那还是公婆各有各的理。
二、大禹治水
1、子承父业
大禹的出生，乃至治水的过程有光怪陆离的许多传说，许多神话。就司马迁的整理看，大禹是继承了其父的事业。
鲧，大禹之父。尧时洪水泛滥，求治水者，群臣荐鲧，说明鲧确实有特别的才能。尧不同意，他对鲧的看法四个字，负命毁族，大概鲧的德行不好，以至让尧不放心把关乎天下民生的大事交付他。实在找不出第二人，于是用鲧治水。九年功用不成。后来舜摄政，做了一件事，惩处了天下四凶，而禹的父亲鲧便是其一。
诛鲧于羽山以死，天下皆以舜之诛为是。舜诛鲧，从群臣意见启用禹治水。
2、禹接受治水的任务
“其德不违“，这是对禹评价中的四字。
3、天下太平
禹伤先人受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行车，水行舟，泥行橇，山行国，标山刊木，决九川致四海，最终民定国治，天下于是太平治。
三、一次不寻常的会议
召集人:舜
与会者:禹、伯夷、皋陶
书记:伯夷
伯夷在这次会议中没有发言，可能做书记。
会议纪要:
1、皋陶的德治论
皋陶讲了一大堆关干道德治天下的话，信其道德，知人安民，身修睦族，乱事者以刑balabala的一篇大论。可自行参考记载。
2、禹的话
禹的话似乎别有音。
皋陶的长论中，禹有所发问，比如皋陶认为一个首领应该“知人“，禹提出了自己的见解，“惟帝其难之“，什么意思呢？就算圣明的帝也很难做到啊，如果真能做到，怕什么天下三凶呢，怕什么巧言善色佞人呢？
“汝言致可绩行“，按您说的去做，一定能成就伟大的功绩。皋陶似乎察觉到什么，说了句“余未有知，思赞道哉“，我的智慧还达不到，但是我愿意奉行这样的观念，作为理想。
禹究竟有什么心思呢？
话说禹在内心深处，对于父亲鲧的被流放以死，想来多少有点芥蒂的。禹提到如果能做到知人，怕什么天下三凶呢？殊不知当时天下有四凶，而他的父亲鲧也在其中，但是禹独独没有提到其父这一点。
3、实干家大禹
皋陶、大禹的一番讨论，舜一直在留意。大禹的话触动了舜的心思，于是舜对禹说，汝亦畅言。大家畅所欲言，不要保留，有什么说什么。禹拜而后言，我没有许多要说的，予思日孜孜。我只是努力去把事做好罢了。
现在轮到皋陶发问了，自己在表述理想的时候，禹的态度似乎有所质疑。于是皋陶问难，何谓孜孜？这话怎么讲呢。
禹曰:“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。“
禹这一番话不得了，洪水滔天，天下艰难，禹带领一众人克服万千险阻，最终民定国治。这是开天下太平的大功劳。皋陶由衷赞叹，心服口服，这是伟大的事业啊！客观的说，皋陶表达的东西只是一种理念，很像学校里教书先生在前面讲道理，而禹所说，恰恰是自己戮力为之，并非空谈。这不得不让皋陶感服。
接下来禹向舜表达了自己的看法，大意是，大帝，您处理大事一定要慎重，让天下万民能安。做臣子的也一定辅助您达成功德。这里有没有夹带禹的私心呢，好像有，也好像没有，前面说到禹的父亲鲧，因为治水无功被流放羽山而死，也许禹的确有所想法，提到慎重这样的话。
舜有点不好意思了。帝曰:“吁，臣哉，臣哉!臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。
你们太棒了，希望你们做我的股肱耳目，要纠正我的过失，可不要面谀，退而谤予。千万不要当众说我的好话，背后又骂我。只要大家团结和睦，那些馋臣乖僻之人一定没有机会。
禹的话。只要您明善恶，不会没有功德天下的。实话说，禹就差没替自己的父亲鲧翻案了。
舜心里大概明镜似的，也没有挑明。继而转到教育子女的话题上。
帝曰:“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。“
禹曰:“予(辛壬)娶涂山，(辛壬)癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。“
禹说，我娶妻后，生下儿子启，十几年来，没有尽到父亲的责任，也因为如此，顾念大家，才能治水成功。我们这一帮人，都各有所长，各尽其能，都为了共同的事业孜孜不倦，至于凶顽之类，我们没来得及做，大帝不要忘了这件事。（对于流放的凶顽，我们是有想法的，禹没有明说）
帝曰:“道吾德，乃女功序之也。“我相信，你们行之以德，他们也会归顺的。
会议结束了。禹大概心胸畅快，似乎终于把沉压在心底的话一股脑倾倒出来。
四、家天下
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰:“吾君帝禹之子也。“于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。遂灭有扈氏。天下咸朝。
至此，启稳定了诸侯，中国拉开了家天下的大幕。
五、神龙故事
夏后至帝孔甲。记载了一件奇闻。夏后德衰，有二龙从天而降，雌雄。孔甲不能豢养。有尧那一脉的后代叫刘累的，能驭龙。雌龙死，刘累把龙肉庖厨给孔甲吃，美味非常，再求。刘累没办法，只好跑掉了。
请留意这里的故事，竟然在几百年后颠覆了八百年周朝天下。很有意思的一笔。
六、夏后商汤
帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。汤遂率兵以伐夏桀。
汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后后，至周封于杞也。
杞人忧天，这个杞人，就是夏后禹的后人。
七、太史公曰
会稽者，会计也。是说夏后很会算账的吗？
自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
夏朝，是一个神秘的存在。
说它存在，一面是各种史料的记载，一面各种先贤的传说;说它神秘，从考古的角度并不能充分的证实夏朝的文明。
我的读史，完全是玩儿的。历史这个东西，不外乎人与事，千古人事，人情一也，人情是一样的。科技文明不论如何高度的发达，似乎改变了人类，这个改变无非来自人类的生活形态，有一样是无论如何都不能改变，便是人情。
所以我的读史在察乎人事，揣摩人情，与其作为历史，不如当作小说，这样反而有别一种乐趣。普遍的正史固然为信史，然而野史也颇有可观。
于是开始读夏本纪。
一、夏禹的谱系
司马迁的记载是这样的。
黄帝，玄嚣，带极，帝窖，尧
黄帝，昌意，颛顼，穷蝉，敬康，句望，桥牛，鼓叟，舜
黄帝，昌意，颛顼，鲧，禹
按照现在的观念，这个谱系真要研究起来就有意思了，但是我才不要管，以我为主，怎么好玩怎么读，似乎并不严谨，又如何，历史的东西除非你穿越过去，不然什么是究竟呢，那还是公婆各有各的理。
二、大禹治水
1、子承父业
大禹的出生，乃至治水的过程有光怪陆离的许多传说，许多神话。就司马迁的整理看，大禹是继承了其父的事业。
鲧，大禹之父。尧时洪水泛滥，求治水者，群臣荐鲧，说明鲧确实有特别的才能。尧不同意，他对鲧的看法四个字，负命毁族，大概鲧的德行不好，以至让尧不放心把关乎天下民生的大事交付他。实在找不出第二人，于是用鲧治水。九年功用不成。后来舜摄政，做了一件事，惩处了天下四凶，而禹的父亲鲧便是其一。
诛鲧于羽山以死，天下皆以舜之诛为是。舜诛鲧，从群臣意见启用禹治水。
2、禹接受治水的任务
“其德不违“，这是对禹评价中的四字。
3、天下太平
禹伤先人受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行车，水行舟，泥行橇，山行国，标山刊木，决九川致四海，最终民定国治，天下于是太平治。
三、一次不寻常的会议
召集人:舜
与会者:禹、伯夷、皋陶
书记:伯夷
伯夷在这次会议中没有发言，可能做书记。
会议纪要:
1、皋陶的德治论
皋陶讲了一大堆关干道德治天下的话，信其道德，知人安民，身修睦族，乱事者以刑balabala的一篇大论。可自行参考记载。
2、禹的话
禹的话似乎别有音。
皋陶的长论中，禹有所发问，比如皋陶认为一个首领应该“知人“，禹提出了自己的见解，“惟帝其难之“，什么意思呢？就算圣明的帝也很难做到啊，如果真能做到，怕什么天下三凶呢，怕什么巧言善色佞人呢？
“汝言致可绩行“，按您说的去做，一定能成就伟大的功绩。皋陶似乎察觉到什么，说了句“余未有知，思赞道哉“，我的智慧还达不到，但是我愿意奉行这样的观念，作为理想。
禹究竟有什么心思呢？
话说禹在内心深处，对于父亲鲧的被流放以死，想来多少有点芥蒂的。禹提到如果能做到知人，怕什么天下三凶呢？殊不知当时天下有四凶，而他的父亲鲧也在其中，但是禹独独没有提到其父这一点。
3、实干家大禹
皋陶、大禹的一番讨论，舜一直在留意。大禹的话触动了舜的心思，于是舜对禹说，汝亦畅言。大家畅所欲言，不要保留，有什么说什么。禹拜而后言，我没有许多要说的，予思日孜孜。我只是努力去把事做好罢了。
现在轮到皋陶发问了，自己在表述理想的时候，禹的态度似乎有所质疑。于是皋陶问难，何谓孜孜？这话怎么讲呢。
禹曰:“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。“
禹这一番话不得了，洪水滔天，天下艰难，禹带领一众人克服万千险阻，最终民定国治。这是开天下太平的大功劳。皋陶由衷赞叹，心服口服，这是伟大的事业啊！客观的说，皋陶表达的东西只是一种理念，很像学校里教书先生在前面讲道理，而禹所说，恰恰是自己戮力为之，并非空谈。这不得不让皋陶感服。
接下来禹向舜表达了自己的看法，大意是，大帝，您处理大事一定要慎重，让天下万民能安。做臣子的也一定辅助您达成功德。这里有没有夹带禹的私心呢，好像有，也好像没有，前面说到禹的父亲鲧，因为治水无功被流放羽山而死，也许禹的确有所想法，提到慎重这样的话。
舜有点不好意思了。帝曰:“吁，臣哉，臣哉!臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。
你们太棒了，希望你们做我的股肱耳目，要纠正我的过失，可不要面谀，退而谤予。千万不要当众说我的好话，背后又骂我。只要大家团结和睦，那些馋臣乖僻之人一定没有机会。
禹的话。只要您明善恶，不会没有功德天下的。实话说，禹就差没替自己的父亲鲧翻案了。
舜心里大概明镜似的，也没有挑明。继而转到教育子女的话题上。
帝曰:“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。“
禹曰:“予(辛壬)娶涂山，(辛壬)癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。“
禹说，我娶妻后，生下儿子启，十几年来，没有尽到父亲的责任，也因为如此，顾念大家，才能治水成功。我们这一帮人，都各有所长，各尽其能，都为了共同的事业孜孜不倦，至于凶顽之类，我们没来得及做，大帝不要忘了这件事。（对于流放的凶顽，我们是有想法的，禹没有明说）
帝曰:“道吾德，乃女功序之也。“我相信，你们行之以德，他们也会归顺的。
会议结束了。禹大概心胸畅快，似乎终于把沉压在心底的话一股脑倾倒出来。
四、家天下
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰:“吾君帝禹之子也。“于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。遂灭有扈氏。天下咸朝。
至此，启稳定了诸侯，中国拉开了家天下的大幕。
五、神龙故事
夏后至帝孔甲。记载了一件奇闻。夏后德衰，有二龙从天而降，雌雄。孔甲不能豢养。有尧那一脉的后代叫刘累的，能驭龙。雌龙死，刘累把龙肉庖厨给孔甲吃，美味非常，再求。刘累没办法，只好跑掉了。
请留意这里的故事，竟然在几百年后颠覆了八百年周朝天下。很有意思的一笔。
六、夏后商汤
帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。汤遂率兵以伐夏桀。
汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后后，至周封于杞也。
杞人忧天，这个杞人，就是夏后禹的后人。
七、太史公曰
会稽者，会计也。是说夏后很会算账的吗？
自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
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