371 狠人吴起
《卫康叔世家》·卫地人才别国用之·狠人吴起
都说卫地多君子。季札大先生说，“卫多君子，其国无患”，果然，在一个时期内，卫国平安无事。但是照这样说，很多国家也是这样啊，“齐多君子，秦多君子，楚多君子”等等，因为这些国家也在一个时期内“无患”。卫国真的无患嘛？太史公曰：父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？如果说无外患，那只能是卫国褊狭国弱，周边大国不放在心上，占为己有不过是分分钟的事，不在乎而已，实际上卫国几乎都没有自己像样的军队。这样的国家，打他有什么意思呢？跟自己的一个附属国家差不多。
但是，春秋战国时期出自卫国的人才却不少，个个都是影响世界的大人物，可惜卫国人才，别国用之。吴起、商鞅、吕不韦籍贯都是卫国，后世刺秦的荆轲也是卫国人氏，哪一个不是震铄古今的人物？
先看吴起。吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起这个人，好用兵，学过儒学，想在鲁做事，老婆是齐国人，鲁国因为吴起的老婆不信任他。鲁国也是怪了，看来是被齐国的女人整怕了。吴起是个狠人，你嫌我老婆是齐国人，好吧，拿刀砍下老婆的头以明志向，这下行了吧，你们鲁国该用我了。
这下把鲁国人吓傻了，没见过这等狠人，自家养的狗狗也没这么残忍，杀自己的老婆竟然像杀鸡一样。于是各种传说来了，说吴起在卫国时候的一些恶行，总之就是说他道德不行，而且鲁国和卫国是兄弟国家，他是卫国的人，按说该用，但他的所为不像个君子啊。
吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”於是魏文候以为将，击秦，拔五城。
于是吴起头一甩，老子走，去了魏国。魏君打听吴起怎么样，有人就说了，这个人啊，品德不怎么样，但是能征善战。嗯，不错，魏国用吴起为将，战绩显赫。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
你说吴起德行不好，但是他对士兵那真是鞠躬尽瘁，亲自为受伤的士兵舔疮口，士兵们都很感激他，愿意为他死。你看吴起，真厉害！
太史公曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
吴起在魏文侯时期，立下了战功，很受重用。后来文侯死了，武侯即位后，一次跟吴起讨论国政。吴起拿出以前跟儒家学的东西给武侯上课。你要讲究德啊，不讲究德的话，国家人再多，也许就会成为你的敌人。这话对不对，非常高明。
所以太史公很郁闷，吴起究竟是个怎么样的人呢？说他刻薄寡恩吧，又跟国君讲以德治国，说他是重德行的人吧，在楚国又大行法家之道，弄的上下结怨。怎么看这个人呢？个人以为吴起就是一个极其现实功用的人，为达目的不择手段，一切道德谋略武韬等等都是一种手段，如果仁德能帮助他得到利益，哪怕给士兵舔伤口舔痔疮他都能办的出来，如果残忍能让他达到目的，哪怕自己的老婆拎过来就可以杀头，一切以现实利益为目标。他在魏国的成功就是魏文侯用了他的军事才华这一面，像吴起这样的人卫国怎么敢用呢，卫国可是君子之国啊。
商鞅原名公孙鞅，可见商鞅还是卫国王室的宗亲，但卫国也没能留住他。商鞅先是在魏国给
时任魏国国相的公叔痤当秘书，后来前往秦国，在秦孝公的支持下进行变法，使秦国一跃成为战国七雄中最强大的国家之一，并为后来秦国兼并六国打下坚实的基础。
吕不韦原本虽然只是一个商人，但他精明而有政治眼光与智慧，通过“奇货可居”成功成为秦国国相，帮助秦国延续发展，还组织人员编撰《吕氏春秋》为后人留下宝贵的文化财富。
同样，商鞅，吕不韦也不会在卫国得志，因为卫国根本就没有野心，无欲无求，更不注重改革，别说争霸了，连像样的军队都拿不出手。当然，这样的国家也不是吴起、商鞅、吕不韦这些野心家愿意待的地方。道不同不相为谋，大概是这个意思吧。
都说卫地多君子。季札大先生说，“卫多君子，其国无患”，果然，在一个时期内，卫国平安无事。但是照这样说，很多国家也是这样啊，“齐多君子，秦多君子，楚多君子”等等，因为这些国家也在一个时期内“无患”。卫国真的无患嘛？太史公曰：父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？如果说无外患，那只能是卫国褊狭国弱，周边大国不放在心上，占为己有不过是分分钟的事，不在乎而已，实际上卫国几乎都没有自己像样的军队。这样的国家，打他有什么意思呢？跟自己的一个附属国家差不多。
但是，春秋战国时期出自卫国的人才却不少，个个都是影响世界的大人物，可惜卫国人才，别国用之。吴起、商鞅、吕不韦籍贯都是卫国，后世刺秦的荆轲也是卫国人氏，哪一个不是震铄古今的人物？
先看吴起。吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起这个人，好用兵，学过儒学，想在鲁做事，老婆是齐国人，鲁国因为吴起的老婆不信任他。鲁国也是怪了，看来是被齐国的女人整怕了。吴起是个狠人，你嫌我老婆是齐国人，好吧，拿刀砍下老婆的头以明志向，这下行了吧，你们鲁国该用我了。
这下把鲁国人吓傻了，没见过这等狠人，自家养的狗狗也没这么残忍，杀自己的老婆竟然像杀鸡一样。于是各种传说来了，说吴起在卫国时候的一些恶行，总之就是说他道德不行，而且鲁国和卫国是兄弟国家，他是卫国的人，按说该用，但他的所为不像个君子啊。
吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”於是魏文候以为将，击秦，拔五城。
于是吴起头一甩，老子走，去了魏国。魏君打听吴起怎么样，有人就说了，这个人啊，品德不怎么样，但是能征善战。嗯，不错，魏国用吴起为将，战绩显赫。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
你说吴起德行不好，但是他对士兵那真是鞠躬尽瘁，亲自为受伤的士兵舔疮口，士兵们都很感激他，愿意为他死。你看吴起，真厉害！
太史公曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
吴起在魏文侯时期，立下了战功，很受重用。后来文侯死了，武侯即位后，一次跟吴起讨论国政。吴起拿出以前跟儒家学的东西给武侯上课。你要讲究德啊，不讲究德的话，国家人再多，也许就会成为你的敌人。这话对不对，非常高明。
所以太史公很郁闷，吴起究竟是个怎么样的人呢？说他刻薄寡恩吧，又跟国君讲以德治国，说他是重德行的人吧，在楚国又大行法家之道，弄的上下结怨。怎么看这个人呢？个人以为吴起就是一个极其现实功用的人，为达目的不择手段，一切道德谋略武韬等等都是一种手段，如果仁德能帮助他得到利益，哪怕给士兵舔伤口舔痔疮他都能办的出来，如果残忍能让他达到目的，哪怕自己的老婆拎过来就可以杀头，一切以现实利益为目标。他在魏国的成功就是魏文侯用了他的军事才华这一面，像吴起这样的人卫国怎么敢用呢，卫国可是君子之国啊。
商鞅原名公孙鞅，可见商鞅还是卫国王室的宗亲，但卫国也没能留住他。商鞅先是在魏国给
时任魏国国相的公叔痤当秘书，后来前往秦国，在秦孝公的支持下进行变法，使秦国一跃成为战国七雄中最强大的国家之一，并为后来秦国兼并六国打下坚实的基础。
吕不韦原本虽然只是一个商人，但他精明而有政治眼光与智慧，通过“奇货可居”成功成为秦国国相，帮助秦国延续发展，还组织人员编撰《吕氏春秋》为后人留下宝贵的文化财富。
同样，商鞅，吕不韦也不会在卫国得志，因为卫国根本就没有野心，无欲无求，更不注重改革，别说争霸了，连像样的军队都拿不出手。当然，这样的国家也不是吴起、商鞅、吕不韦这些野心家愿意待的地方。道不同不相为谋，大概是这个意思吧。
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