400章 行为艺术
卫康叔世家》（完结）·子路之殇·悲悯的行为艺术
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
课间大家休闲，闵子在那里恭恭敬敬的样子，冉有、子贡娴静和顺的样子。子路有点特别，看上去一点不内敛，有一种气魄自伟，一看就带着勇武刚毅的神态。这是一段很有意思的肢体语言的描述，什么话都没说，又好象把自己都显露出来了。所以观察一个人，不在于他说不说话，他说话有说话的看法，不说话有不说话的看法。你这个人的内在的东西全部不由自主的展现出来，有天生的一面，有后天养成的一面，总之无所逃遁。
这个时候孔子突然乐了，大概他观察到学生们不同的形态有了发现，不仅仅如此，而且开了个玩笑，听起来很严重，像子路你这个样子，恐怕不得好死。说实话，断章取义的看这番描述真的不好理解，发生在什么样的背景下，前因后果，前天昨天或者最近发生了什么，各人做了什么都不知道，突然的来这么一句，非常突兀。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
这段话来看，子路好像是个大老粗的样子，勇武好斗，志气不俗，直性子，奇装异服，对孔子不太恭敬，“陵暴”，哇，好严重，欺负欺压孔子。孔子利用礼制诱导子路归正，这以后呢，子路就规矩多了，穿戴打扮也像个儒生的样子，并且拜孔子为师。子路在孔门弟子中年龄最长，只比孔子小九岁。其他弟子都是些小年轻，差孔子几十岁。
论语上记载了多次孔子斥责或者批评子路的话，看起来子路在论语上是个反面的典型。子路鼓瑟，孔子不满意，大概他觉得子路的音乐中夹杂着勇武之气，实际上应该是子路弹奏的乐曲属于战争军事类冲锋作战性质的乐曲，所以孔子就不满意了。这不符合儒学礼的教化，与温柔敦厚的儒学气质不兼容，由之瑟奚为于丘之门？你怎么可以在我这里弹奏这样的音乐呢，我不喜欢。于是大家都不太待见他，老师批评了嘛，再说平日里一副刚强不拔的样子，大家看不惯，孔子还有评价“由也升堂矣，未入于室也”，什么意思呢，子路虽然年龄大很多，但是跟着我学了这么久，还是初级阶段，境界上差一点。哪位弟子比较符合孔子的思想呢，首先是颜回。
好勇似乎成了孔门一致批驳的，子路恰恰好勇，说他是个反面典型，似乎完全正确。
“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”我厌倦这个乱世了，要去隐居，大概只有子路愿意追随我吧。子路听了很高兴，难得受到老师的表扬，还没高兴完，棍子打下来了，无所取材，好勇没啥用。子路真倒霉。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
……
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
几个弟子跟老师闲坐，孔子一时兴致，你们不要以为我比你们年龄大不好意思说，假如你被大家理解，被人聘用，你会做些什么呢，都来说说。
子路率先回答，好像有人说你看子路多性急，就不能沉住气先听别人说嘛，有意思。像现在老师讲课，老师的问题没人回答，怪学生不积极思考，有人率先举手回答了，自己又不满意，反而怪学生举手。子路说，如果有个国家，战乱年荒，我去治理的话，给我三年时间，一定能训练出一只国防部队保卫国家，而且这些士兵都懂的战略战术。孔子“哼”的笑了下。
这个轻笑没有瞒过曾参，讨论结束，就问孔子了，老师，刚才我注意到您笑话子路，为什么呀，子路说得蛮好，现在国家不都需要这样的人才吗？孔子是这样说的，子路太急躁，不谦让，争先恐后，再说治理国家要用礼，动不动就打打杀杀，除了这些，难道祭祀礼制都不重要了吗？
子路好像很不幸，跟随了孔子，空有一身武艺，不能代表国家疆场立功，天天被老师骂，被同学们讥讽，好好的读书人不做，就知道行军作战。我倒是替子路惋惜。
子路问：子行三军，则谁与？
子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
言下之意：你做事非常勇猛，但是过犹不及，做事时最好有谨慎畏惧之心，凡事有所谋划，而不要意气用事。
子路曰：君子尚勇乎？
子曰：君子义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
总之，孔子就是要引导子路放弃勇武的兵家作风，回到礼制的观念上来，不能有攻击性，就算勇，也要以义为前提，这个义也是建立在礼的基础上，而孔子的礼是讲究秩序的，从上而下的，甚至认为只要从上到下都讲礼，何必用兵呢，秩序一定井然。
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”子路推荐子羔去做费这个地方长官，孔子生气了，你这是害人家孩子。子路不同意，怎么说那也是一个完整行政地方官，你可以边实践边学习，何必等学好了再去做事呢。孔子脸色一沉，最讨厌伶牙俐齿强词夺理了。
孔子始终觉得首先必须经过礼学的熏陶，然后再去做事，所谓学而优则仕。这个学，就是学礼。孔子和子路好像是一对冤家，经常出现意见相左，所以不难理解孔子判断子路不得好死。天下这么乱，倡导勇武，不以礼学疏导社会，早晚会参与到政治纷争中去，没有好结果。
仲由将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：“毋入为也！”子路曰：“是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，子路乃得入。曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”孔悝竟立太子蒯聩，是为庄公。——《史记》
子路死了，“君子死，冠不免”，临死前，特意把帽子扶正，坦然而逝，很从容。用自己的行为向孔子表达，我始终是您的学生，我是讲究礼节的，“冠不正心不正”。子路跟孔子学了一辈子的礼，最后只有一个形式上的礼，这是谁的悲哀呢？
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
课间大家休闲，闵子在那里恭恭敬敬的样子，冉有、子贡娴静和顺的样子。子路有点特别，看上去一点不内敛，有一种气魄自伟，一看就带着勇武刚毅的神态。这是一段很有意思的肢体语言的描述，什么话都没说，又好象把自己都显露出来了。所以观察一个人，不在于他说不说话，他说话有说话的看法，不说话有不说话的看法。你这个人的内在的东西全部不由自主的展现出来，有天生的一面，有后天养成的一面，总之无所逃遁。
这个时候孔子突然乐了，大概他观察到学生们不同的形态有了发现，不仅仅如此，而且开了个玩笑，听起来很严重，像子路你这个样子，恐怕不得好死。说实话，断章取义的看这番描述真的不好理解，发生在什么样的背景下，前因后果，前天昨天或者最近发生了什么，各人做了什么都不知道，突然的来这么一句，非常突兀。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
这段话来看，子路好像是个大老粗的样子，勇武好斗，志气不俗，直性子，奇装异服，对孔子不太恭敬，“陵暴”，哇，好严重，欺负欺压孔子。孔子利用礼制诱导子路归正，这以后呢，子路就规矩多了，穿戴打扮也像个儒生的样子，并且拜孔子为师。子路在孔门弟子中年龄最长，只比孔子小九岁。其他弟子都是些小年轻，差孔子几十岁。
论语上记载了多次孔子斥责或者批评子路的话，看起来子路在论语上是个反面的典型。子路鼓瑟，孔子不满意，大概他觉得子路的音乐中夹杂着勇武之气，实际上应该是子路弹奏的乐曲属于战争军事类冲锋作战性质的乐曲，所以孔子就不满意了。这不符合儒学礼的教化，与温柔敦厚的儒学气质不兼容，由之瑟奚为于丘之门？你怎么可以在我这里弹奏这样的音乐呢，我不喜欢。于是大家都不太待见他，老师批评了嘛，再说平日里一副刚强不拔的样子，大家看不惯，孔子还有评价“由也升堂矣，未入于室也”，什么意思呢，子路虽然年龄大很多，但是跟着我学了这么久，还是初级阶段，境界上差一点。哪位弟子比较符合孔子的思想呢，首先是颜回。
好勇似乎成了孔门一致批驳的，子路恰恰好勇，说他是个反面典型，似乎完全正确。
“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”我厌倦这个乱世了，要去隐居，大概只有子路愿意追随我吧。子路听了很高兴，难得受到老师的表扬，还没高兴完，棍子打下来了，无所取材，好勇没啥用。子路真倒霉。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
……
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
几个弟子跟老师闲坐，孔子一时兴致，你们不要以为我比你们年龄大不好意思说，假如你被大家理解，被人聘用，你会做些什么呢，都来说说。
子路率先回答，好像有人说你看子路多性急，就不能沉住气先听别人说嘛，有意思。像现在老师讲课，老师的问题没人回答，怪学生不积极思考，有人率先举手回答了，自己又不满意，反而怪学生举手。子路说，如果有个国家，战乱年荒，我去治理的话，给我三年时间，一定能训练出一只国防部队保卫国家，而且这些士兵都懂的战略战术。孔子“哼”的笑了下。
这个轻笑没有瞒过曾参，讨论结束，就问孔子了，老师，刚才我注意到您笑话子路，为什么呀，子路说得蛮好，现在国家不都需要这样的人才吗？孔子是这样说的，子路太急躁，不谦让，争先恐后，再说治理国家要用礼，动不动就打打杀杀，除了这些，难道祭祀礼制都不重要了吗？
子路好像很不幸，跟随了孔子，空有一身武艺，不能代表国家疆场立功，天天被老师骂，被同学们讥讽，好好的读书人不做，就知道行军作战。我倒是替子路惋惜。
子路问：子行三军，则谁与？
子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
言下之意：你做事非常勇猛，但是过犹不及，做事时最好有谨慎畏惧之心，凡事有所谋划，而不要意气用事。
子路曰：君子尚勇乎？
子曰：君子义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
总之，孔子就是要引导子路放弃勇武的兵家作风，回到礼制的观念上来，不能有攻击性，就算勇，也要以义为前提，这个义也是建立在礼的基础上，而孔子的礼是讲究秩序的，从上而下的，甚至认为只要从上到下都讲礼，何必用兵呢，秩序一定井然。
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”子路推荐子羔去做费这个地方长官，孔子生气了，你这是害人家孩子。子路不同意，怎么说那也是一个完整行政地方官，你可以边实践边学习，何必等学好了再去做事呢。孔子脸色一沉，最讨厌伶牙俐齿强词夺理了。
孔子始终觉得首先必须经过礼学的熏陶，然后再去做事，所谓学而优则仕。这个学，就是学礼。孔子和子路好像是一对冤家，经常出现意见相左，所以不难理解孔子判断子路不得好死。天下这么乱，倡导勇武，不以礼学疏导社会，早晚会参与到政治纷争中去，没有好结果。
仲由将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：“毋入为也！”子路曰：“是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，子路乃得入。曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”孔悝竟立太子蒯聩，是为庄公。——《史记》
子路死了，“君子死，冠不免”，临死前，特意把帽子扶正，坦然而逝，很从容。用自己的行为向孔子表达，我始终是您的学生，我是讲究礼节的，“冠不正心不正”。子路跟孔子学了一辈子的礼，最后只有一个形式上的礼，这是谁的悲哀呢？
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