第二百二十章：阴云
“可是克里特岛的位置确实是非常的重要，如果能够拿下这个岛屿，威尼斯人在帝国的特权几乎可以全部废除，拉卡斯不会放过这样的机会才对。”
虽然不同意拉卡斯的要求，但是卡尔沃内心对拉卡斯之所以提出这个想法的缘由是了如指掌，克里特岛的位置让前往地中海东岸和黑海的威尼斯商人每年节约了一两个月在海程上的时间，这很显然，如果威尼斯人每次起航都要在威尼斯，那就太远了，很多威尼斯商人是将克里特岛当做远航的基地，甚至有威尼斯人一辈子也没有到过威尼斯也是有可能的，
这地方要是归属了罗马帝国，那么每年可以创造的商税可以让斯克利家族一举超过其余几家公爵家族，甚至可以与有君士坦丁十一世的巴列奥略皇族比肩，这对从事海运贸易的斯克利家族来说是简直就是看见一个抱着金子在闹市行走的儿童，不动心也不可能。
威尼斯人的特权并不仅仅只是影响了帝国的中央财政，其实也影响到了地方的家族们，因为各大家族的土地在这里是逃不脱的，而威尼斯人赚到钱转身就走了，黄金白银大量流入威尼斯城，那么对这些地方上的贵族领主们来说也是很不利的。
事实上，面对威尼斯人的强硬态度也是君士坦丁十一世在希腊民间呼声如此之高的一个原因，东西方的裂痕在慢慢加大，关于宗教上的事情不能只依靠宗教解决，文化和军事上的手段也非常重要，这就是君士坦丁为什么从来不在宗教领域和教皇对垒的一个重要原因。
“那么依照你的看法，对克里特岛的征伐对帝国政府来说为什么会是乱国的行为呢？”
君士坦丁面色凝重，他生性不苟言笑，尤其是帝国的重担让他从来不喜欢嘻嘻哈哈的行为。
“我所说的话完全是按照帝国的稳定格局来说，现在帝国周围还不安稳，相比于希拉克略皇帝之前的时期，那时虽然我们还有波斯人的威胁要面对，好歹北边还有一个可萨汗国作为我们的忠实盟友，可是如今情势完全不一样了，”
“帝国的敌人遍布在阿特拉斯之洋（大西洋）到罗斯大草原，波斯高原和埃及沙漠，在这些地方的主要政权，都对我们的崛起表示了忌惮，虽然看似罗斯王公瓦西里二世皈依了我们的正教，也接受了我们的册封，但是实际上他们并不会愿意接受我们的管辖，”
“我们既然不能够对基督教世界下手，又想要执行一种宗教宽容的态度，圣保罗的教义对帝国的教会也就有很大的影响，而这很容易被罗马主教斥为异端，罗马主教害怕我们会寻仇，故而在短时间内我们不应该去激怒对方，与威尼斯人的战役就有可能让罗马主教认为是我们插手意大利事务的第一步，不好。”
卡尔沃的话在理，君士坦丁也就沉默不语，不久便摇摇头，
“可是我们无法阻止拉卡斯的行为，他享有这样的权力和自由，我们不可能阻止他把自己的军队拉出来和威尼斯人打仗。”
帝国无法约束它的民众，在这片土地上，秩序已经崩坏很久了，重建秩序不是一朝一夕之功，也不是光靠嘴皮子就能够实现的，动乱产生于人心，而即使是耶稣基督也不敢说能够掌握所有人的内心所思所想，人心是变化莫测的。
“虽然我们没有办法制止拉卡斯，但是我们必须要表达出我们的态度，而且要快！”
卡尔沃当即提出了三项具体措施，
“首先，我们要抢在拉卡斯的军事行动之前向帝国各地省督、军事长官、宗教领袖、民间长者宣布，帝国在短时间内将把精力集中到内政方面，以实现当初陛下的誓言。”
当年君士坦丁在与奥斯曼人的战争中亲口承诺了要让罗马帝国的民众家家有余粮，哪怕做不到百分之百，也起码要做到百分之八十以上。
“派出皇帝使者巡视各地，要求各地长官配合皇帝使者的行动，在安卡拉、尼西亚、布尔萨、阿德里安堡、马其顿、萨洛尼卡等城市兴建大型粮仓，收购各项物资，平息物价，建立粮食保障制度，虽然主教导我们‘富裕者使其更加富裕，贫穷者连他仅剩的也要夺取’，但是我们未来的军事征战还需要人力，故而能够保证人力来源的措施还是要做的。”
“这一项举动将拉卡斯的行为合法性摧毁，这就向帝国民众表明了，这次军事行动完全是拉卡斯的一意孤行，与帝国政府无关。”
“其次，将各国商人召集起来，尤其是热内亚、威尼斯、纽伦堡、吕贝克和罗马的商人，但是不必刻意的只邀请这几位，向各国宣布我们的决定，必要的时候陛下可以单独召见威尼斯的商人说明此事，以宽解基督世界的焦虑之心。”
“再次，做好应对措施，如果拉卡斯一意孤行，那么在对方登陆克里特岛的时候，我们可以先声夺人，表明我们的态度，然后以中立者的身份对这件事进行仲裁。”
卡尔沃抚抚自己的胡须，面色沉下来，
“另外，如果拉卡斯不识时务，我们还可以将对方高举在一个不尴不尬的境地，以使得我们的策略得以实施。”
对于这件事情的态度，君士坦丁能做而且最好做的事情就是重视但是不行动，既然君士坦丁在刻意的营造一个大罗马的形象，那么这股子收复故土的心气就不能够失去，在这一方面来说，拉卡斯的行为还算是顺势而为，是有民众基础在的，
可是当下国家之间，并不只是单独的两国之间的博弈，罗马皇帝的尊位受到了基督世界的瞩目，可是这样的皇帝，在世俗界的掌控力度却还没有办法和宗教界的基督相比，教会无处不在，可是皇帝的官吏却局限于东方，西欧的封建领主们可不知道还有这么一个皇帝的存在，
君士坦丁想要建立一个这样的制度，那就是统治者大大减少，而追随者大大增加的制度，典型的就是帝国官僚制度，只有皇帝是统治者，而官吏是皇帝的追随者，这样以全国的税收和人力来完成一个皇帝的丰功伟业、骄奢淫逸、好大喜功、万国来朝都是有可能的，
可是西欧的封建制度是这样的吗？显然不是的，为什么说地方分权呢？地方分去的是什么权力呢？
税收？人力？法统？还是兼而有之？
西欧的封建领主们都是统治者，他们可以不追随自己的封建领主，子爵向伯爵缴税，可是子爵本人却必然截留一部分税收和人力来改善自己的生活，因此，这其中的贵族越多，所要被盘剥的税收和人力也就越多，上缴给国王的资源就越少，国家就越是孱弱。
国王和民众是社会的两极，而贵族在其中起到一个连接器的作用，这个连接器的作用不仅仅可以放大，也可以缩小，就像一个弹簧，在二者之间流动，彼强则迫此，此强则迫彼，什么意思呢？
举个例子，国王今年收得税收十万杜卡特，那么国王自然希望明年也收得十万杜卡特，以维持他的宫廷运转正常不受影响，而民众今年缴纳的税收其实有二十万杜卡特，这其中的十万杜卡特差价则是用于供养位于其中的贵族领主，公侯伯子男等等，
然而明年，国家受到灾害，民众缴纳的税收如果只使用本年的收入，那么只能够缴纳十五万杜卡特，可是贵族们还是要求盘剥十万杜卡特，那么到国王手上的税收就只有五万了，如果国王强势，压迫贵族，贵族转过头去就压迫民众，于是国王臭名昭著，只有让贵族们的收入减少，才能够减轻民众的负担。
那么就很清楚了，帝国官吏制度好就好在官吏是不能够支配税收的，也就是说二十万、十五万的，皇帝能够全部拿到，虽然要给官吏发俸禄，但是这都是可以接受的，因为帝国将会尽在掌控之中。
“召集商人就以东地中海经济同盟的事务将他们召集起来吧，这次就不用查韦斯主持了，你亲自主持，将消息隐隐的传达出去，释放出我们的态度，记住，不要显得帝国太过软弱。”
打发卡尔沃离开，君士坦丁目光闪烁，其实他还有一句话没有说，那就是在拉卡斯那边行动之后，专门在艾利斯多克拉提斯大会上说起这件事，以作讨论，目的不是别的，就是拖延时间和为了表示重视程度，反正政府不会动手，如果有贵族想要跟着去，那也不阻拦，主打的就是一个敌不动我不动，
就像那句笑话一样，
第一阶段，我们宣称什么也没有发生；
第二阶段，我们说也许有事发生但我们不该采取行动；
第三阶段，说也许我们应该采取行动，但是我们什么都做不了；
第四阶段，也许当初我们能做点什么，但现在已经太迟了。
-------------
英宗天顺四年，有客往来东西，贾也，夜投，其貌伟而异于常人，问之，乃弗朗机人，自述其皇帝生平，使人振奋，乃知宇宙之大，固多异人，岂徒本朝太祖邪？——明，王璟《小亭随笔》
虽然不同意拉卡斯的要求，但是卡尔沃内心对拉卡斯之所以提出这个想法的缘由是了如指掌，克里特岛的位置让前往地中海东岸和黑海的威尼斯商人每年节约了一两个月在海程上的时间，这很显然，如果威尼斯人每次起航都要在威尼斯，那就太远了，很多威尼斯商人是将克里特岛当做远航的基地，甚至有威尼斯人一辈子也没有到过威尼斯也是有可能的，
这地方要是归属了罗马帝国，那么每年可以创造的商税可以让斯克利家族一举超过其余几家公爵家族，甚至可以与有君士坦丁十一世的巴列奥略皇族比肩，这对从事海运贸易的斯克利家族来说是简直就是看见一个抱着金子在闹市行走的儿童，不动心也不可能。
威尼斯人的特权并不仅仅只是影响了帝国的中央财政，其实也影响到了地方的家族们，因为各大家族的土地在这里是逃不脱的，而威尼斯人赚到钱转身就走了，黄金白银大量流入威尼斯城，那么对这些地方上的贵族领主们来说也是很不利的。
事实上，面对威尼斯人的强硬态度也是君士坦丁十一世在希腊民间呼声如此之高的一个原因，东西方的裂痕在慢慢加大，关于宗教上的事情不能只依靠宗教解决，文化和军事上的手段也非常重要，这就是君士坦丁为什么从来不在宗教领域和教皇对垒的一个重要原因。
“那么依照你的看法，对克里特岛的征伐对帝国政府来说为什么会是乱国的行为呢？”
君士坦丁面色凝重，他生性不苟言笑，尤其是帝国的重担让他从来不喜欢嘻嘻哈哈的行为。
“我所说的话完全是按照帝国的稳定格局来说，现在帝国周围还不安稳，相比于希拉克略皇帝之前的时期，那时虽然我们还有波斯人的威胁要面对，好歹北边还有一个可萨汗国作为我们的忠实盟友，可是如今情势完全不一样了，”
“帝国的敌人遍布在阿特拉斯之洋（大西洋）到罗斯大草原，波斯高原和埃及沙漠，在这些地方的主要政权，都对我们的崛起表示了忌惮，虽然看似罗斯王公瓦西里二世皈依了我们的正教，也接受了我们的册封，但是实际上他们并不会愿意接受我们的管辖，”
“我们既然不能够对基督教世界下手，又想要执行一种宗教宽容的态度，圣保罗的教义对帝国的教会也就有很大的影响，而这很容易被罗马主教斥为异端，罗马主教害怕我们会寻仇，故而在短时间内我们不应该去激怒对方，与威尼斯人的战役就有可能让罗马主教认为是我们插手意大利事务的第一步，不好。”
卡尔沃的话在理，君士坦丁也就沉默不语，不久便摇摇头，
“可是我们无法阻止拉卡斯的行为，他享有这样的权力和自由，我们不可能阻止他把自己的军队拉出来和威尼斯人打仗。”
帝国无法约束它的民众，在这片土地上，秩序已经崩坏很久了，重建秩序不是一朝一夕之功，也不是光靠嘴皮子就能够实现的，动乱产生于人心，而即使是耶稣基督也不敢说能够掌握所有人的内心所思所想，人心是变化莫测的。
“虽然我们没有办法制止拉卡斯，但是我们必须要表达出我们的态度，而且要快！”
卡尔沃当即提出了三项具体措施，
“首先，我们要抢在拉卡斯的军事行动之前向帝国各地省督、军事长官、宗教领袖、民间长者宣布，帝国在短时间内将把精力集中到内政方面，以实现当初陛下的誓言。”
当年君士坦丁在与奥斯曼人的战争中亲口承诺了要让罗马帝国的民众家家有余粮，哪怕做不到百分之百，也起码要做到百分之八十以上。
“派出皇帝使者巡视各地，要求各地长官配合皇帝使者的行动，在安卡拉、尼西亚、布尔萨、阿德里安堡、马其顿、萨洛尼卡等城市兴建大型粮仓，收购各项物资，平息物价，建立粮食保障制度，虽然主教导我们‘富裕者使其更加富裕，贫穷者连他仅剩的也要夺取’，但是我们未来的军事征战还需要人力，故而能够保证人力来源的措施还是要做的。”
“这一项举动将拉卡斯的行为合法性摧毁，这就向帝国民众表明了，这次军事行动完全是拉卡斯的一意孤行，与帝国政府无关。”
“其次，将各国商人召集起来，尤其是热内亚、威尼斯、纽伦堡、吕贝克和罗马的商人，但是不必刻意的只邀请这几位，向各国宣布我们的决定，必要的时候陛下可以单独召见威尼斯的商人说明此事，以宽解基督世界的焦虑之心。”
“再次，做好应对措施，如果拉卡斯一意孤行，那么在对方登陆克里特岛的时候，我们可以先声夺人，表明我们的态度，然后以中立者的身份对这件事进行仲裁。”
卡尔沃抚抚自己的胡须，面色沉下来，
“另外，如果拉卡斯不识时务，我们还可以将对方高举在一个不尴不尬的境地，以使得我们的策略得以实施。”
对于这件事情的态度，君士坦丁能做而且最好做的事情就是重视但是不行动，既然君士坦丁在刻意的营造一个大罗马的形象，那么这股子收复故土的心气就不能够失去，在这一方面来说，拉卡斯的行为还算是顺势而为，是有民众基础在的，
可是当下国家之间，并不只是单独的两国之间的博弈，罗马皇帝的尊位受到了基督世界的瞩目，可是这样的皇帝，在世俗界的掌控力度却还没有办法和宗教界的基督相比，教会无处不在，可是皇帝的官吏却局限于东方，西欧的封建领主们可不知道还有这么一个皇帝的存在，
君士坦丁想要建立一个这样的制度，那就是统治者大大减少，而追随者大大增加的制度，典型的就是帝国官僚制度，只有皇帝是统治者，而官吏是皇帝的追随者，这样以全国的税收和人力来完成一个皇帝的丰功伟业、骄奢淫逸、好大喜功、万国来朝都是有可能的，
可是西欧的封建制度是这样的吗？显然不是的，为什么说地方分权呢？地方分去的是什么权力呢？
税收？人力？法统？还是兼而有之？
西欧的封建领主们都是统治者，他们可以不追随自己的封建领主，子爵向伯爵缴税，可是子爵本人却必然截留一部分税收和人力来改善自己的生活，因此，这其中的贵族越多，所要被盘剥的税收和人力也就越多，上缴给国王的资源就越少，国家就越是孱弱。
国王和民众是社会的两极，而贵族在其中起到一个连接器的作用，这个连接器的作用不仅仅可以放大，也可以缩小，就像一个弹簧，在二者之间流动，彼强则迫此，此强则迫彼，什么意思呢？
举个例子，国王今年收得税收十万杜卡特，那么国王自然希望明年也收得十万杜卡特，以维持他的宫廷运转正常不受影响，而民众今年缴纳的税收其实有二十万杜卡特，这其中的十万杜卡特差价则是用于供养位于其中的贵族领主，公侯伯子男等等，
然而明年，国家受到灾害，民众缴纳的税收如果只使用本年的收入，那么只能够缴纳十五万杜卡特，可是贵族们还是要求盘剥十万杜卡特，那么到国王手上的税收就只有五万了，如果国王强势，压迫贵族，贵族转过头去就压迫民众，于是国王臭名昭著，只有让贵族们的收入减少，才能够减轻民众的负担。
那么就很清楚了，帝国官吏制度好就好在官吏是不能够支配税收的，也就是说二十万、十五万的，皇帝能够全部拿到，虽然要给官吏发俸禄，但是这都是可以接受的，因为帝国将会尽在掌控之中。
“召集商人就以东地中海经济同盟的事务将他们召集起来吧，这次就不用查韦斯主持了，你亲自主持，将消息隐隐的传达出去，释放出我们的态度，记住，不要显得帝国太过软弱。”
打发卡尔沃离开，君士坦丁目光闪烁，其实他还有一句话没有说，那就是在拉卡斯那边行动之后，专门在艾利斯多克拉提斯大会上说起这件事，以作讨论，目的不是别的，就是拖延时间和为了表示重视程度，反正政府不会动手，如果有贵族想要跟着去，那也不阻拦，主打的就是一个敌不动我不动，
就像那句笑话一样，
第一阶段，我们宣称什么也没有发生；
第二阶段，我们说也许有事发生但我们不该采取行动；
第三阶段，说也许我们应该采取行动，但是我们什么都做不了；
第四阶段，也许当初我们能做点什么，但现在已经太迟了。
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英宗天顺四年，有客往来东西，贾也，夜投，其貌伟而异于常人，问之，乃弗朗机人，自述其皇帝生平，使人振奋，乃知宇宙之大，固多异人，岂徒本朝太祖邪？——明，王璟《小亭随笔》
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