第十六章 方丈教志公入定 志公助丑女回颜
志公答应收猎户田建生为徒，回到同泰寺，想想心里惭愧，自己至今还不能打坐入定！
于是去找了尘方丈讨教，也告知了收徒弟的事。
了尘方丈拿出一本《金刚经》递给志公，说：“禅宗是以《金刚经》印心的，你看过这部经书多次，却不得要领，今日我给你解说一番。
‘云何应住？’这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？‘云何降伏其心？’心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？古今中外，凡是讲修养、学圣人、学道、学佛，碰到的都是这个问题。
我年轻的时候，经常有个感慨，读《金刚经》，读到这两句，千古高人，同声一叹！这个问题太难了！一个英雄可以征服天下，没有办法征服自己这个心念；一个英雄可以统治全世界，没有办法‘降伏其心’。自己心念降伏不了，此乃圣人之难成，道之难得也！你说学法，学各种法，天法学来都没有用！法归法，烦恼归烦恼。念咒子吗？烦恼比你咒子还厉害，你咒它，它咒你，这个烦恼真是不可收拾，就有那么厉害。所以‘云何应住，云何降伏其心’，这个问题问得非常之好。
《金刚经》里须菩提提出的这个问题，是开始学佛遭遇到最困难的问题，也就是心不能安。佛告诉他，就是你问的时候，已经住了，就是你问的时候，已经没有妄想烦恼了。这个意思也有一个比方，当我们走在街上看到稀奇事物的时候，就在这个时候，我们的心是住的喔！
如何把烦恼降伏下去？佛答复的那么轻松：‘如是住，如是降伏其心’，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，你问问题的时候，你的心已经没有烦恼了，就在这个时候，就是禅宗所谓当下即是，当念即是，不要另外去想一个方法！
譬如我们信佛的，或者信其他宗教的人，一念之间要忏悔，这么一宁静的时候，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
再进一步的道理，《金刚经》的内容是大乘佛法的大智慧成就，佛教同其他宗教基本不同之处，是智慧的成就，不是工夫的成就；这个智慧包括了一切的功德，一切至善的成就，所以般若是智慧的成就。
现在讲大乘的智慧，‘应如是住，如是降伏其心’，你那个时候，已经安住了；不过刹那之间你不能把握而已，因为它太快了。如果你能够把握这一刹那之间的安住，就可以到家了。这个是重点，整个《金刚经》全部讲完，就是教我们如何住，也就是无所住，不须要住。一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有工夫，但是他的工夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。”
志公问：“师父，可是此心本来不住怎么说呢？”
方丈说：“大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住，无所住，即是住。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。‘应如是住，如是降伏其心’，这个心无所谓降，不须要降。烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了......”
志公还是似懂非懂，了尘方丈看了出来，继续说：“大乘菩萨道的修行方法，也包括精神的生命，应无所住行于布施，任何事情一做便休，无所住应该无所住行于布施，这个叫修行。你心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开了，都丢掉了。禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上须要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。
人生最难的就是丢开，真丢开了就是真放下，放下就是内布施。做到了内布施就可以成就，就可以成道。这里佛告诉须菩提内布施的法门，第一等的，佛怎么说还记得吧？须菩提问如何住？如何降服其心？佛就告诉他，就是这样住，就是这样降服其心。等于没有说，这是第一义。”
志公终于明白了，说：“难怪经文说，‘应无所住，行于布施’，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留！不住于相！”
方丈笑道：“修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。如此修持，就是如所教住，心中随时随地都达到空其念，不住相而住，这才是真学佛！‘若心有住，即为非住’！”
志公欢天喜地地给师父磕了个头，回去打坐了。
这一晚，志公万缘放下，念来则应，念去不留，终于入定了！志公进入初禅天的境界--离生喜乐。初禅天为色界四禅天之一，乃修初禅定之人命终后所生之处，以此天之众生已远离欲界之恶法，而生起喜、乐之感受，故此天又称为‘离生喜乐地’。
志公这一夜彻夜未眠，也不困倦，因为身心都处于喜乐、光明境中，快天亮时忽然心里一动，觉得今天石头城的陈县令会来找自己！
果不其然，到了巳时，陈县令派衙役来请，去县衙一趟。
到了县衙，陈县令却在二堂相候，茶已泡好。
志公直截了当地问，发生了什么案子？
陈县令笑道：“你先听我讲一件奇事！本城的陶成壁乃是远近闻名的富贾，喜爱结交朋友，与我也是好友。他家每日都宾朋满座，谈笑风生，日子过得惬意。唯一的憾事是，虽妻妾成群，然膝下只有两女。陶成壁常常自嘲，如此这般庞大家业却是没有子孙继承。朋友们都劝慰他，劝他去庙里烧香，求送子观音赐予他一个儿子。
陶成壁从不信仰什么神佛，但还是架不住妻妾、朋友的怂恿，去庙里烧香祈求观音菩萨可怜他，送他一子。
几月后，正妻陶黄氏竟然有孕，找人掐算乃是男孩，陶家人大喜，小心伺候着。几月后分娩，却是难产，陶黄氏想着如此这般庞大家业须儿子继承，于是拼足力气把孩子产下，血崩而亡......
刚产下的孩子却把接生婆吓得大惊失色，口中惊呼妖怪！竟踉跄离去！一家人忙上前看，只见那陶黄氏身下，一个血肉模糊，甚是丑陋不堪的婴儿正在响亮哭泣，声如鬼泣般可怕。陶成壁仔细一看，那婴儿不仅大头细臂，面黄狰狞，甚是丑陋，竟还是个女婴！不由得心中失望至极，命人把她扔到野外去。
但家中奶娘孟氏劝道：‘老爷息怒，这孩子虽容貌不佳，但却是观音菩萨赐给您的子嗣。如若如此这般冒然侵犯，恐惹观音菩萨动怒。还是先把小孩抚养，待大些再做打算可好？’陶成壁听罢，心中一颤，叹气点头应允，就由她来服侍这个女孩，起名陶慧君。
奶娘孟氏精心伺候陶慧君，陶慧君虽容貌丑陋，声如狐啼，可是她却极其聪慧，两个姐姐年长她七八岁，父亲请来先生教她们琴棋书画，陶慧君五岁，时常偷偷去书房门外偷听。
姐姐们都很嫌弃她，常常嘲笑、责骂于她。陶慧君虽心中难过，但仍在门外偷听，且如痴如醉，很快多才多艺。而每次府里宾客满座之时，陶成壁总是把她关在房里不许出来，怕她的丑陋面容出现使自己颜面扫地。
但陶家小女儿丑陋的事还是传了出去，人们议论纷纷，怀疑她是妖怪。陶成壁得知大怒，不顾奶娘反对，派管家把熟睡的陶慧君扔到离家百里外的山上！
不想十年之后，陶慧君自己找回家中，变得十分美丽，让陶成壁震惊不已！若不是陶慧君说出自己的生辰八字和胎记，简直不敢相认......”
志公笑道：“这个可怜的丑女，必有一番奇遇。”
陈县令点点头，说：“陶慧君自己讲述，那天她在睡梦中被丢弃，醒来发现躺在一处豪华府邸的卧榻上，小小年纪的她恍如梦中。她很是害怕，起来走出去看，外面是坐幽静的大院子。院子里别有洞天，有假山，有泉水，有花园。花园里蝴蝶飞舞，百花缭乱，香气四溢，白烟袅袅。一位身穿白衣，有着天仙般容貌的女子正在抚琴，琴声悠扬动听。
陶慧君傻傻地看着，懵懵懂懂的如入仙境一般。一会儿想起家人如此待她，放声大哭！
抚琴女子停止抚琴，抱起陶慧君温言安慰，命人备下山珍野味款待。女子让陶慧君喊她芸娘姐姐，每日带她游玩，做游戏，吃好东西......十年后，陶慧君长成豆蔻少女，容貌仍是丑陋不堪，且身材肥大。
一日芸娘带她游玩，爬上山顶，看见山腰有一小儿骑在父亲肩上，手舞足蹈的很是高兴，甚是羡慕，不禁想起自己的父亲，眼睛湿润。
芸娘劝道：‘妹妹不必悲伤，你是有父母之人，只不过母亲因你难产而亡。你父亲乃是石头城的首富，你还有两个姐姐，如今她们已嫁人。你小时候甚是顽皮，所以父亲容不得你。实不相瞒，姐姐我乃是狐仙，在此山修炼多年，与你有缘。如今你也大了，想家了，我送你回去如何？’
陶慧君十分高兴，可想想自己的容貌又心灰意冷。芸娘见此笑而不语，拿出一个精致的瓶子，倒出里面的白色药丸让她服下。陶慧君心中疑惑，还是接过来服下，芸娘随即带她到溪水边照看，片刻功夫竟变成一个美貌如花的女子！不由喜极而泣！
芸娘意味深长地嘱咐她，这药丸需每隔十天吃一丸，一个月后吃完最后一粒便可让她终身美貌。还说这些药丸是自己多年从草药中提炼出来的，加上自己的精气神方才有此妙用，因此不许把药跟别人分享。
陶慧君连连点头，芸娘又教给她一个咒语，说危难时一念咒语，自己就会赶到，但只能用一次！
随后芸娘命她闭上眼睛，只听风声大作，落地时已经站在陶成壁家门口了......
陶成壁接到家丁禀报，说失踪多年的小女儿回来了，自然不信，出来观看。
陶慧君说出了自己的生辰八字，还给父亲看了脖子上那块粉色醒目胎记，陶成壁这才相信，心中有愧，抱着女儿失声痛哭！
过了几天，已经出嫁的两个姐姐听说了，赶回娘家来看，见陶慧君如此美貌，和她十分亲热。
日子一长，两位姐姐得知陶慧君的美貌是吃了灵药，两人苦苦哀求，也要吃那药。陶慧君心软，掌不住软磨硬泡，就每人送了一颗药，两位姐姐吃了果然瞬间变得年轻貌美！
但几天之后，陶慧君自己的脸庞逐变黄，形容枯槁，大吃一惊！后悔自己不听芸娘的话，将要变回那个丑陋不堪的女子。于是一天晚上，念起了咒语，那芸娘果然出现。但芸娘怒斥陶慧君：‘你下山之时，我千叮咛万嘱咐，万万不可把那药丸与人分享！你却一意孤行赠送于她们，如今你的容貌将要变化，我也无计可施，还是自食苦果罢！’说完人就不见了......”
志公静静地听陈县令说完，笑道：“我当是出了什么大案呢，陶慧君变美变丑，与县尊有何关系？我和尚也管不了这事啊。”
陈县令施礼说：“法师大发慈悲吧，陶慧君身世可怜、为人善良，更重要的是已经与我侄子定亲！两人见过一面，我侄子甚是满意，若陶慧君变丑了，这门亲事就吹了，陶慧君能寻短见......”
志公为难地说：“陈大人，不是在下不肯帮忙，容貌美丑是前世因果！今生美貌为何因？前世鲜花供佛身，这是《三世因果经》说的。陶慧君今生貌丑，是没有在前世种下貌美的因，我有什么办法？佛都不能转定业。”
陈县令沉吟片刻，拍拍手掌，屏风后面忽然走进来一位女子，绿纱蒙面，对着志公跪倒磕了三个头，放声大哭！
志公心知这就是陶慧君了，听她哭得凄楚，心中不忍。
想了会问她：“你还记得那芸娘所居之处么？”
陶慧君点点头，说认真去找，能够找到。
志公说：“就请陈大人备一辆马车，我们一道去找芸娘，解铃还须系铃人！”
陈县令大喜，立刻令手下准备，第二天傍晚才赶到那座山上。
志公席地而坐，双盘打坐，念起了“普庵咒”，很快大地微微颤动！
一遍念完，芸娘突然现身，站在志公面前，不悦地说：“志公，我知道你的名声，你也知道，一切皆有因果。陶慧君不听我话，我和她缘分已尽，你再来找我，我有什么办法？”
志公站起来笑道：“芸娘，佛助有缘人，你既然已经帮她，何不帮到底呢？”
芸娘踌躇道：“我的法力只能做到这样，你非要我帮她，那行，交换。”
志公问：“怎么个交换？”
芸娘说：“我用多年的法力，辛辛苦苦炼出灵药，被她糟蹋了！现在再要变美，只有把我的内丹让她服下！我们异类的内丹修来非常辛苦，一旦给她吃了，法力大减，我容易遭遇横祸！我知道你法力高强，你若能安排我个好去处继续修道，我就把内丹给她。”
志公喜道：“巧了，鸡笼山后山‘如梦谷’你知道吧？我师妹小龙女在那里修炼！你如肯帮忙，我就带你去‘如梦谷’，与我师妹同修。对了，指点我师妹修行的，是傅大士，他肯指点你一二，强似你在这山上修炼十倍！”
芸娘喜道：“不像我有这样的缘分，也罢，成全陶慧君吧！”说完口一张，吐出一亮晶晶珠子，缓缓飞到陶慧君口前，陶慧君福至心灵，一口吞下。
陈县令惊喜地站在旁边看，只见陶慧君摘掉面纱，从袖子里拿出一面铜镜，越看越高兴，忽然“扑通”一声跪倒在芸娘跟前！
芸娘说道：“此珠是我百年修炼的内丹，你把它吞下后，不仅容颜美丽，而且还能延年益寿。日后你要切记，心怀善良之心不错，但也要自保！”
志公十分高兴，对陈县令说：“大人，你还用马车送她回去吧，我和芸娘还有些话要说。”
于是去找了尘方丈讨教，也告知了收徒弟的事。
了尘方丈拿出一本《金刚经》递给志公，说：“禅宗是以《金刚经》印心的，你看过这部经书多次，却不得要领，今日我给你解说一番。
‘云何应住？’这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？‘云何降伏其心？’心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？古今中外，凡是讲修养、学圣人、学道、学佛，碰到的都是这个问题。
我年轻的时候，经常有个感慨，读《金刚经》，读到这两句，千古高人，同声一叹！这个问题太难了！一个英雄可以征服天下，没有办法征服自己这个心念；一个英雄可以统治全世界，没有办法‘降伏其心’。自己心念降伏不了，此乃圣人之难成，道之难得也！你说学法，学各种法，天法学来都没有用！法归法，烦恼归烦恼。念咒子吗？烦恼比你咒子还厉害，你咒它，它咒你，这个烦恼真是不可收拾，就有那么厉害。所以‘云何应住，云何降伏其心’，这个问题问得非常之好。
《金刚经》里须菩提提出的这个问题，是开始学佛遭遇到最困难的问题，也就是心不能安。佛告诉他，就是你问的时候，已经住了，就是你问的时候，已经没有妄想烦恼了。这个意思也有一个比方，当我们走在街上看到稀奇事物的时候，就在这个时候，我们的心是住的喔！
如何把烦恼降伏下去？佛答复的那么轻松：‘如是住，如是降伏其心’，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，你问问题的时候，你的心已经没有烦恼了，就在这个时候，就是禅宗所谓当下即是，当念即是，不要另外去想一个方法！
譬如我们信佛的，或者信其他宗教的人，一念之间要忏悔，这么一宁静的时候，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
再进一步的道理，《金刚经》的内容是大乘佛法的大智慧成就，佛教同其他宗教基本不同之处，是智慧的成就，不是工夫的成就；这个智慧包括了一切的功德，一切至善的成就，所以般若是智慧的成就。
现在讲大乘的智慧，‘应如是住，如是降伏其心’，你那个时候，已经安住了；不过刹那之间你不能把握而已，因为它太快了。如果你能够把握这一刹那之间的安住，就可以到家了。这个是重点，整个《金刚经》全部讲完，就是教我们如何住，也就是无所住，不须要住。一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有工夫，但是他的工夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。”
志公问：“师父，可是此心本来不住怎么说呢？”
方丈说：“大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住，无所住，即是住。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。‘应如是住，如是降伏其心’，这个心无所谓降，不须要降。烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了......”
志公还是似懂非懂，了尘方丈看了出来，继续说：“大乘菩萨道的修行方法，也包括精神的生命，应无所住行于布施，任何事情一做便休，无所住应该无所住行于布施，这个叫修行。你心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开了，都丢掉了。禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上须要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。
人生最难的就是丢开，真丢开了就是真放下，放下就是内布施。做到了内布施就可以成就，就可以成道。这里佛告诉须菩提内布施的法门，第一等的，佛怎么说还记得吧？须菩提问如何住？如何降服其心？佛就告诉他，就是这样住，就是这样降服其心。等于没有说，这是第一义。”
志公终于明白了，说：“难怪经文说，‘应无所住，行于布施’，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留！不住于相！”
方丈笑道：“修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。如此修持，就是如所教住，心中随时随地都达到空其念，不住相而住，这才是真学佛！‘若心有住，即为非住’！”
志公欢天喜地地给师父磕了个头，回去打坐了。
这一晚，志公万缘放下，念来则应，念去不留，终于入定了！志公进入初禅天的境界--离生喜乐。初禅天为色界四禅天之一，乃修初禅定之人命终后所生之处，以此天之众生已远离欲界之恶法，而生起喜、乐之感受，故此天又称为‘离生喜乐地’。
志公这一夜彻夜未眠，也不困倦，因为身心都处于喜乐、光明境中，快天亮时忽然心里一动，觉得今天石头城的陈县令会来找自己！
果不其然，到了巳时，陈县令派衙役来请，去县衙一趟。
到了县衙，陈县令却在二堂相候，茶已泡好。
志公直截了当地问，发生了什么案子？
陈县令笑道：“你先听我讲一件奇事！本城的陶成壁乃是远近闻名的富贾，喜爱结交朋友，与我也是好友。他家每日都宾朋满座，谈笑风生，日子过得惬意。唯一的憾事是，虽妻妾成群，然膝下只有两女。陶成壁常常自嘲，如此这般庞大家业却是没有子孙继承。朋友们都劝慰他，劝他去庙里烧香，求送子观音赐予他一个儿子。
陶成壁从不信仰什么神佛，但还是架不住妻妾、朋友的怂恿，去庙里烧香祈求观音菩萨可怜他，送他一子。
几月后，正妻陶黄氏竟然有孕，找人掐算乃是男孩，陶家人大喜，小心伺候着。几月后分娩，却是难产，陶黄氏想着如此这般庞大家业须儿子继承，于是拼足力气把孩子产下，血崩而亡......
刚产下的孩子却把接生婆吓得大惊失色，口中惊呼妖怪！竟踉跄离去！一家人忙上前看，只见那陶黄氏身下，一个血肉模糊，甚是丑陋不堪的婴儿正在响亮哭泣，声如鬼泣般可怕。陶成壁仔细一看，那婴儿不仅大头细臂，面黄狰狞，甚是丑陋，竟还是个女婴！不由得心中失望至极，命人把她扔到野外去。
但家中奶娘孟氏劝道：‘老爷息怒，这孩子虽容貌不佳，但却是观音菩萨赐给您的子嗣。如若如此这般冒然侵犯，恐惹观音菩萨动怒。还是先把小孩抚养，待大些再做打算可好？’陶成壁听罢，心中一颤，叹气点头应允，就由她来服侍这个女孩，起名陶慧君。
奶娘孟氏精心伺候陶慧君，陶慧君虽容貌丑陋，声如狐啼，可是她却极其聪慧，两个姐姐年长她七八岁，父亲请来先生教她们琴棋书画，陶慧君五岁，时常偷偷去书房门外偷听。
姐姐们都很嫌弃她，常常嘲笑、责骂于她。陶慧君虽心中难过，但仍在门外偷听，且如痴如醉，很快多才多艺。而每次府里宾客满座之时，陶成壁总是把她关在房里不许出来，怕她的丑陋面容出现使自己颜面扫地。
但陶家小女儿丑陋的事还是传了出去，人们议论纷纷，怀疑她是妖怪。陶成壁得知大怒，不顾奶娘反对，派管家把熟睡的陶慧君扔到离家百里外的山上！
不想十年之后，陶慧君自己找回家中，变得十分美丽，让陶成壁震惊不已！若不是陶慧君说出自己的生辰八字和胎记，简直不敢相认......”
志公笑道：“这个可怜的丑女，必有一番奇遇。”
陈县令点点头，说：“陶慧君自己讲述，那天她在睡梦中被丢弃，醒来发现躺在一处豪华府邸的卧榻上，小小年纪的她恍如梦中。她很是害怕，起来走出去看，外面是坐幽静的大院子。院子里别有洞天，有假山，有泉水，有花园。花园里蝴蝶飞舞，百花缭乱，香气四溢，白烟袅袅。一位身穿白衣，有着天仙般容貌的女子正在抚琴，琴声悠扬动听。
陶慧君傻傻地看着，懵懵懂懂的如入仙境一般。一会儿想起家人如此待她，放声大哭！
抚琴女子停止抚琴，抱起陶慧君温言安慰，命人备下山珍野味款待。女子让陶慧君喊她芸娘姐姐，每日带她游玩，做游戏，吃好东西......十年后，陶慧君长成豆蔻少女，容貌仍是丑陋不堪，且身材肥大。
一日芸娘带她游玩，爬上山顶，看见山腰有一小儿骑在父亲肩上，手舞足蹈的很是高兴，甚是羡慕，不禁想起自己的父亲，眼睛湿润。
芸娘劝道：‘妹妹不必悲伤，你是有父母之人，只不过母亲因你难产而亡。你父亲乃是石头城的首富，你还有两个姐姐，如今她们已嫁人。你小时候甚是顽皮，所以父亲容不得你。实不相瞒，姐姐我乃是狐仙，在此山修炼多年，与你有缘。如今你也大了，想家了，我送你回去如何？’
陶慧君十分高兴，可想想自己的容貌又心灰意冷。芸娘见此笑而不语，拿出一个精致的瓶子，倒出里面的白色药丸让她服下。陶慧君心中疑惑，还是接过来服下，芸娘随即带她到溪水边照看，片刻功夫竟变成一个美貌如花的女子！不由喜极而泣！
芸娘意味深长地嘱咐她，这药丸需每隔十天吃一丸，一个月后吃完最后一粒便可让她终身美貌。还说这些药丸是自己多年从草药中提炼出来的，加上自己的精气神方才有此妙用，因此不许把药跟别人分享。
陶慧君连连点头，芸娘又教给她一个咒语，说危难时一念咒语，自己就会赶到，但只能用一次！
随后芸娘命她闭上眼睛，只听风声大作，落地时已经站在陶成壁家门口了......
陶成壁接到家丁禀报，说失踪多年的小女儿回来了，自然不信，出来观看。
陶慧君说出了自己的生辰八字，还给父亲看了脖子上那块粉色醒目胎记，陶成壁这才相信，心中有愧，抱着女儿失声痛哭！
过了几天，已经出嫁的两个姐姐听说了，赶回娘家来看，见陶慧君如此美貌，和她十分亲热。
日子一长，两位姐姐得知陶慧君的美貌是吃了灵药，两人苦苦哀求，也要吃那药。陶慧君心软，掌不住软磨硬泡，就每人送了一颗药，两位姐姐吃了果然瞬间变得年轻貌美！
但几天之后，陶慧君自己的脸庞逐变黄，形容枯槁，大吃一惊！后悔自己不听芸娘的话，将要变回那个丑陋不堪的女子。于是一天晚上，念起了咒语，那芸娘果然出现。但芸娘怒斥陶慧君：‘你下山之时，我千叮咛万嘱咐，万万不可把那药丸与人分享！你却一意孤行赠送于她们，如今你的容貌将要变化，我也无计可施，还是自食苦果罢！’说完人就不见了......”
志公静静地听陈县令说完，笑道：“我当是出了什么大案呢，陶慧君变美变丑，与县尊有何关系？我和尚也管不了这事啊。”
陈县令施礼说：“法师大发慈悲吧，陶慧君身世可怜、为人善良，更重要的是已经与我侄子定亲！两人见过一面，我侄子甚是满意，若陶慧君变丑了，这门亲事就吹了，陶慧君能寻短见......”
志公为难地说：“陈大人，不是在下不肯帮忙，容貌美丑是前世因果！今生美貌为何因？前世鲜花供佛身，这是《三世因果经》说的。陶慧君今生貌丑，是没有在前世种下貌美的因，我有什么办法？佛都不能转定业。”
陈县令沉吟片刻，拍拍手掌，屏风后面忽然走进来一位女子，绿纱蒙面，对着志公跪倒磕了三个头，放声大哭！
志公心知这就是陶慧君了，听她哭得凄楚，心中不忍。
想了会问她：“你还记得那芸娘所居之处么？”
陶慧君点点头，说认真去找，能够找到。
志公说：“就请陈大人备一辆马车，我们一道去找芸娘，解铃还须系铃人！”
陈县令大喜，立刻令手下准备，第二天傍晚才赶到那座山上。
志公席地而坐，双盘打坐，念起了“普庵咒”，很快大地微微颤动！
一遍念完，芸娘突然现身，站在志公面前，不悦地说：“志公，我知道你的名声，你也知道，一切皆有因果。陶慧君不听我话，我和她缘分已尽，你再来找我，我有什么办法？”
志公站起来笑道：“芸娘，佛助有缘人，你既然已经帮她，何不帮到底呢？”
芸娘踌躇道：“我的法力只能做到这样，你非要我帮她，那行，交换。”
志公问：“怎么个交换？”
芸娘说：“我用多年的法力，辛辛苦苦炼出灵药，被她糟蹋了！现在再要变美，只有把我的内丹让她服下！我们异类的内丹修来非常辛苦，一旦给她吃了，法力大减，我容易遭遇横祸！我知道你法力高强，你若能安排我个好去处继续修道，我就把内丹给她。”
志公喜道：“巧了，鸡笼山后山‘如梦谷’你知道吧？我师妹小龙女在那里修炼！你如肯帮忙，我就带你去‘如梦谷’，与我师妹同修。对了，指点我师妹修行的，是傅大士，他肯指点你一二，强似你在这山上修炼十倍！”
芸娘喜道：“不像我有这样的缘分，也罢，成全陶慧君吧！”说完口一张，吐出一亮晶晶珠子，缓缓飞到陶慧君口前，陶慧君福至心灵，一口吞下。
陈县令惊喜地站在旁边看，只见陶慧君摘掉面纱，从袖子里拿出一面铜镜，越看越高兴，忽然“扑通”一声跪倒在芸娘跟前！
芸娘说道：“此珠是我百年修炼的内丹，你把它吞下后，不仅容颜美丽，而且还能延年益寿。日后你要切记，心怀善良之心不错，但也要自保！”
志公十分高兴，对陈县令说：“大人，你还用马车送她回去吧，我和芸娘还有些话要说。”
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