五十八，加上的一码
院长说不过他们，或者他自己也知道，他不能够太坚持。
索引中心大体上分为三大板块，被一条中心路连接起来，自南往北依次是生活区、技术区、后勤区。
生活区是主体，病人们住在这里，有八栋房子，左边一三五七右边二四六八。前院很广，有草坪和成行成列的树，有小广场和喷泉。病人们没有任务的时候，大部分时间都在这里度过。
技术区是核心区，南边有栅栏和生活区隔开，北面也有栅栏和后勤区隔开。平时铁门都是开着的，到了晚上就会关闭，遇有特殊情况时随时关闭。
有两套结构，第一技术区和第二技术区，简称一区和二区。
相比起来后勤区有些散乱，一些房屋围着素心湖而建，湖心有个亭子叫素心亭。显著的地方一是大小两个食堂，大食堂为病人提供饭食，桌子凳子都牢牢地固定了。小食堂是职工食堂。
一是一处叫做接待处的地方，接待来探望的病人亲属。
来这里走的是边路，主要是右边这一条。
整个制导和索引研究中心淹没在一圈高高的大墙里面，中间贯穿着一条主路，两侧还有两条小路，小路在技术区的那一段路是被隔开的。
里面的人不会出去乱说，外面的人不知道，研究中心虽然不出名，但享受到的待遇很高，比普通的县级要高一大截。
院长负责制，现在的院长是富大海。
设一名副院长，副院长主要负责技术区的技术。原副院长张清泉退休后，中间空了一年，新的副院长从京畿调来，姚成基。
刚才来和院长“理论”的是技术一区的几名技术员，袁桥、乔志辛、魏染、匡且且。
对病人也存在一个打假的问题。
一是病人经过治疗已经治愈了，但他们不会自己承认，还想继续蒙混过关。已经习惯了这里的生活，在清醒的情况下看着这里很多人的糊涂就更加多了一份留恋。
人的活着都是为了一个念，把自己想明白了就是想明白了这个念。
这个念分为三种，一个是自己的念，现在我所执的。我执的念是对于我的阻挡，我一方面要疏通它，一方面要加强它。
人们自己也往往不理解，我知道我不能那么做，但我偏偏又在那么做。在拉开一段距离之后，然后奔跑着赶上来。
我不做我自己了，我不做自己了我是谁，还有多少保留。
一个念是别人的，指的是对世界的看法，对人的看法和对于心的看法。在个人确定了个人的定义之后，主要是对于其他存在的看法，并依据职业或者谋生的手段去表现出来。
在自己的闲暇中，表现出来的是个人属性的言行。这不代表他一定就是个人，他是被打造或者制造出来的。
如果不是过于自闭，一个人每天要遇到很多人，行色匆匆或者提着刚买回来的蔬菜在路边和别人说几句家常话。
一言一行都是心。
心却看不见。
你没有理由别人也不允许你深入她的心，都被你看明白了对于她是一件危险的事情。
这就要去说明另一个念，不是自己的所谓本念而是天地之中存在的大念，这个大念包括天念地念和对于人启示出来的人念，或者也叫心念。
这个人是一个大人。
某一段时间，那时候三十八号还没有疯，或者他其实已经疯了，他不知道，别人也不知道，没有看出什么来。有人向他推荐了一本书，叫五千字。
他打不开那本书，怎么也打不开。
有些道理很简单，越简单越深奥，或者不是深奥而是他太笨了。道行和德行他听说了很多年，他要先有所确定才行，一是主体，这个主体必须先是自己，是你来理解这个德和道。
先不讲道理，是你在勾描出一个框架来，此时是你。然后是所要面对的，道本身和德本身，或者是它们二者结合起来之后的形状，要看的是它们怎么表现出来得，是每一个存在。
有日月星辰有四季，有海河江湖有山地和平原，有人。
这些可能都是载体，不是道行和德行的本意，或者只是运载了一部分。如果这是正确的，那么什么是真的哪些是假的，它们为什么要隐藏。
这个主体扑朔迷离。
第三个主体是他人，也是为了参考，人必须通向另一个人或者另一些人才会成就意义。人是世界的主宰，也应该是心情的主宰，自己的主宰。
就有了那些可歌可泣的人和碌碌无为的人，救死扶伤和资敌投敌的人。这不代表风光无限或者风生水起，而是看基于了什么道和德，又为道和德做了什么。
这是一条绳子，也应该是某种自觉。
还有客体一说，主客的说法就是为了分别和相对。在说主客的时候必有一方是闲着的。
我是客，我来到了你这里，闲着的一方是道和德。不是你向我说了什么和我说了些什么，而是我们通过道和德说了什么。我的话和你的话都是说给道和德听的，然后道和德向你和向我述说，我们明白了些道德和彼此。
说彼此在于道德是不变的，我们理解起来有偏差，是不同的道和德，是我们对于道和德理解的最小含义。
道和德是客，我们都是主人，我们来吃透它。我们互相温暖和亲切，我们温暖和亲切的底线在于我们对于道和德相通和相融的那一部分，只是因为觉得某些理解还欠缺和欠缺了很多，才来互相学习。
而不是抓住那些不同点来扯皮。
你是客人，这是我的义务，给你最好的东西就是德性和道性。
我的义务就是你的权利。
不论你做了什么都有我的一份，这个理解才是全面的。
理解至少还分了三种程度，一是话语和字面的意思，也有字里行间的意思。一是这种理解要回到自己这里来，身上受益，心上受益，灵上受益。
提出一个问题是为了解决问题，是化，自己会觉得到的。身体通，心清明，灵也翻了一个身，感觉到了某种喜悦或者感动，在自己的深处有了某种有。
一是融合，这也叫气度，有了感觉还要沉淀这个感觉，它运行在了自己身上或者心上、灵上。理的意思是条分析缕，一层层展开，解的意思是化解分解，和自己接头。
是道上的德上的，气的血的，身的心的灵的，身的哪一个层面的心上的哪一个层面，心是心本身还是心的运行。
灵上的比喻是形成了一个光点。这有两说，一是经络之喻，不管是意念体还是灵体，这本来都是没有的，是自己来复活它们，给它们以经脉和气血。
就像涤荡黑暗，用功一分就有了一分的所得，逐渐显示出它们的真面目来。一是泥胎之论，你说话我能够听到，你走来我能够看见，听到和看到之所以可以完成，是人们具备了听和看的内在装置。
还是一个道理，人们看到和听到是经过这个泥胎看到和听到。
它本来有大能。
但在人的后天之后，再加上很多的熏染和伤害，它已经不灵。或者真正的大敌是遗忘和不相信。
那就不用用功了，只是一种修饰，门前摆上一对石狮子或者一点儿花，桃花笑迎风。
假病人的另一个表现是异常。
对于每一个病人的情况，中心都有详实的记录，平日的一言一行都不会放过。如果出现了异常就要对这种异常刨根问底。
异常的简单解释是用这种异常来掩盖另一种异常，有瞒天过海之嫌。心里高兴了却要压抑，想说二的偏要说三，一向沉默寡言的人忽然活泼了起来，或者故意低着头和捂着脸。
也经常会利用其他人的掩护。
在人群中更自由，你不会单独注意我的，人越多这种自由度越大。完全可以把自己遗忘，就是乌合这个词的来由，大家都是黑色的，众多的黑色就是保护，形成一种无所顾忌的暗示。
那个说“真理必将释放自己的自由”的人，可以认为那是背诵，他一直都记着，是引以为傲的。在条件成熟的时候就激活了，来了一次慷慨激昂。
反而是三十八号的举动有些怪异。
一般情况下条理都会带来条理，要走到混乱需要一些台阶，能够来包容得住。反之也是，从一种混乱走到条理也需要被融合，太突兀了就是出现了断层。
处在断层中的人一种是真实的，无可表现或者没有时间准备，只能本色上演。一种是大敌当前的反悔情结，“看不见我，看不见我”就是。
或者某一种记忆突然到来，那是一件令自己不满意的事情，但现在已经无法弥补了，“哗啦哗啦哗啦啦”，就让它过去吧。
这是一种分解，心底运行了一个饶恕的程序，我放下你，你也放下我。再就是展望未来，自己今后不会再犯此类的错误。这表现为转移注意力，用风景或者身边的出现来把自己引开。
另外一种情况，这也是袁桥、乔志辛、魏染、匡且且这些人难以理解的。三十八号来了三年了，没从他那里挖掘到什么有用的东西。
现在单独为他配了一个特护，肯定有什么事情不对劲了，并且已经开始运行，而他们还蒙在鼓里，这是不能容忍的。
况且且是一位姑娘，一身护士服，头发窝一个纂儿拢在网罩里。她很明白，一名特护预示着什么，孤男寡女的不知道会发生些什么。这是借口，其实她更在意的是那个张晓宇。
她太静了，静得出尘，她看着那些胡闹的病人就像看着一群孩子，眼光很认真。不管什么眼光，眼光里一定有三十八号。
行，行啊。
通知已经下发下去了。
富大海看了一场好戏，两件事情加在了一起，三十八号的表现就是引诱，他难道迫不及待了？不藏了？
是不是张晓宇是他的定心丸？他一直在等着她出现。
索引中心大体上分为三大板块，被一条中心路连接起来，自南往北依次是生活区、技术区、后勤区。
生活区是主体，病人们住在这里，有八栋房子，左边一三五七右边二四六八。前院很广，有草坪和成行成列的树，有小广场和喷泉。病人们没有任务的时候，大部分时间都在这里度过。
技术区是核心区，南边有栅栏和生活区隔开，北面也有栅栏和后勤区隔开。平时铁门都是开着的，到了晚上就会关闭，遇有特殊情况时随时关闭。
有两套结构，第一技术区和第二技术区，简称一区和二区。
相比起来后勤区有些散乱，一些房屋围着素心湖而建，湖心有个亭子叫素心亭。显著的地方一是大小两个食堂，大食堂为病人提供饭食，桌子凳子都牢牢地固定了。小食堂是职工食堂。
一是一处叫做接待处的地方，接待来探望的病人亲属。
来这里走的是边路，主要是右边这一条。
整个制导和索引研究中心淹没在一圈高高的大墙里面，中间贯穿着一条主路，两侧还有两条小路，小路在技术区的那一段路是被隔开的。
里面的人不会出去乱说，外面的人不知道，研究中心虽然不出名，但享受到的待遇很高，比普通的县级要高一大截。
院长负责制，现在的院长是富大海。
设一名副院长，副院长主要负责技术区的技术。原副院长张清泉退休后，中间空了一年，新的副院长从京畿调来，姚成基。
刚才来和院长“理论”的是技术一区的几名技术员，袁桥、乔志辛、魏染、匡且且。
对病人也存在一个打假的问题。
一是病人经过治疗已经治愈了，但他们不会自己承认，还想继续蒙混过关。已经习惯了这里的生活，在清醒的情况下看着这里很多人的糊涂就更加多了一份留恋。
人的活着都是为了一个念，把自己想明白了就是想明白了这个念。
这个念分为三种，一个是自己的念，现在我所执的。我执的念是对于我的阻挡，我一方面要疏通它，一方面要加强它。
人们自己也往往不理解，我知道我不能那么做，但我偏偏又在那么做。在拉开一段距离之后，然后奔跑着赶上来。
我不做我自己了，我不做自己了我是谁，还有多少保留。
一个念是别人的，指的是对世界的看法，对人的看法和对于心的看法。在个人确定了个人的定义之后，主要是对于其他存在的看法，并依据职业或者谋生的手段去表现出来。
在自己的闲暇中，表现出来的是个人属性的言行。这不代表他一定就是个人，他是被打造或者制造出来的。
如果不是过于自闭，一个人每天要遇到很多人，行色匆匆或者提着刚买回来的蔬菜在路边和别人说几句家常话。
一言一行都是心。
心却看不见。
你没有理由别人也不允许你深入她的心，都被你看明白了对于她是一件危险的事情。
这就要去说明另一个念，不是自己的所谓本念而是天地之中存在的大念，这个大念包括天念地念和对于人启示出来的人念，或者也叫心念。
这个人是一个大人。
某一段时间，那时候三十八号还没有疯，或者他其实已经疯了，他不知道，别人也不知道，没有看出什么来。有人向他推荐了一本书，叫五千字。
他打不开那本书，怎么也打不开。
有些道理很简单，越简单越深奥，或者不是深奥而是他太笨了。道行和德行他听说了很多年，他要先有所确定才行，一是主体，这个主体必须先是自己，是你来理解这个德和道。
先不讲道理，是你在勾描出一个框架来，此时是你。然后是所要面对的，道本身和德本身，或者是它们二者结合起来之后的形状，要看的是它们怎么表现出来得，是每一个存在。
有日月星辰有四季，有海河江湖有山地和平原，有人。
这些可能都是载体，不是道行和德行的本意，或者只是运载了一部分。如果这是正确的，那么什么是真的哪些是假的，它们为什么要隐藏。
这个主体扑朔迷离。
第三个主体是他人，也是为了参考，人必须通向另一个人或者另一些人才会成就意义。人是世界的主宰，也应该是心情的主宰，自己的主宰。
就有了那些可歌可泣的人和碌碌无为的人，救死扶伤和资敌投敌的人。这不代表风光无限或者风生水起，而是看基于了什么道和德，又为道和德做了什么。
这是一条绳子，也应该是某种自觉。
还有客体一说，主客的说法就是为了分别和相对。在说主客的时候必有一方是闲着的。
我是客，我来到了你这里，闲着的一方是道和德。不是你向我说了什么和我说了些什么，而是我们通过道和德说了什么。我的话和你的话都是说给道和德听的，然后道和德向你和向我述说，我们明白了些道德和彼此。
说彼此在于道德是不变的，我们理解起来有偏差，是不同的道和德，是我们对于道和德理解的最小含义。
道和德是客，我们都是主人，我们来吃透它。我们互相温暖和亲切，我们温暖和亲切的底线在于我们对于道和德相通和相融的那一部分，只是因为觉得某些理解还欠缺和欠缺了很多，才来互相学习。
而不是抓住那些不同点来扯皮。
你是客人，这是我的义务，给你最好的东西就是德性和道性。
我的义务就是你的权利。
不论你做了什么都有我的一份，这个理解才是全面的。
理解至少还分了三种程度，一是话语和字面的意思，也有字里行间的意思。一是这种理解要回到自己这里来，身上受益，心上受益，灵上受益。
提出一个问题是为了解决问题，是化，自己会觉得到的。身体通，心清明，灵也翻了一个身，感觉到了某种喜悦或者感动，在自己的深处有了某种有。
一是融合，这也叫气度，有了感觉还要沉淀这个感觉，它运行在了自己身上或者心上、灵上。理的意思是条分析缕，一层层展开，解的意思是化解分解，和自己接头。
是道上的德上的，气的血的，身的心的灵的，身的哪一个层面的心上的哪一个层面，心是心本身还是心的运行。
灵上的比喻是形成了一个光点。这有两说，一是经络之喻，不管是意念体还是灵体，这本来都是没有的，是自己来复活它们，给它们以经脉和气血。
就像涤荡黑暗，用功一分就有了一分的所得，逐渐显示出它们的真面目来。一是泥胎之论，你说话我能够听到，你走来我能够看见，听到和看到之所以可以完成，是人们具备了听和看的内在装置。
还是一个道理，人们看到和听到是经过这个泥胎看到和听到。
它本来有大能。
但在人的后天之后，再加上很多的熏染和伤害，它已经不灵。或者真正的大敌是遗忘和不相信。
那就不用用功了，只是一种修饰，门前摆上一对石狮子或者一点儿花，桃花笑迎风。
假病人的另一个表现是异常。
对于每一个病人的情况，中心都有详实的记录，平日的一言一行都不会放过。如果出现了异常就要对这种异常刨根问底。
异常的简单解释是用这种异常来掩盖另一种异常，有瞒天过海之嫌。心里高兴了却要压抑，想说二的偏要说三，一向沉默寡言的人忽然活泼了起来，或者故意低着头和捂着脸。
也经常会利用其他人的掩护。
在人群中更自由，你不会单独注意我的，人越多这种自由度越大。完全可以把自己遗忘，就是乌合这个词的来由，大家都是黑色的，众多的黑色就是保护，形成一种无所顾忌的暗示。
那个说“真理必将释放自己的自由”的人，可以认为那是背诵，他一直都记着，是引以为傲的。在条件成熟的时候就激活了，来了一次慷慨激昂。
反而是三十八号的举动有些怪异。
一般情况下条理都会带来条理，要走到混乱需要一些台阶，能够来包容得住。反之也是，从一种混乱走到条理也需要被融合，太突兀了就是出现了断层。
处在断层中的人一种是真实的，无可表现或者没有时间准备，只能本色上演。一种是大敌当前的反悔情结，“看不见我，看不见我”就是。
或者某一种记忆突然到来，那是一件令自己不满意的事情，但现在已经无法弥补了，“哗啦哗啦哗啦啦”，就让它过去吧。
这是一种分解，心底运行了一个饶恕的程序，我放下你，你也放下我。再就是展望未来，自己今后不会再犯此类的错误。这表现为转移注意力，用风景或者身边的出现来把自己引开。
另外一种情况，这也是袁桥、乔志辛、魏染、匡且且这些人难以理解的。三十八号来了三年了，没从他那里挖掘到什么有用的东西。
现在单独为他配了一个特护，肯定有什么事情不对劲了，并且已经开始运行，而他们还蒙在鼓里，这是不能容忍的。
况且且是一位姑娘，一身护士服，头发窝一个纂儿拢在网罩里。她很明白，一名特护预示着什么，孤男寡女的不知道会发生些什么。这是借口，其实她更在意的是那个张晓宇。
她太静了，静得出尘，她看着那些胡闹的病人就像看着一群孩子，眼光很认真。不管什么眼光，眼光里一定有三十八号。
行，行啊。
通知已经下发下去了。
富大海看了一场好戏，两件事情加在了一起，三十八号的表现就是引诱，他难道迫不及待了？不藏了？
是不是张晓宇是他的定心丸？他一直在等着她出现。
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