七十八，觉醒路长
又是一个艳阳天，散步不用分时候。
作息应该有规律，这是作息的规律，身体来适应时间，因为大部分人都这么适应并且成为了习惯。和日出而作日入而息有关，大白天有大白天的事情，夜晚有夜晚的事情。
人一旦闲下来和闲下来很久，时间的界限就会有所模糊，但还是力争向着时间的主线靠近。对时间有所宽容也是对自己宽容，让身心灵此起彼伏，有的在休息有的在劳作。
必然要有一双眼睛是清闲的和休息着的，这叫轮流替换。不能都运作和都休息。
我们一直有一条底线，这就是我们的身体，也叫现在。
一前一后三十八号和张晓宇散步到素心亭，时间还不到六点钟。素心亭没有很高，离开水面没有多少尺度。四周都是高墙，近处只能看到水面和围着素心湖的一圈砖路。
这里的远处就是墙外，就是天空，是一个被一个纸杯子盛满了的天空，他们在被子中间的低处。
也是散心，一方面围着砖路散心，一方面朝着天空散心。
云彩是天空的内容，是必有的点缀，晴朗和昏沉都要有所内容。天空自己没有颜色，都是被装饰出来的颜色，人们只能这样看到。
真正的清明是所有的装饰都被移走，不论昼还是夜，一眼能够望到极边，星河灿烂或者一泓青碧。
“你学习了多少？”
张晓宇沉默着摇摇头。她还没有从那些“梦境”中出来，她是很情绪化的女子。
三十八号：“那都是过去了的事情，或者说只是一个框架，你不要太过在意。人求快乐不可能太多，但如果是苦难就不怕不够深，有感同身受这句话存在，所有的苦难都可以是一个人的。”
张晓宇惊喜：“你的意思是自找的？”
三十八号摇摇头，“是找自己的时候找来的，找自己才是目的。”
张晓宇黯然：“还是感觉有些不值得似的，清风明月很好，耕读传家也很好，找就找吧，可是为什么要背负那么多？”
三十八号：“所背负的都是疑问，背负越多可能答案才越够清晰吧。人要对自己下手，身心灵是三个路口，哪一样都够喝一壶的，我是问你有了什么认识。”
我看到了不可调和的分离。
说完，看到三十八号没有什么反应，就自己解释下去。大的方面说人是一个整体，身心灵互相重叠在一起，互相不分割，都在一起，你中有我我中有你，我们中有他。
没有从属，是三种身份。身的就是心的和灵的，心的就是身的和灵的，灵的就是身的和心的。
任何一个都足够代表其他两个，散发着不二的魅力。身体做就是心做和灵做，比如整修河堤，河堤就没有泛滥之虞，两岸柳暗花明。水永远不会漫到河堤上来，这里溢满了它还有别的渠道。
在还没有溢满的时候就已经有了别的道路，雨下在别的地方，多退少补，雨都是及时雨和甘霖。河里面的水用得再多也不少，不用也不会干旱和枯涸下去，也就是风调雨顺吧。处处滋润，土地肥沃，人们想种什么就种什么，都是大丰收。
心从属于教化，知道应该知道的，不知道不应该知道的，没有别想。就好像我是所有的人，我喜欢美好就处处美好，没有不美好的东西存在。我无所求，我求得是无所求，这个无所求没有止境。
换个说法就是我的记忆没有鉴别，不知道生死和痛苦喜悦，我的目的就是我此刻的存在，我在这里，没有打扰。没有孤独和寂寞的感觉，我和自己在一起，我有身心灵。
身心灵是合在一起的。
我的灵就是我的规则，我是主宰者也是意识者也是践行者。我无始无终，我自成一体。我的世界是安稳的，我没有别有洞天，都是我自己。这是有情也是无情，我实在不想看到表现。
好，我下来一个层次，我只看到一个你。
但有了你就坏了，我可以不考虑自己，但我要考虑别人来适应你。我以为我所做的都是为了你，但未必适应了你。所以我要了解你，你什么都教给我，不瞒我，但我一直觉得你不是真实的你自己，原来你还有另一个自己。
三十八号：“你继续说。这对于你难道没有意义吗？”
张晓宇：“你说的意义有两个意义，一个意义是‘我’的意义，不管我有多少个自己都是我，在世界上藏身惜命，把自己修炼出来然后才有发言权，非常隐匿。我不知道你的以后，所以我不会离开你，我要看到结果。
一个意义是‘非我’的意义，譬如我，我的任何一个我都会回到我的自身上来，我是全部，我用这个我来做属于我的事情。我是生发，最后也是这个‘我’的这个解脱，解行累脱心制。”
三十八号明白这个意思，在有一个阶段，人们只要论道就先问，你觉醒了吗或者客气一点，你认为你觉醒了吗？
觉醒真实的含义是陀圣的语言，觉而醒。觉的意思是心上的所有感觉，针对于心，也就是针对于意识，不是意识之行而是意识本身。因为修行就分两个方面，一是修心，也就是修性，一是修行，也就是意识之行，修功。
觉是两个方面的觉，执此觉而有此行。那么觉到了什么呢？你究竟觉到了什么呢？觉的对象是什么？一是生命，这是本质；一是生命的现象，这是乱花渐欲迷人眼的呈现。
觉悟的是生命。那么生命是什么，一是生命就是一点灵觉，我感觉到我拥有生命。二是我感觉得到的生命不能一对一的解释，粗分就是身心灵三个方面，我身体里有命，我的心正在使用这个生命，我的灵可以解释生命的所有答案。
当我寻找我的灵时，发现了两个分支，一者是我排除，我拒不承认。一者是我承认，但我不知道它是谁，它在哪里，它有什么意义和带来。
对于我承认又有两个分支，一者是它就在我的全部，它一直是活着的，是我的极限。它经常出人意料，它也安分守己，我就是它。我要到如意园其去看书，我自称如意公子，我看书的目的是为了生命，把生命推到极限。
一者是我对于身心有一个觉知，我是被支配的，我都是后天的，我要回到先灵的境界，它却不答应我。我所有的方法都是靠近它、观察和研究它，继而使用它，它就是我。
修行的所有方法都在这里，换汤不换药或者老瓶装新酒。
举例起来就是回到先天，先天的意义是知先天才会知后天，修正后天。病有病根，这样做是不对的，那样做是不好的，都从自己的好恶出发，这个好恶并不是真谛，或者说全是臆想。
世间为人，一分为三，是身体的和心的，也是灵的。
如果这个灵是活着的，你就要叩问它，但人们已经放不下身架，人比较于人就有了骄傲和傲慢，全是取死之道。这没有高下，生命面前都是生命。全都一视同仁，我是你的，我一直都是你的，我是每一个人的。
有一个收割法叫死亡。
对于死亡的看法才是真谛的之一，说的是事实。这个事实之后是人们的不同诠释，有的平静，有的不甘心。有的孝乐阵阵，有的悄无声息。
只是一个事实而已。
这个事实不会影响别的，是死者对于生者的启示。
如果它不是活着的，随着人的死亡而落下帷场，它就没有意义。死亡只是它的意义之一，它还有别的意义，这个意义只能带进棺材里，从此被遗忘或者清明时节还有一个祭祀。
祭祀都是生者的把戏，想要知道生命。你死了么？还是你在另一个世界好好地活着？
死者令生者安心。
但是还有疑问，我做了一个有关于你的梦，我突然想起了你，别人无意中提到了你等等，你现在身在何处？保佑的事情别说了，你只要别作祟就好。
你死了之后你是活着的还是你真的死了？这个疑问必须解决，一者死就是死了，皮之不存毛将焉附？给我一万个胆，你也是死了。一者是你还活着，但即便活着，也已经与这个世界没有任何关系。隔着遥远和纷繁复杂的时空情呢，我必须相信隔绝这个说法。
一是你之所以会影响我，那是我的记忆的作用，别人也有记忆。
只是一种巧合。
醒的意思和归处有关，首先是一个瓶子或者叫陶器，其次是一个映现，也就是信息不灭。天道无情才能做到这一点，有情不能，醒是代替或者假借。
觉醒先是一种否定，然后是使用一种特殊的语言来解说现存的事实。这是分离后的结果，身心灵三者必然有一方是假的，至少在现在是假的。
那么你认为的真在哪里呢？
还得走到三穴九窍的路上来，这都是幻想，对于幻想的态度是不憎不好，你是你的我是我的，我以自己为底线。
也就是张晓宇说的框架和分离。
只要在时间和空间、情感之中，分离就不可避免，它们的趋势一直在膨胀，也就是否定自我才是我。时间回不到从前，空间已经变了旧模样，情感再也不是原先的情感。
三十八号：“那么后来呢？”
张晓宇：“后来就是现在。”
后来就是不能再重合，也没有叠加的意思，身是身的，心是心的，灵是灵的。你知道身有身心灵，心有身心灵，灵有身心灵。人们做到身的身心灵合一已经颇不容易了，心的三者合一上了一层，人们有的知道但做不到，灵的三合一只是传说，叫做上古和往圣。
三十八号长叹一声，何以至此啊。
张晓宇也故作叹息，她不能揭破他，你都知道的，你却来问我。
作息应该有规律，这是作息的规律，身体来适应时间，因为大部分人都这么适应并且成为了习惯。和日出而作日入而息有关，大白天有大白天的事情，夜晚有夜晚的事情。
人一旦闲下来和闲下来很久，时间的界限就会有所模糊，但还是力争向着时间的主线靠近。对时间有所宽容也是对自己宽容，让身心灵此起彼伏，有的在休息有的在劳作。
必然要有一双眼睛是清闲的和休息着的，这叫轮流替换。不能都运作和都休息。
我们一直有一条底线，这就是我们的身体，也叫现在。
一前一后三十八号和张晓宇散步到素心亭，时间还不到六点钟。素心亭没有很高，离开水面没有多少尺度。四周都是高墙，近处只能看到水面和围着素心湖的一圈砖路。
这里的远处就是墙外，就是天空，是一个被一个纸杯子盛满了的天空，他们在被子中间的低处。
也是散心，一方面围着砖路散心，一方面朝着天空散心。
云彩是天空的内容，是必有的点缀，晴朗和昏沉都要有所内容。天空自己没有颜色，都是被装饰出来的颜色，人们只能这样看到。
真正的清明是所有的装饰都被移走，不论昼还是夜，一眼能够望到极边，星河灿烂或者一泓青碧。
“你学习了多少？”
张晓宇沉默着摇摇头。她还没有从那些“梦境”中出来，她是很情绪化的女子。
三十八号：“那都是过去了的事情，或者说只是一个框架，你不要太过在意。人求快乐不可能太多，但如果是苦难就不怕不够深，有感同身受这句话存在，所有的苦难都可以是一个人的。”
张晓宇惊喜：“你的意思是自找的？”
三十八号摇摇头，“是找自己的时候找来的，找自己才是目的。”
张晓宇黯然：“还是感觉有些不值得似的，清风明月很好，耕读传家也很好，找就找吧，可是为什么要背负那么多？”
三十八号：“所背负的都是疑问，背负越多可能答案才越够清晰吧。人要对自己下手，身心灵是三个路口，哪一样都够喝一壶的，我是问你有了什么认识。”
我看到了不可调和的分离。
说完，看到三十八号没有什么反应，就自己解释下去。大的方面说人是一个整体，身心灵互相重叠在一起，互相不分割，都在一起，你中有我我中有你，我们中有他。
没有从属，是三种身份。身的就是心的和灵的，心的就是身的和灵的，灵的就是身的和心的。
任何一个都足够代表其他两个，散发着不二的魅力。身体做就是心做和灵做，比如整修河堤，河堤就没有泛滥之虞，两岸柳暗花明。水永远不会漫到河堤上来，这里溢满了它还有别的渠道。
在还没有溢满的时候就已经有了别的道路，雨下在别的地方，多退少补，雨都是及时雨和甘霖。河里面的水用得再多也不少，不用也不会干旱和枯涸下去，也就是风调雨顺吧。处处滋润，土地肥沃，人们想种什么就种什么，都是大丰收。
心从属于教化，知道应该知道的，不知道不应该知道的，没有别想。就好像我是所有的人，我喜欢美好就处处美好，没有不美好的东西存在。我无所求，我求得是无所求，这个无所求没有止境。
换个说法就是我的记忆没有鉴别，不知道生死和痛苦喜悦，我的目的就是我此刻的存在，我在这里，没有打扰。没有孤独和寂寞的感觉，我和自己在一起，我有身心灵。
身心灵是合在一起的。
我的灵就是我的规则，我是主宰者也是意识者也是践行者。我无始无终，我自成一体。我的世界是安稳的，我没有别有洞天，都是我自己。这是有情也是无情，我实在不想看到表现。
好，我下来一个层次，我只看到一个你。
但有了你就坏了，我可以不考虑自己，但我要考虑别人来适应你。我以为我所做的都是为了你，但未必适应了你。所以我要了解你，你什么都教给我，不瞒我，但我一直觉得你不是真实的你自己，原来你还有另一个自己。
三十八号：“你继续说。这对于你难道没有意义吗？”
张晓宇：“你说的意义有两个意义，一个意义是‘我’的意义，不管我有多少个自己都是我，在世界上藏身惜命，把自己修炼出来然后才有发言权，非常隐匿。我不知道你的以后，所以我不会离开你，我要看到结果。
一个意义是‘非我’的意义，譬如我，我的任何一个我都会回到我的自身上来，我是全部，我用这个我来做属于我的事情。我是生发，最后也是这个‘我’的这个解脱，解行累脱心制。”
三十八号明白这个意思，在有一个阶段，人们只要论道就先问，你觉醒了吗或者客气一点，你认为你觉醒了吗？
觉醒真实的含义是陀圣的语言，觉而醒。觉的意思是心上的所有感觉，针对于心，也就是针对于意识，不是意识之行而是意识本身。因为修行就分两个方面，一是修心，也就是修性，一是修行，也就是意识之行，修功。
觉是两个方面的觉，执此觉而有此行。那么觉到了什么呢？你究竟觉到了什么呢？觉的对象是什么？一是生命，这是本质；一是生命的现象，这是乱花渐欲迷人眼的呈现。
觉悟的是生命。那么生命是什么，一是生命就是一点灵觉，我感觉到我拥有生命。二是我感觉得到的生命不能一对一的解释，粗分就是身心灵三个方面，我身体里有命，我的心正在使用这个生命，我的灵可以解释生命的所有答案。
当我寻找我的灵时，发现了两个分支，一者是我排除，我拒不承认。一者是我承认，但我不知道它是谁，它在哪里，它有什么意义和带来。
对于我承认又有两个分支，一者是它就在我的全部，它一直是活着的，是我的极限。它经常出人意料，它也安分守己，我就是它。我要到如意园其去看书，我自称如意公子，我看书的目的是为了生命，把生命推到极限。
一者是我对于身心有一个觉知，我是被支配的，我都是后天的，我要回到先灵的境界，它却不答应我。我所有的方法都是靠近它、观察和研究它，继而使用它，它就是我。
修行的所有方法都在这里，换汤不换药或者老瓶装新酒。
举例起来就是回到先天，先天的意义是知先天才会知后天，修正后天。病有病根，这样做是不对的，那样做是不好的，都从自己的好恶出发，这个好恶并不是真谛，或者说全是臆想。
世间为人，一分为三，是身体的和心的，也是灵的。
如果这个灵是活着的，你就要叩问它，但人们已经放不下身架，人比较于人就有了骄傲和傲慢，全是取死之道。这没有高下，生命面前都是生命。全都一视同仁，我是你的，我一直都是你的，我是每一个人的。
有一个收割法叫死亡。
对于死亡的看法才是真谛的之一，说的是事实。这个事实之后是人们的不同诠释，有的平静，有的不甘心。有的孝乐阵阵，有的悄无声息。
只是一个事实而已。
这个事实不会影响别的，是死者对于生者的启示。
如果它不是活着的，随着人的死亡而落下帷场，它就没有意义。死亡只是它的意义之一，它还有别的意义，这个意义只能带进棺材里，从此被遗忘或者清明时节还有一个祭祀。
祭祀都是生者的把戏，想要知道生命。你死了么？还是你在另一个世界好好地活着？
死者令生者安心。
但是还有疑问，我做了一个有关于你的梦，我突然想起了你，别人无意中提到了你等等，你现在身在何处？保佑的事情别说了，你只要别作祟就好。
你死了之后你是活着的还是你真的死了？这个疑问必须解决，一者死就是死了，皮之不存毛将焉附？给我一万个胆，你也是死了。一者是你还活着，但即便活着，也已经与这个世界没有任何关系。隔着遥远和纷繁复杂的时空情呢，我必须相信隔绝这个说法。
一是你之所以会影响我，那是我的记忆的作用，别人也有记忆。
只是一种巧合。
醒的意思和归处有关，首先是一个瓶子或者叫陶器，其次是一个映现，也就是信息不灭。天道无情才能做到这一点，有情不能，醒是代替或者假借。
觉醒先是一种否定，然后是使用一种特殊的语言来解说现存的事实。这是分离后的结果，身心灵三者必然有一方是假的，至少在现在是假的。
那么你认为的真在哪里呢？
还得走到三穴九窍的路上来，这都是幻想，对于幻想的态度是不憎不好，你是你的我是我的，我以自己为底线。
也就是张晓宇说的框架和分离。
只要在时间和空间、情感之中，分离就不可避免，它们的趋势一直在膨胀，也就是否定自我才是我。时间回不到从前，空间已经变了旧模样，情感再也不是原先的情感。
三十八号：“那么后来呢？”
张晓宇：“后来就是现在。”
后来就是不能再重合，也没有叠加的意思，身是身的，心是心的，灵是灵的。你知道身有身心灵，心有身心灵，灵有身心灵。人们做到身的身心灵合一已经颇不容易了，心的三者合一上了一层，人们有的知道但做不到，灵的三合一只是传说，叫做上古和往圣。
三十八号长叹一声，何以至此啊。
张晓宇也故作叹息，她不能揭破他，你都知道的，你却来问我。
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