不回家我就干啥

    不回家我就干啥。

    我不记得了。

    我还是推荐这个。

    很多年里。

    那个时候。

    那也吃完了。

    我。

    你想有一个抢不上了，明天放假了。

    真的很棒。

    嗯谢谢的。

    真的。

    项目。

    你说我什么？那是什么东西？

    在后面的。

    很喜欢他。

    我不知道的话。

    放假过来，我请你吃饭。

    有什么事？

    现在考虑一下吧。

    中部可报信不可犯中字中而…

    中部可报信不可犯。

    中字中而信自身。

    忠不可暴。

    忠自中。

    忠诚是不容暴力侵犯的。

    信义是不容被气的。

    不宝金玉。

    而忠信以为宝。

    不将金玉社会财富而将中信守卫财富。

    人无忠信不可立于世。

    做人不讲忠诚，信义就不能在社会上生存下去。

    所行者忠信所惜者名节。

    所守者道义所行者忠信所惜者名节。

    君子所坚守的是道义。

    例行的是中信真心。

    但也是名节。

    我们那为什么把求实的人称…我们那为什么把求实的人称为一眼中钉呢？

    几位超市啊？

    极为的仇视啊。

    也就是眼中钉啦。

    要涉及这个词，哪来lee呐？这就是。

    人家牵着历史故事了。

    传言说的那个北宋的真宗年间呢。

    你有一个宰相定位和太监狼狈为奸，把持朝政。

    当时的那个老宰相的寇准呢？在那个朝中吗？嗯，定位呢？甚至知叩主为人为官清正。

    钢之不饿。

    但是呢，又怕他做坏事呢，被抓着把柄了。

    嗯，重新启抓住把柄无情后患，他的就千方百计的在皇上面前说她坏话，嗯，后来那扣嘴呢，被排挤出了那个经师即京师。

    嗯，正宗的无可奈何

    这个定位的所作所为呢那个被老百姓看得清楚，嗯，以后在不久呢。

    就一首民谣出现了。

    唱的是欲得天下，宁须拔眼中钉欲得天下好莫如召寇了。

    这个用那个钉啊，指的就是定位啊，于是这个眼中钉的说法就传开了，到后来丁又演变成了。

    金字旁的丁。

    定位即是丁谓当朝宰相。

    应用多不如计较少拥有的多…应用多不如计较少。

    拥有的多不如计较的少。

    超脱那不是盲目的抛弃。

    是想清楚那个是你困惑的东西。

    占更高的层面，想他一层层剥下去，你会看到钱呢，一张特殊印刷了纸人不需要企业需要钥匙，各种商品服务钱只是代表这些商品外在流通过程的。

    简单化的形式。

    也就是票据。

    根本上看呢，人们也说不需要商品，需要的是这些商品。

    给自己的满足需要的功能。

    商品的功能。

    到底是什么呢？在

    要么是对人们的心理和生理的需要的满足。

    这道理容易想明白，这是顺序应该由物到人由外到内。

    想和行动。

    还是反？

    来想也就是反其道而行之。

    我们认为应该反过来从内外到外走，人内心真实的需要来看外面的金钱物质。

    从内心出发，做诚实人诚实。

    不需要超脱。

    那么我们说呢？

    我需要喝水。

    我买了一个水杯，这个。

    需求就解决了对不对啊？

    解决这个需求呢，我们再去解决另一个需求。

    好多人不是这样。

    他们消费不足，自己内心需要。

    而是从物品的表象出发，比如在商店看一个水杯，觉得比家里那个好多了。

    就把这个买回去，把家。

    你那个扔了。

    如果他买的这个杯子呢，比你朋友那个好呢？

    会带到朋友那。

    炫耀。

    这是浪费和奢侈。

    满足的是不健康的心理。

    结束的心语!