第四十七章 吴山天风（中）
认清现实后地幻想，要毒于懵懂无知的本能，这是长在沙滩上的罂粟花，让生命在流逝中一直挣扎，而又是那么地一吹就散，这才是希望就是堕落的根源。
“千锤万凿出深山。”
言出法从。随着于少保吟文而出，在其周边的空间顿时支离破碎，化为千万道细针，蓄势待发，择人而噬。
又一个江山榜上的儒家大家，儒家有开示，堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
于少保以坐忘之法，写就精气诗文，成就粉碎真空之道。山岳境只需归元便可得肉身力量，修真境以玄化秘技三法脉精进，三法脉为势、意、术，对于各文化道统而言，最易以意修真，且成为大家者，必入真如。
“烈火焚烧若等闲！”
针尖爆出电光石火，千万点火光成火势，围绕在其身前，状如火中神灵。
三教九流，百家争鸣。天下各家各派，在各州都有自己的道场。而明州主要是儒家道统，传闻象山会的主洞天就是在明州。
明州中的绝巅强者，都是儒家思潮有成之辈，如太尉府的军神王云，集儒家和兵家两家大成，据说其家族也是源于明州。
“粉身碎骨浑不怕。”
随着第三句念出，千万针芒之势，纳电光入体，有火势熔空，已成粉碎真空之状。于少保的肉身之术亦源自于此，粉碎真空而自身无恙。
此时，七星龙渊剑在手的曹无衣，无视于少保的聚势，刚清醒过来的她，此时又像是陷入了自己的识障之中。
先前，曹无衣确实处在走火入魔边缘。自在石门潭与南怀明离去后，帮太师北师落处理江湖事宜只用了两天时间，随后曹无衣和冷锋然都各自离去，分入帝都。
曹无衣知道今后要在南怀明身边发挥作用，真如境的武道修为是远远不够的，原来的她就早已在可随时破境的边缘。
而此时又手执究极命轮境严偃的大衍令，让她不由有了一个大胆的念头。通往命轮境的诸条林中路，以二元幻阶为至高，然后就是损有余而补不足的同契之道，或是以真合幻的无咎之道。此两者都是指向平衡的破境之法。另有的极道，则是少有人能触及的偏锋。
曹无衣原就有走司命之道的想法，敢去直面天人五衰，又岂会在乎大衍令只有命轮境强者才可用之说。
所以，只有命轮境强者才能融合的大衍令，还是真如境的曹无衣就尝试融炼。
严偃遗留的大衍令内已没有了其意识，但在内的红尘业障并没有被岳峥剥离。
曹无衣一融炼，就像是一头扎进了红尘世界的欲望之海，幸而她的剑道奥义亦是七情六欲之道。
不然，这一头扎进，就足以让她被红尘业障冲刷的神魂魄散。红尘苦海，谁人能渡，撑的是什么舟，明的是什么道。
她之七情六欲之道，只是个人之道，被红尘业障所浸染，那是无数人的七情六欲，犹如放大了无数倍，纷至沓来，神魂不宁。
以她早已打磨得磐石不动的心境，在无数倍的异化下，也是危危可及。
仅能保留灵台一丝心性，记着岳峥曾说过，她的破境机缘在吴山天风，冥冥中一步一步地走上了吴山。
而受于少保手中的永乐大典的气机牵引，刹那间，以七情剑式中的惊字诀出第一剑，一口气十三剑轰出，仿佛重历了一遍七情六欲之道，才得以清醒。
如今握剑在手，十三剑已更为精进，深渊之中有希望吗？
面对于少保的粉碎真空，曹无衣挥出了第十四剑，希望之剑。
“要留清白在人间！”
粉碎真空的武道之意，是最纯粹的人间之道，于少保也没有出什么招式，就这么堂堂正正地向曹无衣走来。
当走到曹无衣身旁时，空间乱流顿时把她笼罩其内。
而曹无衣的第十四剑，在这空间乱流中，却像是一株随风摇曳的小草，剑芒难进于少保身前，自己更是寸步难行。
此时，钱塘潮将近退潮，于少保几乎能动用一月轮命轮境的力量，实是以势压人。
而如果没有命轮境的力量压制，粉碎真空的招意绝难困住曹无衣的希望之剑！
“没想到绝望剑客的最强之剑竟然是希望之剑，不过反者道之动，到也符合天地大道。”见剑芒难近其身，于少保竟然就这么伸手向七星龙渊剑抓去，“不是什么剑都能这么轻易拿走的。”
“这把剑乃是吴山天风洞天的开创者，申胥之配剑。当初申胥逃亡之际，被一渔翁所救，赠剑感恩。不想那渔翁却认为申胥以为自己是个贪利少信之人，而自刎以示高洁。”
“自此之后，申胥不再用此剑，一直悬于江湖汇观亭中。”
虽然曹无衣的剑芒难以伤及于少保，但剑式犹在，于少保想就这么拿住七星龙渊剑，也是痴心妄想。但他到不急，就像捞鱼一般，还边捞边开始说教。虽是大家，也是腐儒。
出于感恩却让人致死。谁对谁错？
无对无错，只是每个当事人自己的念头不一样而已。
沉沦于红尘之七情六欲后是绝望，曹无衣认为绝望之后是希望。但希望有时却是一种堕落，如坠深渊，更似凌迟。
正是有了希望，才会让绝望不绝，又有几人真能凭希望破局而出的。从而形成了一个人人疯魔的苦海，沉沦于其中，不能超脱。严偃以教化之道，想渡尽这个苦海，想以普遍性统摄个体性，是何等之难。犹如地狱不空，誓不成佛。
然，绝望也好，希望也罢，只是每个人不同的念头而已。如个体自己能通透，明己及人，何尝不也是一种教化。
曹无衣一点灵光，心头突然闪过了一句偈语，若见一切法，心不染著，是为无念。
取大衍令中的红尘业障之有余，补自己七情六欲十三剑之不足；以绝望和希望的截然相反之意为对称，双重平衡。
如今听闻七星龙渊剑之典故，如当头棒喝般顿悟，曹无衣以同契、无咎双道破入命轮境。
岳峥曾有言，曹无衣若能参透严偃的大衍令之道，天下武道巅峰之位当有其一席。
双道破境，世所罕见。众生执剑之人，面对的首先是众生，如何从众生中修得正果，曹无衣已然迈出了最为关键的一步。
“为了感谢你之所言，让我悟道破境。且留你一命，只取你一臂。”
第十五剑，无念之剑！
同是命轮境，都被压制在一月轮。但剑道奥义，于少保根本不能挡。
曹无衣话音刚落，于少保就觉得自己的左臂一凉。甚至那一声“剑下留情”已在断臂之后。
此时，在曹无衣和于少保之间突现一道枪势，空间乱流被瞬间平复，而是被切割出了一个个杂乱无章的圆，圆无定势，空间错乱。
无定枪！
但无定枪势并没有碰到曹无衣的剑，七星龙渊剑已重回曹无衣手中，无定枪势也定不住无念一剑。
“此剑不差！”三个身影随后出现，岳峥赞许道。
七星龙渊剑融入曹无衣手中，身剑合一对于曹无衣这等剑道高手来讲，实是小菜一碟。
“见过少君。”
而于少保看着瞬间出现，为自己挡剑的血色身影，却是不领情，“你这个叛将还敢出现在吴山天风。”
吴长伯收枪，也是懒得再看于少保一眼，“一个愚忠之辈。”
岳峥淡淡的道，“此处洞天归我所有，可有异议？”语气不容置疑。
独臂的于少保差点一口逆血而上，尚未开口，又传来了另一个声音，“吴山天风的洞天归少君，明州无异议。”
于少保这个刚直腐儒，见来人，竟行了一礼，“见过文毅先生。”
虽身材较矮，却神气自信，有狂放不羁之态。解文毅，明州第一才子，命魂器永乐大典的始创者。江山榜对之的评价，只有四字，远见卓识。世间因有此人，而有了远见卓识这一词。
“少君，解某代表明州朱家，想与少君做个交易如何？“
“明州朱家已想好站队了？”
“平西将军一直被明州视为叛将，从今往后，明州撤回悬赏令，且由吴将军统率形意军，作为对少君地支持。”
“且我明州文成先生与苍胜天大人达成协议，明州的海上军队将全力支持苍大人搜寻海外三山。”
“另文成先生在慈云岭留有一物，可助少君破除运河龙脉封印的第八道封印洞天玉皇飞云。”
这三个诚意，不可谓不厚，丰厚的让岳峥觉得，如果自己拒绝了，实是不当人子了。
明州最强的两只军队，一为陆上形意军，一为海上军队。其海上军队更是九州最强。
虽然对于破除玉皇飞云洞天的物件，岳峥不感兴趣，但白白收获两只军队，且海上军队还是与苍胜天达成的协议。
对于今后大势，不管是入界域战场还是今后对海外三山的海战，都大有助益。
“明州想得到什么？”岳峥对这个远见卓识之人，到底看得有多远有了好奇。
“千锤万凿出深山。”
言出法从。随着于少保吟文而出，在其周边的空间顿时支离破碎，化为千万道细针，蓄势待发，择人而噬。
又一个江山榜上的儒家大家，儒家有开示，堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
于少保以坐忘之法，写就精气诗文，成就粉碎真空之道。山岳境只需归元便可得肉身力量，修真境以玄化秘技三法脉精进，三法脉为势、意、术，对于各文化道统而言，最易以意修真，且成为大家者，必入真如。
“烈火焚烧若等闲！”
针尖爆出电光石火，千万点火光成火势，围绕在其身前，状如火中神灵。
三教九流，百家争鸣。天下各家各派，在各州都有自己的道场。而明州主要是儒家道统，传闻象山会的主洞天就是在明州。
明州中的绝巅强者，都是儒家思潮有成之辈，如太尉府的军神王云，集儒家和兵家两家大成，据说其家族也是源于明州。
“粉身碎骨浑不怕。”
随着第三句念出，千万针芒之势，纳电光入体，有火势熔空，已成粉碎真空之状。于少保的肉身之术亦源自于此，粉碎真空而自身无恙。
此时，七星龙渊剑在手的曹无衣，无视于少保的聚势，刚清醒过来的她，此时又像是陷入了自己的识障之中。
先前，曹无衣确实处在走火入魔边缘。自在石门潭与南怀明离去后，帮太师北师落处理江湖事宜只用了两天时间，随后曹无衣和冷锋然都各自离去，分入帝都。
曹无衣知道今后要在南怀明身边发挥作用，真如境的武道修为是远远不够的，原来的她就早已在可随时破境的边缘。
而此时又手执究极命轮境严偃的大衍令，让她不由有了一个大胆的念头。通往命轮境的诸条林中路，以二元幻阶为至高，然后就是损有余而补不足的同契之道，或是以真合幻的无咎之道。此两者都是指向平衡的破境之法。另有的极道，则是少有人能触及的偏锋。
曹无衣原就有走司命之道的想法，敢去直面天人五衰，又岂会在乎大衍令只有命轮境强者才可用之说。
所以，只有命轮境强者才能融合的大衍令，还是真如境的曹无衣就尝试融炼。
严偃遗留的大衍令内已没有了其意识，但在内的红尘业障并没有被岳峥剥离。
曹无衣一融炼，就像是一头扎进了红尘世界的欲望之海，幸而她的剑道奥义亦是七情六欲之道。
不然，这一头扎进，就足以让她被红尘业障冲刷的神魂魄散。红尘苦海，谁人能渡，撑的是什么舟，明的是什么道。
她之七情六欲之道，只是个人之道，被红尘业障所浸染，那是无数人的七情六欲，犹如放大了无数倍，纷至沓来，神魂不宁。
以她早已打磨得磐石不动的心境，在无数倍的异化下，也是危危可及。
仅能保留灵台一丝心性，记着岳峥曾说过，她的破境机缘在吴山天风，冥冥中一步一步地走上了吴山。
而受于少保手中的永乐大典的气机牵引，刹那间，以七情剑式中的惊字诀出第一剑，一口气十三剑轰出，仿佛重历了一遍七情六欲之道，才得以清醒。
如今握剑在手，十三剑已更为精进，深渊之中有希望吗？
面对于少保的粉碎真空，曹无衣挥出了第十四剑，希望之剑。
“要留清白在人间！”
粉碎真空的武道之意，是最纯粹的人间之道，于少保也没有出什么招式，就这么堂堂正正地向曹无衣走来。
当走到曹无衣身旁时，空间乱流顿时把她笼罩其内。
而曹无衣的第十四剑，在这空间乱流中，却像是一株随风摇曳的小草，剑芒难进于少保身前，自己更是寸步难行。
此时，钱塘潮将近退潮，于少保几乎能动用一月轮命轮境的力量，实是以势压人。
而如果没有命轮境的力量压制，粉碎真空的招意绝难困住曹无衣的希望之剑！
“没想到绝望剑客的最强之剑竟然是希望之剑，不过反者道之动，到也符合天地大道。”见剑芒难近其身，于少保竟然就这么伸手向七星龙渊剑抓去，“不是什么剑都能这么轻易拿走的。”
“这把剑乃是吴山天风洞天的开创者，申胥之配剑。当初申胥逃亡之际，被一渔翁所救，赠剑感恩。不想那渔翁却认为申胥以为自己是个贪利少信之人，而自刎以示高洁。”
“自此之后，申胥不再用此剑，一直悬于江湖汇观亭中。”
虽然曹无衣的剑芒难以伤及于少保，但剑式犹在，于少保想就这么拿住七星龙渊剑，也是痴心妄想。但他到不急，就像捞鱼一般，还边捞边开始说教。虽是大家，也是腐儒。
出于感恩却让人致死。谁对谁错？
无对无错，只是每个当事人自己的念头不一样而已。
沉沦于红尘之七情六欲后是绝望，曹无衣认为绝望之后是希望。但希望有时却是一种堕落，如坠深渊，更似凌迟。
正是有了希望，才会让绝望不绝，又有几人真能凭希望破局而出的。从而形成了一个人人疯魔的苦海，沉沦于其中，不能超脱。严偃以教化之道，想渡尽这个苦海，想以普遍性统摄个体性，是何等之难。犹如地狱不空，誓不成佛。
然，绝望也好，希望也罢，只是每个人不同的念头而已。如个体自己能通透，明己及人，何尝不也是一种教化。
曹无衣一点灵光，心头突然闪过了一句偈语，若见一切法，心不染著，是为无念。
取大衍令中的红尘业障之有余，补自己七情六欲十三剑之不足；以绝望和希望的截然相反之意为对称，双重平衡。
如今听闻七星龙渊剑之典故，如当头棒喝般顿悟，曹无衣以同契、无咎双道破入命轮境。
岳峥曾有言，曹无衣若能参透严偃的大衍令之道，天下武道巅峰之位当有其一席。
双道破境，世所罕见。众生执剑之人，面对的首先是众生，如何从众生中修得正果，曹无衣已然迈出了最为关键的一步。
“为了感谢你之所言，让我悟道破境。且留你一命，只取你一臂。”
第十五剑，无念之剑！
同是命轮境，都被压制在一月轮。但剑道奥义，于少保根本不能挡。
曹无衣话音刚落，于少保就觉得自己的左臂一凉。甚至那一声“剑下留情”已在断臂之后。
此时，在曹无衣和于少保之间突现一道枪势，空间乱流被瞬间平复，而是被切割出了一个个杂乱无章的圆，圆无定势，空间错乱。
无定枪！
但无定枪势并没有碰到曹无衣的剑，七星龙渊剑已重回曹无衣手中，无定枪势也定不住无念一剑。
“此剑不差！”三个身影随后出现，岳峥赞许道。
七星龙渊剑融入曹无衣手中，身剑合一对于曹无衣这等剑道高手来讲，实是小菜一碟。
“见过少君。”
而于少保看着瞬间出现，为自己挡剑的血色身影，却是不领情，“你这个叛将还敢出现在吴山天风。”
吴长伯收枪，也是懒得再看于少保一眼，“一个愚忠之辈。”
岳峥淡淡的道，“此处洞天归我所有，可有异议？”语气不容置疑。
独臂的于少保差点一口逆血而上，尚未开口，又传来了另一个声音，“吴山天风的洞天归少君，明州无异议。”
于少保这个刚直腐儒，见来人，竟行了一礼，“见过文毅先生。”
虽身材较矮，却神气自信，有狂放不羁之态。解文毅，明州第一才子，命魂器永乐大典的始创者。江山榜对之的评价，只有四字，远见卓识。世间因有此人，而有了远见卓识这一词。
“少君，解某代表明州朱家，想与少君做个交易如何？“
“明州朱家已想好站队了？”
“平西将军一直被明州视为叛将，从今往后，明州撤回悬赏令，且由吴将军统率形意军，作为对少君地支持。”
“且我明州文成先生与苍胜天大人达成协议，明州的海上军队将全力支持苍大人搜寻海外三山。”
“另文成先生在慈云岭留有一物，可助少君破除运河龙脉封印的第八道封印洞天玉皇飞云。”
这三个诚意，不可谓不厚，丰厚的让岳峥觉得，如果自己拒绝了，实是不当人子了。
明州最强的两只军队，一为陆上形意军，一为海上军队。其海上军队更是九州最强。
虽然对于破除玉皇飞云洞天的物件，岳峥不感兴趣，但白白收获两只军队，且海上军队还是与苍胜天达成的协议。
对于今后大势，不管是入界域战场还是今后对海外三山的海战，都大有助益。
“明州想得到什么？”岳峥对这个远见卓识之人，到底看得有多远有了好奇。
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