番外01 求神问鬼,鬼魂本意
李夏说:“神字,左边为示现表示的示字简化,右边是申明陈述特别强调的申字。”
“我们华夏的汉字见形绘图,形声会意。”
“字与字相组合,又有特定之义。”
“华夏先民到底是见到了什么,而做出神字来的?”
“先来解释示。”
李夏说:“根据甲骨文解释,示是祭台。”
“示的甲骨文是一横,下接着长长的一竖,意思是一列什么连接一个横着的物。”
“根据现代人们的行为,人们自动紧挨着去看一个平躺的人,这是什么?”
“瞻仰遗容,看先辈最后一眼,不然接下来下葬后,只能下。”
“下的甲骨文是一个上半圆,下方一个点,说的是埋了一个人在坑里面。”
“也就是堆坟的意思。”
“上的意思是挖坑埋人。”
“不需要特别指代什么上下,而是根据这个意思来意会,是在地上,还是在地下。”
“然后才有上下之意。”
“于是,示的意思就是表达哀思,祭奠。”
“后来原始社会发展,生产力提高,能捕获更多的动物,杀了动物来献给先辈。”
“于是,就有一个木架支撑起来的台子,放置一个陶碗,还在滴血。”
“然后呢,旁边还有跳巫舞的。”
“祭呢本意就出来了,表达哀思,献物给去世的先辈,献上巫舞。”
李夏说:“于是,示字的意思,就分化演变成怀有感情从心里表达什么。”
“接下来是申,与电同源,电加雨字头,特指打雷闪电。”
“申成了陈述说明的意思,特别强调。”
李夏说:“也就是,华夏先民最开始看到有闪电了,会说‘申’。”
“文字在语音后,有个人说申,代表的就是有闪电了,申申,有闪电后就会下大雨。”
“也就是申除了指闪电,申还指代要下大雨这回事。”
“等申加了雨字头,特指闪电。”
“指代下大雨这回事,就由申字来表示。”
李夏说:“华夏先民后来看到闪电了,不再只说一个申字,或申申、申雨。”
“而是说电申雨。”
“闪电来了,说明大雨也要来了。”
“就不是什么敬畏天地神灵,现代一个小孩子什么都不教,人们指着一个黑影说,这是鬼,会吃人的。”
“后来小孩发现,黑影哪里会吃人。”
“打雷闪电也一样,华夏先民看到了,说什么天公大怒,不是的。”
“虽然害怕,但慢慢发现,只要不跑出山洞去,也就不会被雷劈死。”
“当真以为华夏先民什么都不懂?”
“什么都扯在神灵鬼怪身上,那就是看不起华夏先民,真以为是上天如何如何。”
“人的心灵会自动依靠上去。”
“于是西方先民就有很多神怪,人都是臣服于虚幻出的人格。”
“华夏先民呢,人定胜天。”
“也就是华夏先民知道打雷下雨都是有的,只要出去打猎时碰到打雷闪电了,赶快跑回山洞里去,打雷下大雨也没用,伤害不了自己。”
“于是,知道上天虽然很厉害,但人可以去战胜,让上天伤害不了自己”
“于是,华夏先民不同了,依靠自己来治洪水,因为都知道的,上天虽然下了很大的雨,但只要人心齐,就可以战胜。”
李夏说:“那怎么会用示字加申字来做出神字?”
“示字演变成,怀有感情的从心里表达什么,也就是华夏先民此时心情很激动想说出什么话来。”
“什么时候想说话?”
“什么时候都可以说话,这叫言。”
“但在特定的时候特定的地方,抱有情感一样说话,就不是一般的说话。”
“也就是陈述说明,特别强调。”
李夏说:“比如说,此时我在屋里,听到一声声巨响,害怕得不得了。”
“一个人跑来大喘气恐惧的和我说,好多的电,我出去一看,真的是。”
“于是,这个人怀着强烈的情感来特别强调的表达一件事,这种行为称之为神。”
“天空中很多很多闪电,野猪群吃庄稼了,敌人打来了,这人的心情就和看到超多闪电一样的害怕。”
“所以,神的本意是这样,抱有感情从心里表达陈述说明什么,还特别强调。”
李夏说:“那神怎么会虚幻成人格呢?”
“刚才说了,说话称做言,抱有感情说什么还特别强调,这种行为是神。”
“看多了几次,多经历几次,也就不那么害怕了。”
“于是呢,平常什么时候会心情特别激动呢,第一个嘛,就是先辈去世了。”
“第二个敌人打来了。”
“第三个野猪吃庄稼了。”
李夏说:“这些是呢,都是部落里的大事,也就会竖根杆子,挂上旗帜,这是中字。”
“族人围拢在这跟旗号下,各个都想神,说些什么,但知道的不多,话说不出来,又或是说出来,很听不懂。”
“有一个人就特别神。”
“说的话总是人们想说的,还听得懂。”
“于是,人们称这人为神,专门指代他,表示这人的神也是民众的神。”
“有个字,伸展的伸,单人旁的伸,延伸扩展,说的就是这个。”
“就表示人聚集来,事情商议了,话说了,人又散了,不和电有关。”
“所以单人旁这个伸,有扩散,伸展,延伸等几种意思。”
李夏说:“那神怎么变成虚幻的人格了呢?”
“因为神这个人给出的话,直接让约定大事、竖杆子、聚集商议事情,让民众激动的想说话的行为失去意义。”
“有这样的人在,神这种行为不用了,有什么事问这个人就可以了。”
“于是就有了求神词语。”
“什么游神野鬼、鬼斧神工,说的也是一种人类行为。”
“既然神这么厉害,都懂得人们想说什么,也就是他自身体会过的,知道的,这样才能说出来。”
“也就会不需要自己去打猎什么了,专门研究其中的道理,人们供奉食物给他。”
“只要神能解各种问题,也就成了人们心目中崇拜的人。”
“于是,在这个人死去后,人们对他就有特别的对待,也就是圣的来源。”
“还活着的人还称作是神人,也不缺食物,只要研究道理,说明白就可以。”
“于是就知道神明是意思了。”
李夏说:“明,日月,延伸意为光照。”
“日月给出光芒,让人明了,知道亮,暗的区别。”
“也就是,明的延伸意,他人说出什么,让我知道事物的区别、道理。”
“这是明。”
“神明二字结合,本意就是,神人研究道理让人们明了事物的区别道理。”
“只能让自己明白道理的是神人,让其他人也能明白道理的神人才是神明。”
“神明的原义也是一种人类行为。”
李夏说:“然后呢,同样的事物,却有两种正确的道理,华夏先民难以分辨,很疑惑。”
“神人也不知道哪种更好,就说了,河边的石子有光滑,也有棱角的。”
“有方的,有圆的。”
“就像这两种正确的道理同时存在。”
李夏说:“总归只能有一种正确的道理先用才行,你们才不会犹豫。”
“你们去拿来不同的石子吧!”
“光滑石子代表着第一种正确道理,棱角石子代表着第二种正确道理。”
“哪种多,那就是上天和先辈让你们选择的。”
李夏说:“没错,要提上天和先辈的选择,这样华夏先民的选择才是都认可的。”
“都敬畏上天和崇敬先辈的,不能让人反驳。”
“于是这种行为,也就是鬼!”
“鬼的甲骨文符号,是跪着一个人,带着两个面具,一个在前,一个在头顶。”
“绑的线加头,这个人还跪着。”
“代表的就是这个人是以上天和先辈的名义来分辨哪种道理对。”
“用某种方法确定不确定的。”
“鬼的字形来源,也是和神一样,来源于这种社会行为。”
“现在残存的词语,神使鬼差,神藏鬼伏,怀有鬼胎,鬼斧神工,鬼灵精怪。”
“说的不是虚幻的鬼魂,这鬼的本意是,不明确、不知道该怎么应对某件事,那就按照道理选一个来应对。”
“鬼来源于一种社会行为。”
李夏说:“鬼和神一样,原本是一种社会行为,随着发展转而指代某个人。”
“都知道甲骨文是烧裂龟甲、兽骨刻字来的,让你们去捡不同的石头来确定先辈的选择,这太繁琐了,还累人。”
“于是乎,把骨头烧了,看看裂痕的不同,哪一种多,哪一种少。”
“这样也是先辈的选择。”
李夏说:“没办法啊,华夏先民懂的道理、知识也是慢慢发现的。”
“最开始不可能什么都会。”
“就和做选择题一样,反正都可以对,那就选一个。”
“于是,判定先辈选择的人被称呼为鬼。”
“而跟鬼很多时候沾边的,也就是占卜。”
李夏说:“这骨头烧裂了,形成的裂痕就是占卜的卜字形。”
“一个朝上,一个朝下,来辨认多少。”
“这会有问题,转一圈也可以。”
“于是乎,烧骨头之前,先钻个洞,确定这个洞是朝下,还是朝上,占、卜两个字也就有了。”
“合在一起,也就是依据某种方法确定不能肯定之事,这种行为名为占卜。”
“鬼呢,是依照先辈的道理对应不确定,根据一定的方法来做出选择。”
“问鬼的本意就出来了。”
李夏说:“再然后呢,神人、鬼人出现了,那华夏先民中,执掌占卜是什么人呢?”
“祭祀的祀。”
“祀就是解释占卜,称这个人为祀。”
李夏说:“魂呢,与鬼、与云有关。”
“综合起来,就是不确定云彩的变化,用某一种方法做出选择。”
“放在现代,这叫什么?”
“天气预报!”
李夏说:“魂是这样的意思,又和鬼合在一起是不是重复了?”
“你们都是人,但有自己特别的有特殊含义的名字,再加上身份证号,可以确定到具体的某个人。”
“鬼不确定某种事物,魂是不确定云彩的变化,那可不可以两者相加特别给个称呼?”
“于是,鬼魂的意思就有了,不确定云彩的变化,某个人用某种方法来做出选择!”
“这个人就被称呼为鬼魂!”
“也就是天气预报员!”
李夏说道:“鬼魂就是特定称呼看云彩预测天气的人。”
“鬼魂的本意中,人是活着的!”
“那后来鬼魂怎么演变成虚幻的灵体?可不是什么魂魄出窍。”
“而是鬼先延伸出不确定的意思,鬼知道,不确定知道,但可以根据一定的方法知道。”
“如此一说,华夏先民中有人,看到山中竟然有个巨大的黑影人。”
“再一看,这巨大的黑影人不见了。”
“可看得清清楚楚,脑中也有,但现在没有了,不确定有没有了。”
“后来发现,站在山顶上,太阳照射下,可以形成巨大的黑影,是不是有办法确定了。”
“如此,这个巨大的黑影是不是也成了鬼,那变小呢?”
李夏说:“如此,鬼的意思又延伸了,除了不确定的意思,还有不确定的虚影也是鬼。”
“也就是鬼影!”
“如此再延伸,鬼就成了虚幻的人体。”
李夏笑说:“都是有具体的事物对应的,这不科学吗?”
“不要信仰虚幻的人格,于是,汉字的字词句都变得科学起来。”
“因为都是华夏先民一步步接触世界,再用现有的知识指代,又有特定。”
“也就有了鬼、鬼人、鬼影、鬼魂、鬼魅等不同的称谓,都是有对应的。”
李夏说:“这就是汉字的魅力,华夏先民说汉字以形绘画,以字联意。”
“比如睡字,现在的人,就照着一个人躺在床上睡觉的姿势画一幅图。”
“然后呢,简化简化成一个另类的睡字,可不可以?可以!”
“但其他人不会认可。”
李夏说:“英格里希语要不是国家大力提倡,且纳入考试,你们可以想想,有多少人会想学英语,字是要推广的。”
“如此呢,就可以认定,外国人亡我华夏之心不死,他们的字词传承出现缺陷了,各种妒忌我们。”
“他们灭不了汉字,就各种说汉字的字、词、句是迷信的。”
“想要把我们的文化毁掉。”
李夏说:“我们要坚定相信,汉字一点都不迷信,相反,汉字就是华夏先民存在的证据。”
“我只用神字一推,鬼也变正常了。”
“也就可以知道,华夏先民是怎么解决事情的,把汉字都研究一遍,拼凑起来。”
“汉字就是记录华夏先民认知世界的过程,以及什么样的社会形式。”
李夏说:“如此一说,你们明白了,汉字不仅伟大,还简单易用。”
“加个字就是不同的意思。”
“但又能让人意会到和某某有关。”
“而且知道了这些,教授起汉字,就不会如现在这样模棱两可。”
“因为汉字都是华夏先民的经历。”
“现代的华夏人就不可以重新经历?”
“这样不仅能让小孩子感兴趣爱学,还崇敬起华夏先民来,也就不会被西方那一套勾走!”
听者们带头鼓掌!
李夏也是感叹自己想了很多,经历很多,如此才能解释这些道理!
“我们华夏的汉字见形绘图,形声会意。”
“字与字相组合,又有特定之义。”
“华夏先民到底是见到了什么,而做出神字来的?”
“先来解释示。”
李夏说:“根据甲骨文解释,示是祭台。”
“示的甲骨文是一横,下接着长长的一竖,意思是一列什么连接一个横着的物。”
“根据现代人们的行为,人们自动紧挨着去看一个平躺的人,这是什么?”
“瞻仰遗容,看先辈最后一眼,不然接下来下葬后,只能下。”
“下的甲骨文是一个上半圆,下方一个点,说的是埋了一个人在坑里面。”
“也就是堆坟的意思。”
“上的意思是挖坑埋人。”
“不需要特别指代什么上下,而是根据这个意思来意会,是在地上,还是在地下。”
“然后才有上下之意。”
“于是,示的意思就是表达哀思,祭奠。”
“后来原始社会发展,生产力提高,能捕获更多的动物,杀了动物来献给先辈。”
“于是,就有一个木架支撑起来的台子,放置一个陶碗,还在滴血。”
“然后呢,旁边还有跳巫舞的。”
“祭呢本意就出来了,表达哀思,献物给去世的先辈,献上巫舞。”
李夏说:“于是,示字的意思,就分化演变成怀有感情从心里表达什么。”
“接下来是申,与电同源,电加雨字头,特指打雷闪电。”
“申成了陈述说明的意思,特别强调。”
李夏说:“也就是,华夏先民最开始看到有闪电了,会说‘申’。”
“文字在语音后,有个人说申,代表的就是有闪电了,申申,有闪电后就会下大雨。”
“也就是申除了指闪电,申还指代要下大雨这回事。”
“等申加了雨字头,特指闪电。”
“指代下大雨这回事,就由申字来表示。”
李夏说:“华夏先民后来看到闪电了,不再只说一个申字,或申申、申雨。”
“而是说电申雨。”
“闪电来了,说明大雨也要来了。”
“就不是什么敬畏天地神灵,现代一个小孩子什么都不教,人们指着一个黑影说,这是鬼,会吃人的。”
“后来小孩发现,黑影哪里会吃人。”
“打雷闪电也一样,华夏先民看到了,说什么天公大怒,不是的。”
“虽然害怕,但慢慢发现,只要不跑出山洞去,也就不会被雷劈死。”
“当真以为华夏先民什么都不懂?”
“什么都扯在神灵鬼怪身上,那就是看不起华夏先民,真以为是上天如何如何。”
“人的心灵会自动依靠上去。”
“于是西方先民就有很多神怪,人都是臣服于虚幻出的人格。”
“华夏先民呢,人定胜天。”
“也就是华夏先民知道打雷下雨都是有的,只要出去打猎时碰到打雷闪电了,赶快跑回山洞里去,打雷下大雨也没用,伤害不了自己。”
“于是,知道上天虽然很厉害,但人可以去战胜,让上天伤害不了自己”
“于是,华夏先民不同了,依靠自己来治洪水,因为都知道的,上天虽然下了很大的雨,但只要人心齐,就可以战胜。”
李夏说:“那怎么会用示字加申字来做出神字?”
“示字演变成,怀有感情的从心里表达什么,也就是华夏先民此时心情很激动想说出什么话来。”
“什么时候想说话?”
“什么时候都可以说话,这叫言。”
“但在特定的时候特定的地方,抱有情感一样说话,就不是一般的说话。”
“也就是陈述说明,特别强调。”
李夏说:“比如说,此时我在屋里,听到一声声巨响,害怕得不得了。”
“一个人跑来大喘气恐惧的和我说,好多的电,我出去一看,真的是。”
“于是,这个人怀着强烈的情感来特别强调的表达一件事,这种行为称之为神。”
“天空中很多很多闪电,野猪群吃庄稼了,敌人打来了,这人的心情就和看到超多闪电一样的害怕。”
“所以,神的本意是这样,抱有感情从心里表达陈述说明什么,还特别强调。”
李夏说:“那神怎么会虚幻成人格呢?”
“刚才说了,说话称做言,抱有感情说什么还特别强调,这种行为是神。”
“看多了几次,多经历几次,也就不那么害怕了。”
“于是呢,平常什么时候会心情特别激动呢,第一个嘛,就是先辈去世了。”
“第二个敌人打来了。”
“第三个野猪吃庄稼了。”
李夏说:“这些是呢,都是部落里的大事,也就会竖根杆子,挂上旗帜,这是中字。”
“族人围拢在这跟旗号下,各个都想神,说些什么,但知道的不多,话说不出来,又或是说出来,很听不懂。”
“有一个人就特别神。”
“说的话总是人们想说的,还听得懂。”
“于是,人们称这人为神,专门指代他,表示这人的神也是民众的神。”
“有个字,伸展的伸,单人旁的伸,延伸扩展,说的就是这个。”
“就表示人聚集来,事情商议了,话说了,人又散了,不和电有关。”
“所以单人旁这个伸,有扩散,伸展,延伸等几种意思。”
李夏说:“那神怎么变成虚幻的人格了呢?”
“因为神这个人给出的话,直接让约定大事、竖杆子、聚集商议事情,让民众激动的想说话的行为失去意义。”
“有这样的人在,神这种行为不用了,有什么事问这个人就可以了。”
“于是就有了求神词语。”
“什么游神野鬼、鬼斧神工,说的也是一种人类行为。”
“既然神这么厉害,都懂得人们想说什么,也就是他自身体会过的,知道的,这样才能说出来。”
“也就会不需要自己去打猎什么了,专门研究其中的道理,人们供奉食物给他。”
“只要神能解各种问题,也就成了人们心目中崇拜的人。”
“于是,在这个人死去后,人们对他就有特别的对待,也就是圣的来源。”
“还活着的人还称作是神人,也不缺食物,只要研究道理,说明白就可以。”
“于是就知道神明是意思了。”
李夏说:“明,日月,延伸意为光照。”
“日月给出光芒,让人明了,知道亮,暗的区别。”
“也就是,明的延伸意,他人说出什么,让我知道事物的区别、道理。”
“这是明。”
“神明二字结合,本意就是,神人研究道理让人们明了事物的区别道理。”
“只能让自己明白道理的是神人,让其他人也能明白道理的神人才是神明。”
“神明的原义也是一种人类行为。”
李夏说:“然后呢,同样的事物,却有两种正确的道理,华夏先民难以分辨,很疑惑。”
“神人也不知道哪种更好,就说了,河边的石子有光滑,也有棱角的。”
“有方的,有圆的。”
“就像这两种正确的道理同时存在。”
李夏说:“总归只能有一种正确的道理先用才行,你们才不会犹豫。”
“你们去拿来不同的石子吧!”
“光滑石子代表着第一种正确道理,棱角石子代表着第二种正确道理。”
“哪种多,那就是上天和先辈让你们选择的。”
李夏说:“没错,要提上天和先辈的选择,这样华夏先民的选择才是都认可的。”
“都敬畏上天和崇敬先辈的,不能让人反驳。”
“于是这种行为,也就是鬼!”
“鬼的甲骨文符号,是跪着一个人,带着两个面具,一个在前,一个在头顶。”
“绑的线加头,这个人还跪着。”
“代表的就是这个人是以上天和先辈的名义来分辨哪种道理对。”
“用某种方法确定不确定的。”
“鬼的字形来源,也是和神一样,来源于这种社会行为。”
“现在残存的词语,神使鬼差,神藏鬼伏,怀有鬼胎,鬼斧神工,鬼灵精怪。”
“说的不是虚幻的鬼魂,这鬼的本意是,不明确、不知道该怎么应对某件事,那就按照道理选一个来应对。”
“鬼来源于一种社会行为。”
李夏说:“鬼和神一样,原本是一种社会行为,随着发展转而指代某个人。”
“都知道甲骨文是烧裂龟甲、兽骨刻字来的,让你们去捡不同的石头来确定先辈的选择,这太繁琐了,还累人。”
“于是乎,把骨头烧了,看看裂痕的不同,哪一种多,哪一种少。”
“这样也是先辈的选择。”
李夏说:“没办法啊,华夏先民懂的道理、知识也是慢慢发现的。”
“最开始不可能什么都会。”
“就和做选择题一样,反正都可以对,那就选一个。”
“于是,判定先辈选择的人被称呼为鬼。”
“而跟鬼很多时候沾边的,也就是占卜。”
李夏说:“这骨头烧裂了,形成的裂痕就是占卜的卜字形。”
“一个朝上,一个朝下,来辨认多少。”
“这会有问题,转一圈也可以。”
“于是乎,烧骨头之前,先钻个洞,确定这个洞是朝下,还是朝上,占、卜两个字也就有了。”
“合在一起,也就是依据某种方法确定不能肯定之事,这种行为名为占卜。”
“鬼呢,是依照先辈的道理对应不确定,根据一定的方法来做出选择。”
“问鬼的本意就出来了。”
李夏说:“再然后呢,神人、鬼人出现了,那华夏先民中,执掌占卜是什么人呢?”
“祭祀的祀。”
“祀就是解释占卜,称这个人为祀。”
李夏说:“魂呢,与鬼、与云有关。”
“综合起来,就是不确定云彩的变化,用某一种方法做出选择。”
“放在现代,这叫什么?”
“天气预报!”
李夏说:“魂是这样的意思,又和鬼合在一起是不是重复了?”
“你们都是人,但有自己特别的有特殊含义的名字,再加上身份证号,可以确定到具体的某个人。”
“鬼不确定某种事物,魂是不确定云彩的变化,那可不可以两者相加特别给个称呼?”
“于是,鬼魂的意思就有了,不确定云彩的变化,某个人用某种方法来做出选择!”
“这个人就被称呼为鬼魂!”
“也就是天气预报员!”
李夏说道:“鬼魂就是特定称呼看云彩预测天气的人。”
“鬼魂的本意中,人是活着的!”
“那后来鬼魂怎么演变成虚幻的灵体?可不是什么魂魄出窍。”
“而是鬼先延伸出不确定的意思,鬼知道,不确定知道,但可以根据一定的方法知道。”
“如此一说,华夏先民中有人,看到山中竟然有个巨大的黑影人。”
“再一看,这巨大的黑影人不见了。”
“可看得清清楚楚,脑中也有,但现在没有了,不确定有没有了。”
“后来发现,站在山顶上,太阳照射下,可以形成巨大的黑影,是不是有办法确定了。”
“如此,这个巨大的黑影是不是也成了鬼,那变小呢?”
李夏说:“如此,鬼的意思又延伸了,除了不确定的意思,还有不确定的虚影也是鬼。”
“也就是鬼影!”
“如此再延伸,鬼就成了虚幻的人体。”
李夏笑说:“都是有具体的事物对应的,这不科学吗?”
“不要信仰虚幻的人格,于是,汉字的字词句都变得科学起来。”
“因为都是华夏先民一步步接触世界,再用现有的知识指代,又有特定。”
“也就有了鬼、鬼人、鬼影、鬼魂、鬼魅等不同的称谓,都是有对应的。”
李夏说:“这就是汉字的魅力,华夏先民说汉字以形绘画,以字联意。”
“比如睡字,现在的人,就照着一个人躺在床上睡觉的姿势画一幅图。”
“然后呢,简化简化成一个另类的睡字,可不可以?可以!”
“但其他人不会认可。”
李夏说:“英格里希语要不是国家大力提倡,且纳入考试,你们可以想想,有多少人会想学英语,字是要推广的。”
“如此呢,就可以认定,外国人亡我华夏之心不死,他们的字词传承出现缺陷了,各种妒忌我们。”
“他们灭不了汉字,就各种说汉字的字、词、句是迷信的。”
“想要把我们的文化毁掉。”
李夏说:“我们要坚定相信,汉字一点都不迷信,相反,汉字就是华夏先民存在的证据。”
“我只用神字一推,鬼也变正常了。”
“也就可以知道,华夏先民是怎么解决事情的,把汉字都研究一遍,拼凑起来。”
“汉字就是记录华夏先民认知世界的过程,以及什么样的社会形式。”
李夏说:“如此一说,你们明白了,汉字不仅伟大,还简单易用。”
“加个字就是不同的意思。”
“但又能让人意会到和某某有关。”
“而且知道了这些,教授起汉字,就不会如现在这样模棱两可。”
“因为汉字都是华夏先民的经历。”
“现代的华夏人就不可以重新经历?”
“这样不仅能让小孩子感兴趣爱学,还崇敬起华夏先民来,也就不会被西方那一套勾走!”
听者们带头鼓掌!
李夏也是感叹自己想了很多,经历很多,如此才能解释这些道理!
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