第17章 孔丘授课 仁者无忧
清晨，朱无忧和三兄弟先随之前的高大老者孔丘修行。
跟昨日王诩讲的世界灵气无关，也跟在水渊门测试法力契合度无关。
孔丘带着四人来到山巅，极目远眺：“登高望远，念天地之悠悠，难免发千古之幽思。”
“修行之前，我来教你们认识几个字。”
孔丘用指凭空写下了第一个晶莹的大字：仁。
“道家言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。而我以为盘古化天地万物，仁也。盘古也为人，所以我以为人定胜天，因有仁，后有天。”
“上古时，人族微末，妖族、巫族都曾称霸洪荒，然而巫妖残暴嗜杀，以万物为血食，甚至同类相食，为诸圣所不容。到后来，巫妖隐匿，人族被选为天地主角。而人所以灵于万物者，仁也。”
“夫子，何为仁？”朱无忧问道。
“爱人也，包含孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，己所不欲，勿施于人。”
“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处之。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去之。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”
“克己复礼为仁，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“如有一日，你们不守仁，即使你们为王为帝，不要对人言曾学于我，耻也。”
四人闭目思索，皆有所得，身上竟有蓝色荧光散发。
第二个字：志。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
“流水有义，落花有情，人生匆匆，不可无志。大丈夫立于世，当志在千里，心思高远，方为真丈夫是也。”
孔丘一挥手，空中出现了一缕水流，晶莹剔透。
“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行，水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化，由此看来，水是真君子。”
话锋一转，看向四人：“你们想没想过自己的志向？”
问的四人哑口无言，不知如何回答，虽然年幼，但从未有自己的志向，从小只是想填饱肚子，上山打猎，补贴家用，活着已是不易。
四人现在想想之前老杨对老天的哀求，父母的期望，现在已经拜入仙门，自己是可以有志向的，并可以为之努力。
四人一下子成熟了许多，心中之志蓬勃欲出，周身莹光更加凝实。
孔丘观之，嘴角终于露出了一丝满意。
第三个字：知。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
人活一世，当为知者，知耻不惑，勇敢无畏，坦然无惧。
最后一个字：学。
“不学礼，无以立。”
“不学礼，无以立。”
“学而时习之，不亦说乎?”
“学而不思则罔，思而不学则殆”
“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
“敏而好学，不耻下问，是谓之文也。”
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“笃信好学，守死善道，危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
“好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
“希望你们也能做一个好学之人，学无止境。我曾以为自己开宗立派，弟子万千，可谓圣人矣。然如今与众帝师互相学习，方知百家争鸣，在讨论与实践中出真道，交知己。朝闻道，夕死可矣。”
四人郑重一拜：“谨遵夫子教悔，我们今后定做一个好学、有知、有志、仁爱的人。”从孔丘这里学了这几个字，方知自己以前有多么无知，多么自大，渴望智慧才能提升自己。
只见朱无忧四人身上莹光大盛，一股浩然之气从心中发出，神圣庄严，清澈透亮。
孔丘满意的点了点头：“好，此为浩然正气，为仁者所能散出，可镇妖邪，强胆魄，不惧鬼神。修至凝实，可化利刃，但只诛妖邪，不伤无辜至善之类。”
四人感觉自己比以前意志更坚定，更勇敢，更有目标，更知道自己该做什么。
孔丘：“今后随着你们对于仁的理解更加深刻，浩然正气会越发凝实，我带你们去下一位帝师那里。”
朱无忧不舍的说道：“夫子，我还想跟您多学几个字。”
孔丘骂到：“臭小子，快走，你先把这几个字学明白了，就这几个字就够你学了，你们快点去找另外一个夫子，要不该找不着那小子了。”
“教你们道术的夫子，惊才艳艳，以凡人之躯化道，论道术能与他相比不过一掌之数。但是他喜欢放飞自我，不，是感悟自然，四处游荡，谁也找不到他。”
跟昨日王诩讲的世界灵气无关，也跟在水渊门测试法力契合度无关。
孔丘带着四人来到山巅，极目远眺：“登高望远，念天地之悠悠，难免发千古之幽思。”
“修行之前，我来教你们认识几个字。”
孔丘用指凭空写下了第一个晶莹的大字：仁。
“道家言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。而我以为盘古化天地万物，仁也。盘古也为人，所以我以为人定胜天，因有仁，后有天。”
“上古时，人族微末，妖族、巫族都曾称霸洪荒，然而巫妖残暴嗜杀，以万物为血食，甚至同类相食，为诸圣所不容。到后来，巫妖隐匿，人族被选为天地主角。而人所以灵于万物者，仁也。”
“夫子，何为仁？”朱无忧问道。
“爱人也，包含孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，己所不欲，勿施于人。”
“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处之。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去之。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”
“克己复礼为仁，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“如有一日，你们不守仁，即使你们为王为帝，不要对人言曾学于我，耻也。”
四人闭目思索，皆有所得，身上竟有蓝色荧光散发。
第二个字：志。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
“流水有义，落花有情，人生匆匆，不可无志。大丈夫立于世，当志在千里，心思高远，方为真丈夫是也。”
孔丘一挥手，空中出现了一缕水流，晶莹剔透。
“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行，水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化，由此看来，水是真君子。”
话锋一转，看向四人：“你们想没想过自己的志向？”
问的四人哑口无言，不知如何回答，虽然年幼，但从未有自己的志向，从小只是想填饱肚子，上山打猎，补贴家用，活着已是不易。
四人现在想想之前老杨对老天的哀求，父母的期望，现在已经拜入仙门，自己是可以有志向的，并可以为之努力。
四人一下子成熟了许多，心中之志蓬勃欲出，周身莹光更加凝实。
孔丘观之，嘴角终于露出了一丝满意。
第三个字：知。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
人活一世，当为知者，知耻不惑，勇敢无畏，坦然无惧。
最后一个字：学。
“不学礼，无以立。”
“不学礼，无以立。”
“学而时习之，不亦说乎?”
“学而不思则罔，思而不学则殆”
“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
“敏而好学，不耻下问，是谓之文也。”
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“笃信好学，守死善道，危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
“好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
“希望你们也能做一个好学之人，学无止境。我曾以为自己开宗立派，弟子万千，可谓圣人矣。然如今与众帝师互相学习，方知百家争鸣，在讨论与实践中出真道，交知己。朝闻道，夕死可矣。”
四人郑重一拜：“谨遵夫子教悔，我们今后定做一个好学、有知、有志、仁爱的人。”从孔丘这里学了这几个字，方知自己以前有多么无知，多么自大，渴望智慧才能提升自己。
只见朱无忧四人身上莹光大盛，一股浩然之气从心中发出，神圣庄严，清澈透亮。
孔丘满意的点了点头：“好，此为浩然正气，为仁者所能散出，可镇妖邪，强胆魄，不惧鬼神。修至凝实，可化利刃，但只诛妖邪，不伤无辜至善之类。”
四人感觉自己比以前意志更坚定，更勇敢，更有目标，更知道自己该做什么。
孔丘：“今后随着你们对于仁的理解更加深刻，浩然正气会越发凝实，我带你们去下一位帝师那里。”
朱无忧不舍的说道：“夫子，我还想跟您多学几个字。”
孔丘骂到：“臭小子，快走，你先把这几个字学明白了，就这几个字就够你学了，你们快点去找另外一个夫子，要不该找不着那小子了。”
“教你们道术的夫子，惊才艳艳，以凡人之躯化道，论道术能与他相比不过一掌之数。但是他喜欢放飞自我，不，是感悟自然，四处游荡，谁也找不到他。”
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