第九四一章 天性致其弱
而在张辉本人及其后人找寻皇室宝藏，整体进展缓慢的情况下，之所以会在明末清初出现了这样大的一个进展，是得益于当时张辉的那代后人，将找寻皇室宝藏的重点，转向了对拥有这批皇室宝藏之人的研究。
这样的一个研究分析方向上的转变，在看似“山重水复疑无路”的情况下，出现了“柳暗花明又一村”的情况。
这一代的张辉的后人，还是有些学问的，人应该也是聪明的，对于周易八卦，奇门遁甲之类的相关知识是颇有些研究的。
他结合着自己所掌握的周易风水知识，研究出了拥有这批皇室宝藏的家族，在守护这批皇室宝藏的时候，也会在其居住地进行布置，以保护自身的安全。
所以，他开始寻找着自己心目中研究出来的，具有着同样地理地貌地方。
这个地方也会是保护他们家族的风水宝地，因而是为这一代的张辉的后人所重视的。
最终，还就真让他找到了这个理想之地。
而这个理想之地，就成为其后张辉的后人世居之地，从未再有过离开。
这就是如今的这个张辉的后人，明知继续居留此地，势必会对其有影响，但仍然要坚持留在祖居地的缘故。
坚留祖居惹是非，身存嫌疑而不去，此为张辉的后人，身上存疑之四。
在有了这四个方面的疑点之后，张辉的后人基本就可以确认其为，百年前制造那次威胁雍氏一族生存危机的始作俑者了。
他们在明末清初迁来现居住地之后，在熟悉了自己所居住的环境，了解了地理地貌的实情，掌握了此地形的攻守要点的情况下，就开始按图索骥的比对查找与之相像的地点。
在努力的查找一百多年后，安丘终于被张辉的后人给发现了。
当然，如安丘这般一样的地方，不见得在国内就只有这一处，应该还是有些地方基本是与他们长期居住的地方是类似的。
张辉的后人在每筛选出一个地方之后，就会深入候选的目的地，对当地的大家世族的情况进行调查。
在经过走访核实，排查情况之后，安丘的雍氏一族就进入到了张辉后人的视野。
只是，由于雍氏一族自我保护的措施做得非常的到位，安丘当地的人并不能讲说出多少雍氏一族的内幕情况。
张辉的后人并不能从调查中，获知到多少雍氏一族的内部秘密。
所以，即便张辉的后人在进入安丘实地调查后，仍是不能做出最终的判断。
但因为他们的异常举动，由此激发了雍氏一族实施了反制行动。
此举虽然在一定程度上造成了“雍王卫”力量的削弱，导致“雍氏四大卫”与总卫之间出现了长达百年的分离，但换来的却是雍氏一族战略防御纵深的扩大。
眼见安丘出现防范如此严密，阵型易守难攻的情况，张辉的后人只能是知难而退，不敢与这样的大家世族发生直接的冲突。
按理说，张辉的后人也是官宦人家的后代，祖上也是多有人入仕为官的，其后人不应是如此弱的。
但现实情况就是这样的，这在雍铭通过神秘装置对张辉的后代谱系进行情况收集的时候，就已经发现了。
其实，这问题的根源还是在张辉的身上。
张辉的后人虽然承袭着先祖的愿望，一直致力于找寻皇室宝藏。
但与他们如此的坚持所不匹配的情况是，张辉的后人一直是势力不大，力量不强的。
这种情况暴露出了张辉其人的自私，他是一个非常重视自己子嗣出身的人。
张辉究竟会重视到什么程度呢？
具体的表现就是，牵涉皇室宝藏的秘密，他只讲给了自己正妻所生的嫡长子，并对其着力进行栽培教导。
而对自己其余的子嗣，关于皇室宝藏的事情，到他死时，都是绝口未提一个字的。
张辉如此的做为，也就导致了其后人在他死后，立刻出现了分化，到后期的时候，情况更是变得极端了。
以至于，张辉其后的五代谱系记录里，只有长子长孙一脉的详细记录。
而对于庶出的子嗣，在五代的谱系记录里，只是会对其娶妻为谁，生子几何的情况做粗略的记录，并不会延展其谱系分支。
这就让张辉其后的谱系，从六代开始，出现了一种特别的情况，即只会有长子长孙的记录，再无庶出子嗣的记录出现了。
这做为记录一个家族繁衍发展情况的族谱，都会出现这样只注重嫡系而忽视旁支的情况，那就不要指望这个家族的人会团结一心了。
所以，随着时间的推移，张辉的后人虽然经历代的繁衍，实际人数比较多，但能表明自己是张辉后人的，也就只剩下其长子嫡系一脉了。
张辉后人中的其他分支，传承了五代之后，也就不再尊张辉为鼻祖了。
既然，在张辉的眼中只有嫡出的长子才是他的孩子，那庶出的子嗣的后代在出了五代之后，也就没有必要再认他为祖了。
所以，这些分支的后人，都是改以尊张辉庶出的子嗣为先祖进行日常的供奉祭祀了。
这就是张辉其人的无情做法，对自己的亲人尚且如此，那其对外人就更是无情残酷了。
在张辉亲身示范之下，其后人循着他的主张行事，生生的将有着同一血脉传承的后人，给逼成了陌路人。
所以，也就不难理解张辉的后人在发现安丘的雍氏一族，是最有可能掌握皇室宝藏的家族之后，虽有心采取攻击抢掠行动，但慑于雍氏一族的无比威势，是蠢蠢欲动的干着急而没有办法。
反观杨志光的家族，就是另外的一种景象。
不管经历哪朝哪代，杨志光的后人都将明哲保身，见风使舵的本事发挥到了极致。
杨志光本人就是将左右逢源视为毕生追求的，他的这个“优良”传统被其后人完美的继承了下来。
当杨志光事后因贪污被查办之后，不多久就由于惊惧交加而病倒在了狱中。
这样的一个研究分析方向上的转变，在看似“山重水复疑无路”的情况下，出现了“柳暗花明又一村”的情况。
这一代的张辉的后人，还是有些学问的，人应该也是聪明的，对于周易八卦，奇门遁甲之类的相关知识是颇有些研究的。
他结合着自己所掌握的周易风水知识，研究出了拥有这批皇室宝藏的家族，在守护这批皇室宝藏的时候，也会在其居住地进行布置，以保护自身的安全。
所以，他开始寻找着自己心目中研究出来的，具有着同样地理地貌地方。
这个地方也会是保护他们家族的风水宝地，因而是为这一代的张辉的后人所重视的。
最终，还就真让他找到了这个理想之地。
而这个理想之地，就成为其后张辉的后人世居之地，从未再有过离开。
这就是如今的这个张辉的后人，明知继续居留此地，势必会对其有影响，但仍然要坚持留在祖居地的缘故。
坚留祖居惹是非，身存嫌疑而不去，此为张辉的后人，身上存疑之四。
在有了这四个方面的疑点之后，张辉的后人基本就可以确认其为，百年前制造那次威胁雍氏一族生存危机的始作俑者了。
他们在明末清初迁来现居住地之后，在熟悉了自己所居住的环境，了解了地理地貌的实情，掌握了此地形的攻守要点的情况下，就开始按图索骥的比对查找与之相像的地点。
在努力的查找一百多年后，安丘终于被张辉的后人给发现了。
当然，如安丘这般一样的地方，不见得在国内就只有这一处，应该还是有些地方基本是与他们长期居住的地方是类似的。
张辉的后人在每筛选出一个地方之后，就会深入候选的目的地，对当地的大家世族的情况进行调查。
在经过走访核实，排查情况之后，安丘的雍氏一族就进入到了张辉后人的视野。
只是，由于雍氏一族自我保护的措施做得非常的到位，安丘当地的人并不能讲说出多少雍氏一族的内幕情况。
张辉的后人并不能从调查中，获知到多少雍氏一族的内部秘密。
所以，即便张辉的后人在进入安丘实地调查后，仍是不能做出最终的判断。
但因为他们的异常举动，由此激发了雍氏一族实施了反制行动。
此举虽然在一定程度上造成了“雍王卫”力量的削弱，导致“雍氏四大卫”与总卫之间出现了长达百年的分离，但换来的却是雍氏一族战略防御纵深的扩大。
眼见安丘出现防范如此严密，阵型易守难攻的情况，张辉的后人只能是知难而退，不敢与这样的大家世族发生直接的冲突。
按理说，张辉的后人也是官宦人家的后代，祖上也是多有人入仕为官的，其后人不应是如此弱的。
但现实情况就是这样的，这在雍铭通过神秘装置对张辉的后代谱系进行情况收集的时候，就已经发现了。
其实，这问题的根源还是在张辉的身上。
张辉的后人虽然承袭着先祖的愿望，一直致力于找寻皇室宝藏。
但与他们如此的坚持所不匹配的情况是，张辉的后人一直是势力不大，力量不强的。
这种情况暴露出了张辉其人的自私，他是一个非常重视自己子嗣出身的人。
张辉究竟会重视到什么程度呢？
具体的表现就是，牵涉皇室宝藏的秘密，他只讲给了自己正妻所生的嫡长子，并对其着力进行栽培教导。
而对自己其余的子嗣，关于皇室宝藏的事情，到他死时，都是绝口未提一个字的。
张辉如此的做为，也就导致了其后人在他死后，立刻出现了分化，到后期的时候，情况更是变得极端了。
以至于，张辉其后的五代谱系记录里，只有长子长孙一脉的详细记录。
而对于庶出的子嗣，在五代的谱系记录里，只是会对其娶妻为谁，生子几何的情况做粗略的记录，并不会延展其谱系分支。
这就让张辉其后的谱系，从六代开始，出现了一种特别的情况，即只会有长子长孙的记录，再无庶出子嗣的记录出现了。
这做为记录一个家族繁衍发展情况的族谱，都会出现这样只注重嫡系而忽视旁支的情况，那就不要指望这个家族的人会团结一心了。
所以，随着时间的推移，张辉的后人虽然经历代的繁衍，实际人数比较多，但能表明自己是张辉后人的，也就只剩下其长子嫡系一脉了。
张辉后人中的其他分支，传承了五代之后，也就不再尊张辉为鼻祖了。
既然，在张辉的眼中只有嫡出的长子才是他的孩子，那庶出的子嗣的后代在出了五代之后，也就没有必要再认他为祖了。
所以，这些分支的后人，都是改以尊张辉庶出的子嗣为先祖进行日常的供奉祭祀了。
这就是张辉其人的无情做法，对自己的亲人尚且如此，那其对外人就更是无情残酷了。
在张辉亲身示范之下，其后人循着他的主张行事，生生的将有着同一血脉传承的后人，给逼成了陌路人。
所以，也就不难理解张辉的后人在发现安丘的雍氏一族，是最有可能掌握皇室宝藏的家族之后，虽有心采取攻击抢掠行动，但慑于雍氏一族的无比威势，是蠢蠢欲动的干着急而没有办法。
反观杨志光的家族，就是另外的一种景象。
不管经历哪朝哪代，杨志光的后人都将明哲保身，见风使舵的本事发挥到了极致。
杨志光本人就是将左右逢源视为毕生追求的，他的这个“优良”传统被其后人完美的继承了下来。
当杨志光事后因贪污被查办之后，不多久就由于惊惧交加而病倒在了狱中。
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