第六章 真的只是浅浅地提几句
许诩提剑入场，直冲那农夫而去，他与这人没多大仇怨，但说实话他想要知道现在是个什么情况，于是准备先行制服这这人，等到情形缓和了好好问问这少女到底是发生了什么。
叶诗把板凳搬到远一点的地方，端起一碗茶水好好当起了她的乐子人，她只管看戏。这几人只要稍微聪明一点就知道此时要是再把她也引入战局只会让情形越来越乱，所以目前来说还没有人对她有出手的想法。
许诩眼睛放尖，死死盯住农夫，握了握手中的剑，小心翼翼地吞咽口水。说实话他也算是第一次实战，真刀真枪的指不定就缺胳膊少腿了，心里难免有些紧张。而且他也没和叶诗之外的人对练过。叶诗每次下手都不会伤他，最多也就打疼。没想到自己首次出手，竟然是面对使用暗器的人。刚刚才在人家姑娘面前表现了一番，要是待会出丑了那可得多尴尬啊。
农夫眼观六路，耳听八方，但是他的注意力更多的放在许诩身上。他不清楚许诩的真实水平，而且也看不出这人武功是什么路数。然而别说他不清楚，其实许诩自己也不太清楚，这一个月的修行其实有些闭门造车的意思。
少女出手了，她手刀打在金蛇棍上，原本带有暗金色花纹的长棍又化作了长鞭，她腰一挺，脚一蹬，立马在空中旋转一圈，手中长鞭也随着她一起旋转，抽向农夫。农夫正欲躲闪，许诩似箭般射到他的面前，农夫大惊，一时间竟躲闪不及，手中暗器几乎是瞬发，然而却被许诩一剑连同人一起砍下，他胸口吃痛，不住倒退，背面结结实实受了金蛇鞭一抽。他大叫一声，这一鞭子差点要了他的命。扑到在地，吐出一口浊血，眼睛布满血丝，睚眦欲裂。
叶诗瞪大了眼睛，发现了点东西。这家伙要爆种了。
农夫双掌拍地，在空中盘腿，然后结结实实落下来，双手合十，睁着左眼闭着右眼。上身衣物早就被崩开，露出胸口整齐的一剑划痕和背后狰狞的鞭伤。嘴里念念叨叨，黑色紫色红色的条纹从左胸开始蔓延，毫无规则地爬满全身。细细看来，这些条纹似乎是顺着血管蔓延全身的。
心脏？条纹？血管？
叶诗猜到了这是什么功夫。
南疆大罗寺的【血海修罗功】。源自于三百年前的血海明王。
这大罗寺原本也属于佛门，但是基本上没多少人承认。他们从佛祖割肉喂鹰的典故中获得启示，主张血肉皮囊属于工具，邪功魔道也属于工具，工具没有好坏，一切皆随本性而行。释迦摩尼割肉喂鹰，是舍弃皮囊的表现，舍皮囊而修功德。
所以这大罗寺什么邪功都敢练什么邪功都敢藏，但是这个门派却又恪守佛门戒律，应该是在修炼本性。叶诗十多年前去偷偷看过，这个门派的弟子都挺和善的，就算是练功也还恪守戒律，没有被暴增的力量遮了双眼，想来应该属于正经门派。
那血海明王则是大罗寺比较出名的优秀校友，造下滔天杀孽却只杀恶人，是三百年前佛门动荡之时，佛门理念之争里面主张以杀止杀的代表者。
这里提一下，佛门自汉朝传入中原到现在也有些年头了。中途也经历过许多战乱，但那时佛门不兴，没有所谓教义之争，只求自保。佛门最开始只是作为一个普通的宗教，因为教义对统治者有利，所以得以保存下来。
佛门入江湖还得是南北朝时期达摩祖师入中原。达摩祖师天赋异禀，建立少林寺创下少林寺七十二绝技，又创立禅宗心法，是中原禅宗始祖。
那时的佛门入江湖了，却又没有完全入。因为确切来说，当时闯荡江湖的也就达摩祖师一人。而后南北朝时期战乱不止，没有给少林发展的时间。那个时候皇帝自保都难，兴许今天上位明天就死。世家也是如此，世家公子朝不保夕，抓紧时间享乐。底层人民更是被当作两脚羊，或许摆上餐桌或许拿去填坑。叶诗就是那个时候穿越过来的，那时候的达摩祖师还只是个中原话都说不明白的印度人。哪曾想他竟然成了达摩祖师，真是令人感概。
南北朝结束后便是隋朝，隋朝没有几年就被隋炀帝玩死了，接替的是李氏唐朝。李氏以老子后人自居，自然是尊道教贬佛教，中途有个女帝横空出世，让佛门得到了更多的发展空间。但实际上也还是一个宗教，算不上一个江湖门派。
唐朝结束又陷入了无休止的战乱，节度使割据一方，统一的国家四分五裂，那时候的江湖也动荡不堪。不过这也给了佛门一些名望，战乱多流民，引入佛门再好不过。而后就是三百年前的赵匡胤结束战乱，这个世界的他也来了一手很经典的杯酒释兵权，让宋朝重文轻武，这使得江湖开始壮大了。朝堂和江湖总有一个得有点战斗力吧。少林就是在宋初逐步壮大，并且走向江湖老大哥的位置。
不过叶诗这个世界线变动的关键人物终于在宋朝发挥了她的作用，先前一直没有改变时代大势，让历史顺其发展，她自己也浑浑噩噩的。然而终于是看见了战火烧尽百姓家里，给这片大地带来的伤痛与苦难。
于是她选择做点什么。
于是宋朝一直苟延残喘到现在，她也不能判断现在具体是公元多少年了。
再把话题引回佛门之争，那时候佛门势大，人多了自然也就多了争论。当时讨论最多的是：佛门弟子是否应该用修习的武功杀恶人。
按先前的教义，弟子不应该造下杀孽，可混迹江湖总会遇见恶人行恶事。
不杀，就让恶人作恶，自己也属于见死不救。
杀，自己犯了杀孽，不符合教义。
这里能争论的很多，比如：杀恶人是否为作恶？间接造成的杀孽是否也该我来背负？
大罗寺，血海明王用杀恶人向那时的佛门证明了：我可造杀孽，我亦可修佛。
菩提宗，空明禅师则是用另一种方式反驳，他选择度化恶人，让恶人为自己的恶行赎罪。就仿佛是在说：莫非人作恶便无药可就了？你杀恶人就好人，恶人难道不会变好？好人难道不会变坏？种善因得善果，种恶因得恶果。以杀止杀，不过是在种恶因罢了。
这两个人或者说这两个门派其实代表的是佛门的两种声音。当年吵得那是一个不可开交，具体情况可以参考《笑傲江湖》里的华山剑气之争。
还是整个佛门的龙头老大哥少林寺发话了，才制止了这场争论。
“少林自达摩祖师起便是个江湖门派”
这句话从当时的方丈口中说出，表明了少林的态度。
两方对这句话各有解读，但随后少林也用实际行动证明了该如何做。
佛陀有慈悲心肠，亦有金刚怒目，所作所为可以不合乎教义，但一定要合乎本心和良知。
……
好了视角再拉回茶摊，这农夫施展了血海修罗功后让全场的注意力都放在了他的身上。
黑衣男和老太同时停止交手，各退几步，死死盯着农夫。黑衣男目光灼灼，老太神情凝重。
少女甩鞭喂棍做防御姿态，许诩见了血倒有些亢奋，提剑指着那农夫。
这男子明明是唐门中人，却会使用大罗寺的武功，想来也是偷学。黑衣男估计是看上了这门功法想要从这男子手中得到，少女应该是作为佛门中人帮助大罗寺防止武学外传的，这老太看上去和少女亲近使用的又是丐帮武学，估计是应少女的请求前来应援的。
农夫爆喝一声，正欲出手，却发现自己四肢突然炸开，血肉四散。看样子不像是运功出了差错。这模样可把许诩恶心坏了，但是其他三人神情突然凝重起来，他们都没出手，想来是有第四个人出手。
几人纷纷看向了叶诗，叶诗无辜地嘟嘟嘴，双手一摊道：“别看我，不是我干的。”
老太正欲开口，在后面忙活的茶摊老板拍着手走了出来。腰间别着几枚暗器，材质坚硬，花纹明显，应该是唐门内门弟子，外门弟子配不了这么好的暗器。
老板一出场就对着几人抱拳“多谢各位帮我拿下这叛徒。”
血海修罗功充实血管肌肉，找准穴位很容易像气球一样被戳破，那老板估计也在等待时机，就等他施展功法然后再废了这人的四肢。
得勒，一个茶摊一共才这么几号子人，结果全在伪装身份。
叶诗换了个姿势翘二郎腿，接下来还有乐子能看。
叶诗把板凳搬到远一点的地方，端起一碗茶水好好当起了她的乐子人，她只管看戏。这几人只要稍微聪明一点就知道此时要是再把她也引入战局只会让情形越来越乱，所以目前来说还没有人对她有出手的想法。
许诩眼睛放尖，死死盯住农夫，握了握手中的剑，小心翼翼地吞咽口水。说实话他也算是第一次实战，真刀真枪的指不定就缺胳膊少腿了，心里难免有些紧张。而且他也没和叶诗之外的人对练过。叶诗每次下手都不会伤他，最多也就打疼。没想到自己首次出手，竟然是面对使用暗器的人。刚刚才在人家姑娘面前表现了一番，要是待会出丑了那可得多尴尬啊。
农夫眼观六路，耳听八方，但是他的注意力更多的放在许诩身上。他不清楚许诩的真实水平，而且也看不出这人武功是什么路数。然而别说他不清楚，其实许诩自己也不太清楚，这一个月的修行其实有些闭门造车的意思。
少女出手了，她手刀打在金蛇棍上，原本带有暗金色花纹的长棍又化作了长鞭，她腰一挺，脚一蹬，立马在空中旋转一圈，手中长鞭也随着她一起旋转，抽向农夫。农夫正欲躲闪，许诩似箭般射到他的面前，农夫大惊，一时间竟躲闪不及，手中暗器几乎是瞬发，然而却被许诩一剑连同人一起砍下，他胸口吃痛，不住倒退，背面结结实实受了金蛇鞭一抽。他大叫一声，这一鞭子差点要了他的命。扑到在地，吐出一口浊血，眼睛布满血丝，睚眦欲裂。
叶诗瞪大了眼睛，发现了点东西。这家伙要爆种了。
农夫双掌拍地，在空中盘腿，然后结结实实落下来，双手合十，睁着左眼闭着右眼。上身衣物早就被崩开，露出胸口整齐的一剑划痕和背后狰狞的鞭伤。嘴里念念叨叨，黑色紫色红色的条纹从左胸开始蔓延，毫无规则地爬满全身。细细看来，这些条纹似乎是顺着血管蔓延全身的。
心脏？条纹？血管？
叶诗猜到了这是什么功夫。
南疆大罗寺的【血海修罗功】。源自于三百年前的血海明王。
这大罗寺原本也属于佛门，但是基本上没多少人承认。他们从佛祖割肉喂鹰的典故中获得启示，主张血肉皮囊属于工具，邪功魔道也属于工具，工具没有好坏，一切皆随本性而行。释迦摩尼割肉喂鹰，是舍弃皮囊的表现，舍皮囊而修功德。
所以这大罗寺什么邪功都敢练什么邪功都敢藏，但是这个门派却又恪守佛门戒律，应该是在修炼本性。叶诗十多年前去偷偷看过，这个门派的弟子都挺和善的，就算是练功也还恪守戒律，没有被暴增的力量遮了双眼，想来应该属于正经门派。
那血海明王则是大罗寺比较出名的优秀校友，造下滔天杀孽却只杀恶人，是三百年前佛门动荡之时，佛门理念之争里面主张以杀止杀的代表者。
这里提一下，佛门自汉朝传入中原到现在也有些年头了。中途也经历过许多战乱，但那时佛门不兴，没有所谓教义之争，只求自保。佛门最开始只是作为一个普通的宗教，因为教义对统治者有利，所以得以保存下来。
佛门入江湖还得是南北朝时期达摩祖师入中原。达摩祖师天赋异禀，建立少林寺创下少林寺七十二绝技，又创立禅宗心法，是中原禅宗始祖。
那时的佛门入江湖了，却又没有完全入。因为确切来说，当时闯荡江湖的也就达摩祖师一人。而后南北朝时期战乱不止，没有给少林发展的时间。那个时候皇帝自保都难，兴许今天上位明天就死。世家也是如此，世家公子朝不保夕，抓紧时间享乐。底层人民更是被当作两脚羊，或许摆上餐桌或许拿去填坑。叶诗就是那个时候穿越过来的，那时候的达摩祖师还只是个中原话都说不明白的印度人。哪曾想他竟然成了达摩祖师，真是令人感概。
南北朝结束后便是隋朝，隋朝没有几年就被隋炀帝玩死了，接替的是李氏唐朝。李氏以老子后人自居，自然是尊道教贬佛教，中途有个女帝横空出世，让佛门得到了更多的发展空间。但实际上也还是一个宗教，算不上一个江湖门派。
唐朝结束又陷入了无休止的战乱，节度使割据一方，统一的国家四分五裂，那时候的江湖也动荡不堪。不过这也给了佛门一些名望，战乱多流民，引入佛门再好不过。而后就是三百年前的赵匡胤结束战乱，这个世界的他也来了一手很经典的杯酒释兵权，让宋朝重文轻武，这使得江湖开始壮大了。朝堂和江湖总有一个得有点战斗力吧。少林就是在宋初逐步壮大，并且走向江湖老大哥的位置。
不过叶诗这个世界线变动的关键人物终于在宋朝发挥了她的作用，先前一直没有改变时代大势，让历史顺其发展，她自己也浑浑噩噩的。然而终于是看见了战火烧尽百姓家里，给这片大地带来的伤痛与苦难。
于是她选择做点什么。
于是宋朝一直苟延残喘到现在，她也不能判断现在具体是公元多少年了。
再把话题引回佛门之争，那时候佛门势大，人多了自然也就多了争论。当时讨论最多的是：佛门弟子是否应该用修习的武功杀恶人。
按先前的教义，弟子不应该造下杀孽，可混迹江湖总会遇见恶人行恶事。
不杀，就让恶人作恶，自己也属于见死不救。
杀，自己犯了杀孽，不符合教义。
这里能争论的很多，比如：杀恶人是否为作恶？间接造成的杀孽是否也该我来背负？
大罗寺，血海明王用杀恶人向那时的佛门证明了：我可造杀孽，我亦可修佛。
菩提宗，空明禅师则是用另一种方式反驳，他选择度化恶人，让恶人为自己的恶行赎罪。就仿佛是在说：莫非人作恶便无药可就了？你杀恶人就好人，恶人难道不会变好？好人难道不会变坏？种善因得善果，种恶因得恶果。以杀止杀，不过是在种恶因罢了。
这两个人或者说这两个门派其实代表的是佛门的两种声音。当年吵得那是一个不可开交，具体情况可以参考《笑傲江湖》里的华山剑气之争。
还是整个佛门的龙头老大哥少林寺发话了，才制止了这场争论。
“少林自达摩祖师起便是个江湖门派”
这句话从当时的方丈口中说出，表明了少林的态度。
两方对这句话各有解读，但随后少林也用实际行动证明了该如何做。
佛陀有慈悲心肠，亦有金刚怒目，所作所为可以不合乎教义，但一定要合乎本心和良知。
……
好了视角再拉回茶摊，这农夫施展了血海修罗功后让全场的注意力都放在了他的身上。
黑衣男和老太同时停止交手，各退几步，死死盯着农夫。黑衣男目光灼灼，老太神情凝重。
少女甩鞭喂棍做防御姿态，许诩见了血倒有些亢奋，提剑指着那农夫。
这男子明明是唐门中人，却会使用大罗寺的武功，想来也是偷学。黑衣男估计是看上了这门功法想要从这男子手中得到，少女应该是作为佛门中人帮助大罗寺防止武学外传的，这老太看上去和少女亲近使用的又是丐帮武学，估计是应少女的请求前来应援的。
农夫爆喝一声，正欲出手，却发现自己四肢突然炸开，血肉四散。看样子不像是运功出了差错。这模样可把许诩恶心坏了，但是其他三人神情突然凝重起来，他们都没出手，想来是有第四个人出手。
几人纷纷看向了叶诗，叶诗无辜地嘟嘟嘴，双手一摊道：“别看我，不是我干的。”
老太正欲开口，在后面忙活的茶摊老板拍着手走了出来。腰间别着几枚暗器，材质坚硬，花纹明显，应该是唐门内门弟子，外门弟子配不了这么好的暗器。
老板一出场就对着几人抱拳“多谢各位帮我拿下这叛徒。”
血海修罗功充实血管肌肉，找准穴位很容易像气球一样被戳破，那老板估计也在等待时机，就等他施展功法然后再废了这人的四肢。
得勒，一个茶摊一共才这么几号子人，结果全在伪装身份。
叶诗换了个姿势翘二郎腿，接下来还有乐子能看。
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