七十五：争吵
“加税减税没有问题，大周编户齐民，也存在实行条件，臣认为可行！”白胡子老头抚须开始说话了。
大司农卢老爷子还没等手下上场，自己就亲自上阵了：“放你娘的臭屁！加税，加谁的税，我看第一个就要加收你陈立亭的税！”
陈立亭老爷子不疾不徐：“臣敢为天下先，愿为陛下排忧解难。”“行啊，你陈立亭来当大司农，我跟你换换位置？”
老爷子不说话了，加税，加谁的税？那可不就是加他们这群人的税嘛，他们没意见？那是不可能的。
至于减税，那就更不用说了，减税一时爽，国家没钱了那可怎么搞？
其实他们也不是真的要对立，他们吵是给皇帝看的，就是要向皇帝传达出一个意思：我们很努力，但我们意见不统一，我们也没有办法。
天子自己也知道这一点，任由他们吵下去也不是个办法。这会就已经不是两位老爷子的事了，前脚这两刚闭嘴，后面少府卿就站出来诉苦，总之就是一句话，少府没有钱。
其他大佬则是纷纷跳脚，少府还没钱，你骗鬼呢啊？看看人家五州，就没有少府这个东西，多少财政收入就是多少，没有专门为皇室收钱这个说法。
一群人吵吵闹闹的，吵得天子也是头疼，就连一个月前一脸苦逼的杨国公都在那上蹿下跳，欢乐得不行。
没法子，这时候不开口，以后就不好混了，总得做个姿态出来让天下人看啊。
不是我们没想过颁发这样的政令，而是时局不同，我们也做过努力了，奈何意见不统一......
若是无法，天子也是可以强行保存颜面，顶多呵斥一下这些大臣礼法何在，如此吵闹成何体统。
但之后呢？群臣请罪，立马一片寂静，那还是解决不了问题。这么想着天子开口了：“好了，诸卿皆为我大周人才，暂时无法便先放着吧。”
有了天子背书，群臣也知道这事情暂时算是压下来了，对外也能有借口。
不是我们不努力，而是我们意见没统一，你们放心，牛奶会有的，面包也会有的，只是时间问题。
没听天子都说了吗，意见不统一，那就再议，以后自然会议出个章程来。
至于需要多久，那就要看五州之地的效果好不好，五州是怎么管理的，后续他们能不能处理得了再来决定是否推行了。
当然这个借口并不算很好，待群臣安静下来后，应声虫宗正周衡开口了：“启禀陛下，臣有事禀报。”
周衡一开口，大伙就懂了。宗正是干嘛的？管理皇族事务的，这些人都是跟皇族有血缘关系的，当朝的宗正更是天子的传话筒，他一开口就代表着这事是天子让他说的。
很快，宗正周衡就挑明了：“自古以来，天下官员选举有二，其一乃官员举荐，其二乃乡野名士上书，然其二法千年未改，已不合时宜。臣听闻五州有科举之法......”
一听这话，少府卿和大司农对视一眼，差点没跳起来。
对周枍堂的福利大礼包，天子其实也没有办法解决，但天子也不愧是天子，硬是给他想出来了一个办法，那就是转移视线。
这转移视线的技能也是要修炼的，低级的转移视线便是愚民也能看穿，知道你丫就是故意说些其他的事情来掩盖大事。
高明的转移视线就不一样了，这科举之法一丢出去，整个大周立时便要轰动，这时候福利大礼包的热度就会被转移出去，人们的视线会放到科举之上。
科举的强悍之处在于他是全天下都可以参与的，不管贫富贵贱，只要是个人才都可以参与。
考没考中，那就是另外一回事了，反正开了这个通道，也算是给了底层人民一些希望。
周人重乡党，只要一个村能出一个有功名的读书人那全村上下都会受益，也就说这事其实跟家家户户都有关，由不得人们不重视。
只要这个人当官了，他还能不重视乡里？不得修个水渠，建个学堂什么的？不得为乡民们争取一些福利吗？
所以说，科举并不是指贵族们的盛宴，平民百姓也是可以参与进去喝点汤水的。
如果是有真才实学的人，那很可能一炮而红，科举状元，这官职不可能会低的。
五州之地的科举其实不太一样，要说考公务员那也是科举，无非就是换一身皮而已，但在这背后其实是有一个完整链条的。
在五州之地也有科举，但这个科举不是像以前皇朝那样能直接当大官的，周枍堂的科举就是从基层干起，得一步步升上去才行。
其中一些顶级人才会送进秘书处培养，然后外放，这才是标准的高起点路线。外放之后也不像朝廷那样调回京城，再外放，再调回京城位列三公九卿。
五州之地是先培养，再外放当官，干得不错了调回来再次进入秘书处培养。
这一次就不一样了，可以用两个字来形容它：党校。
也就是说，除了能力的培养之外，进入党校就意味着这个人才是被周枍堂，被蝴蝶房所认可的，可以当做是“同志”，一起干大事的人才。
这时候就会被要求加入蝴蝶房了，所以说蝴蝶房其实已经超脱了谍子机构，它是可以参与到政治的，尽管现在它还没展现出这方面的獠牙。
我们说军政党，最牛逼的那当然是党了。村长牛逼还是书记牛逼？那肯定是书记牛逼啊，党不乱，则国不乱。
这样的科举跟古代的科举是不一样的，那些科举一出来都是位列高官，五州的科举其实就是高中毕业证书，只要你能毕业，就能报考成为一名光荣的公务员了。
一开始肯定不会给你高职位的，当然还是有起点，表现出色的人起点是不同的，更何况上面还有一座花城大学。
有鉴于此，周衡此次抛砖引玉，天子的想法并不是完全遵从五州之地的制度，因为根本就做不到。
很多事情周枍堂就是摆出来给别人看别人也根本就做不到。
没党校你搞什么搞，就靠嘴上的尊君思想，就能把天才们笼络住让他们誓死效忠吗？
那好，听谁的？这个校长谁来做，大儒来？钜子来？还是黄老的重臣们来？兵家来还是法家来，大家到底听谁的？
这道统之争，不争破头才怪了，根本就做不到。
不仅仅是思想做不到，朝廷也根本没有这个条件来做。周枍堂能做，它的背后是什么？它有蒙学、有幼学、有中学，这是一个完整的链条，最上面还有个花城大学呢！
除此之外周枍堂还有人心，他能控制寒门士子，这就跟后世完全不一样了，政局并不是官员们自己说了算的。
除了官僚系统，还有蝴蝶房在一边虎视眈眈，往上还有个宁王府，中间还要穿插个琳琅院，这是一个很复杂的体系。
最重要的是，周枍堂能做到他说什么就是什么，大周庙堂显然是做不到这一点的，天子再雄才大略，也做不到压制所有人，也不敢这样去做。
大秦做了，但秦皇一死是个什么后果？汉武牛逼，没了汲黯，晚年照样要下个罪已诏。唐王开创太平盛世，照样需要一个魏征来当镜子。
周枍堂做的事史无前例，他相信能成功，那是他和楼秀经历过，但就算如此，他也不敢说这样的制度一定是对的，只能说，这是一条正确的方向，而这，是需要所有人去共同维护的。
可天子不同，他不敢做这样的决策，只能是跟在五州身后，让五州在前面探探路了。
别的不多说，单说科举制，考的什么都要朝廷好好讨论了，不是说天子想考什么就考什么的。
按照五州之地的试验情况，墨家学说是肯定跑不掉了，但人家把墨家学说里的政治思想给干掉了，留下的都是工艺。
儒家也肯定没跑，历代的统治者都需要儒家思想来维护皇权。
杨朱学说五州之地也有，但五州之地特殊啊，在大周你讲什么君轻民贵，这个就很尴尬了。
兵家得有吧，大周以武立国，这三公九卿就没一个是不会带兵打仗的，兵家学说跑不了。
法家那就更不用说了，当官你不知法？那还玩个锤子，不教而诛谓之虐懂不懂？
黄老也得有，发现人才嘛！专业的事情给专业的人去看，我们管好专业人士就好了，更何况人家是真的能修仙的......
大司农卢老爷子还没等手下上场，自己就亲自上阵了：“放你娘的臭屁！加税，加谁的税，我看第一个就要加收你陈立亭的税！”
陈立亭老爷子不疾不徐：“臣敢为天下先，愿为陛下排忧解难。”“行啊，你陈立亭来当大司农，我跟你换换位置？”
老爷子不说话了，加税，加谁的税？那可不就是加他们这群人的税嘛，他们没意见？那是不可能的。
至于减税，那就更不用说了，减税一时爽，国家没钱了那可怎么搞？
其实他们也不是真的要对立，他们吵是给皇帝看的，就是要向皇帝传达出一个意思：我们很努力，但我们意见不统一，我们也没有办法。
天子自己也知道这一点，任由他们吵下去也不是个办法。这会就已经不是两位老爷子的事了，前脚这两刚闭嘴，后面少府卿就站出来诉苦，总之就是一句话，少府没有钱。
其他大佬则是纷纷跳脚，少府还没钱，你骗鬼呢啊？看看人家五州，就没有少府这个东西，多少财政收入就是多少，没有专门为皇室收钱这个说法。
一群人吵吵闹闹的，吵得天子也是头疼，就连一个月前一脸苦逼的杨国公都在那上蹿下跳，欢乐得不行。
没法子，这时候不开口，以后就不好混了，总得做个姿态出来让天下人看啊。
不是我们没想过颁发这样的政令，而是时局不同，我们也做过努力了，奈何意见不统一......
若是无法，天子也是可以强行保存颜面，顶多呵斥一下这些大臣礼法何在，如此吵闹成何体统。
但之后呢？群臣请罪，立马一片寂静，那还是解决不了问题。这么想着天子开口了：“好了，诸卿皆为我大周人才，暂时无法便先放着吧。”
有了天子背书，群臣也知道这事情暂时算是压下来了，对外也能有借口。
不是我们不努力，而是我们意见没统一，你们放心，牛奶会有的，面包也会有的，只是时间问题。
没听天子都说了吗，意见不统一，那就再议，以后自然会议出个章程来。
至于需要多久，那就要看五州之地的效果好不好，五州是怎么管理的，后续他们能不能处理得了再来决定是否推行了。
当然这个借口并不算很好，待群臣安静下来后，应声虫宗正周衡开口了：“启禀陛下，臣有事禀报。”
周衡一开口，大伙就懂了。宗正是干嘛的？管理皇族事务的，这些人都是跟皇族有血缘关系的，当朝的宗正更是天子的传话筒，他一开口就代表着这事是天子让他说的。
很快，宗正周衡就挑明了：“自古以来，天下官员选举有二，其一乃官员举荐，其二乃乡野名士上书，然其二法千年未改，已不合时宜。臣听闻五州有科举之法......”
一听这话，少府卿和大司农对视一眼，差点没跳起来。
对周枍堂的福利大礼包，天子其实也没有办法解决，但天子也不愧是天子，硬是给他想出来了一个办法，那就是转移视线。
这转移视线的技能也是要修炼的，低级的转移视线便是愚民也能看穿，知道你丫就是故意说些其他的事情来掩盖大事。
高明的转移视线就不一样了，这科举之法一丢出去，整个大周立时便要轰动，这时候福利大礼包的热度就会被转移出去，人们的视线会放到科举之上。
科举的强悍之处在于他是全天下都可以参与的，不管贫富贵贱，只要是个人才都可以参与。
考没考中，那就是另外一回事了，反正开了这个通道，也算是给了底层人民一些希望。
周人重乡党，只要一个村能出一个有功名的读书人那全村上下都会受益，也就说这事其实跟家家户户都有关，由不得人们不重视。
只要这个人当官了，他还能不重视乡里？不得修个水渠，建个学堂什么的？不得为乡民们争取一些福利吗？
所以说，科举并不是指贵族们的盛宴，平民百姓也是可以参与进去喝点汤水的。
如果是有真才实学的人，那很可能一炮而红，科举状元，这官职不可能会低的。
五州之地的科举其实不太一样，要说考公务员那也是科举，无非就是换一身皮而已，但在这背后其实是有一个完整链条的。
在五州之地也有科举，但这个科举不是像以前皇朝那样能直接当大官的，周枍堂的科举就是从基层干起，得一步步升上去才行。
其中一些顶级人才会送进秘书处培养，然后外放，这才是标准的高起点路线。外放之后也不像朝廷那样调回京城，再外放，再调回京城位列三公九卿。
五州之地是先培养，再外放当官，干得不错了调回来再次进入秘书处培养。
这一次就不一样了，可以用两个字来形容它：党校。
也就是说，除了能力的培养之外，进入党校就意味着这个人才是被周枍堂，被蝴蝶房所认可的，可以当做是“同志”，一起干大事的人才。
这时候就会被要求加入蝴蝶房了，所以说蝴蝶房其实已经超脱了谍子机构，它是可以参与到政治的，尽管现在它还没展现出这方面的獠牙。
我们说军政党，最牛逼的那当然是党了。村长牛逼还是书记牛逼？那肯定是书记牛逼啊，党不乱，则国不乱。
这样的科举跟古代的科举是不一样的，那些科举一出来都是位列高官，五州的科举其实就是高中毕业证书，只要你能毕业，就能报考成为一名光荣的公务员了。
一开始肯定不会给你高职位的，当然还是有起点，表现出色的人起点是不同的，更何况上面还有一座花城大学。
有鉴于此，周衡此次抛砖引玉，天子的想法并不是完全遵从五州之地的制度，因为根本就做不到。
很多事情周枍堂就是摆出来给别人看别人也根本就做不到。
没党校你搞什么搞，就靠嘴上的尊君思想，就能把天才们笼络住让他们誓死效忠吗？
那好，听谁的？这个校长谁来做，大儒来？钜子来？还是黄老的重臣们来？兵家来还是法家来，大家到底听谁的？
这道统之争，不争破头才怪了，根本就做不到。
不仅仅是思想做不到，朝廷也根本没有这个条件来做。周枍堂能做，它的背后是什么？它有蒙学、有幼学、有中学，这是一个完整的链条，最上面还有个花城大学呢！
除此之外周枍堂还有人心，他能控制寒门士子，这就跟后世完全不一样了，政局并不是官员们自己说了算的。
除了官僚系统，还有蝴蝶房在一边虎视眈眈，往上还有个宁王府，中间还要穿插个琳琅院，这是一个很复杂的体系。
最重要的是，周枍堂能做到他说什么就是什么，大周庙堂显然是做不到这一点的，天子再雄才大略，也做不到压制所有人，也不敢这样去做。
大秦做了，但秦皇一死是个什么后果？汉武牛逼，没了汲黯，晚年照样要下个罪已诏。唐王开创太平盛世，照样需要一个魏征来当镜子。
周枍堂做的事史无前例，他相信能成功，那是他和楼秀经历过，但就算如此，他也不敢说这样的制度一定是对的，只能说，这是一条正确的方向，而这，是需要所有人去共同维护的。
可天子不同，他不敢做这样的决策，只能是跟在五州身后，让五州在前面探探路了。
别的不多说，单说科举制，考的什么都要朝廷好好讨论了，不是说天子想考什么就考什么的。
按照五州之地的试验情况，墨家学说是肯定跑不掉了，但人家把墨家学说里的政治思想给干掉了，留下的都是工艺。
儒家也肯定没跑，历代的统治者都需要儒家思想来维护皇权。
杨朱学说五州之地也有，但五州之地特殊啊，在大周你讲什么君轻民贵，这个就很尴尬了。
兵家得有吧，大周以武立国，这三公九卿就没一个是不会带兵打仗的，兵家学说跑不了。
法家那就更不用说了，当官你不知法？那还玩个锤子，不教而诛谓之虐懂不懂？
黄老也得有，发现人才嘛！专业的事情给专业的人去看，我们管好专业人士就好了，更何况人家是真的能修仙的......
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