第七章 有教无类
俗话说，读书百遍，其义自见。孙悟空现在就是这个模式，每天不停的读着那半部《道德经》。没办法，他虽然是从现代穿越过来的，脑子的知识是不少，可这古文他还真是看不太明白。特别是这弄不好是个修仙秘籍啊，没有师傅指点，真难住他了。去问别人吧？我可是夫子啊，这口子一开，还能做夫子吗！幸好这些个字，他还都认知，自己慢慢的读就是了。
春去秋来，在不断的努力之下，虽有很多不解，但隐隐感觉到了某种大意。孙悟空也感觉到了身体的不同，力量更强了，身体更壮了，步伐也更轻了，似乎是气息变了。养气！孙悟空觉得这个词来形容自己，很贴切。
站在书院门口，看着远处游街的状元郎，头戴状元帽，身披大红花，骑着高头大马，迎接着路人的喝彩，还有羞涩的女子抛来的花朵，手帕等物。状元郎不知所措的还礼，却掩饰不住脸上的笑容。又是一届好男儿！作为夫子，孙悟空心中无比畅快，不由吟道：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉！”
此话被身边学子听了去，说者无心，听者有意，就给传了出去。在这个时代，读书做学问，那是崇高的，是探索天地的学问家，是研究如何解救苍生的思想家。即便是穷困潦倒的读书人，也是看不起富甲一方的商贾的，很多时候，锦衣玉食的商人往往要给破衣麻衫的读书人让道。而此言，一语道破了读书的另一个本质，读书是崇高的，没错！但人是需要吃饭的，人是有欲望了，这三句话，算是道出了读书的功利性。
此言一出，很多的读书人对科考更加狂热了起来，黄金屋，千钟粟，颜如玉哪里来，中状元，去秦为官啊！此情此景，其他六国再也坐不住了，分分开始科举选拔，要留住人才。
最愤怒的是道，儒，法，墨等各大家的掌舵人们，分分出言，指责夫子，妖言惑众！辱没学问，为读书人所不齿。
孙悟空没想到会招来这么大动静，思量之后，写了一首诗，后世宋朝赵恒的劝学诗
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
好一个夫子！这，这都作诗出来了！
很快，以道家，儒家，法家为首的学界大能，来到秦国，要与夫子论道！一句话就是，有能耐，出来走两步，切磋一下！
此时，秦王嬴政出场了，在城外三十里处。迎接各大家入秦，设宴款待，金银珠宝，玉石美女，一起送上。每日宴席不断，对各大家，无微不至，照顾有加。在秦王的糖衣炮弹之下，各大家竟感到内心达到了从没有过的满足。在其他国家，他们从没有这么高的礼遇，要知道这是盖压天下的超级大国，秦国的大王。我们竟要找秦王的亚父论道，一时间他们竟有些不好意思，所谓论道，那其实就是挑战，是砸场。
孙悟空作为夫子，在这个时候，抛出了自己的思想理念，大秦书院之所以不被中原各大家认同，就是这位书院的领头人夫子，没有自己的主张，他的思想不明，顾大家都不认。现在夫子把那几句被无数网文引用的名句拿了出来：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天下兴亡，匹夫有责！
此言一出，各大家惊为天人，集体没了气息，没法比啊，什么孔曰求仁，孟曰取义，在夫子面前都小了。人家张口就是天地人，谋万世，求太平，还要给你们继绝学，匹夫都没放过。这份心胸，气魄，开天地之志啊！也别论道了，我们去夫子那里不耻下问吧！
夫子发话了：此志天下读书人共勉之！
秦王发话了：孤要在大秦各城，各县开立学堂，凡大秦境内六岁以上孩童皆可入学读书四年，四年后成绩优秀者，可入中级学堂继续读书，三年后成绩优异者，可入国立大学堂继续读书。学成毕业者可入国朝，为国效力。学堂一切费用由国朝承担，读书者皆免费入学，秦国的财力养的起。
此为真正的有教无类。儒家率先倒向了秦国的怀抱，接着是道家，法家，一时间所有的学界流派都对秦国推崇之至。一来秦王确实对他们这些读书人重视到了极点，二来，这开学堂，可不比过往，这大秦孩童少说有百万之数了，这么多学子，需要多少夫子啊，我们各派这么多读书人都可为师啊！如果学童都成为我家的弟子，何愁学术不被发扬光大，绝不能被其他家比下去了。想通了这一点的各个学派，死死的抱紧了大秦的大腿。秦王也不吝啬，将各家大佬全部封为大秦书院院长，入教育史，令大夫之职，协助秦王推行学堂之事。
至此，秦国最后一块短板也被拼接上了。被中原各国视为野蛮人的秦国，正式成为了天下的经济，文化中心。
孙悟空与秦王相视一笑。这出戏两人配合得很好。在这个时代，读书人的影响力往往比一个国家还要强大，他们能左右民心，能引动天下大势。发起合纵连横的苏秦和公孙衍就是最好的例子，小小的一个纵横家就能拉起天下抗秦的大势。可想而知，读书人的能量有多大。大秦是一定要把这股力量掌握在自己手中的，不但要掌握，还要把他削弱。用夫子的话说：他们都以为可以把自家学说发扬光大，却不知，当所有人都会读书认字的时候，读书人就不值钱了，不值钱也就没那么大的影响力了。秦王虽然不太理解，但他对亚父的话深信不疑，亚父绝对不会错的！
春去秋来，在不断的努力之下，虽有很多不解，但隐隐感觉到了某种大意。孙悟空也感觉到了身体的不同，力量更强了，身体更壮了，步伐也更轻了，似乎是气息变了。养气！孙悟空觉得这个词来形容自己，很贴切。
站在书院门口，看着远处游街的状元郎，头戴状元帽，身披大红花，骑着高头大马，迎接着路人的喝彩，还有羞涩的女子抛来的花朵，手帕等物。状元郎不知所措的还礼，却掩饰不住脸上的笑容。又是一届好男儿！作为夫子，孙悟空心中无比畅快，不由吟道：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉！”
此话被身边学子听了去，说者无心，听者有意，就给传了出去。在这个时代，读书做学问，那是崇高的，是探索天地的学问家，是研究如何解救苍生的思想家。即便是穷困潦倒的读书人，也是看不起富甲一方的商贾的，很多时候，锦衣玉食的商人往往要给破衣麻衫的读书人让道。而此言，一语道破了读书的另一个本质，读书是崇高的，没错！但人是需要吃饭的，人是有欲望了，这三句话，算是道出了读书的功利性。
此言一出，很多的读书人对科考更加狂热了起来，黄金屋，千钟粟，颜如玉哪里来，中状元，去秦为官啊！此情此景，其他六国再也坐不住了，分分开始科举选拔，要留住人才。
最愤怒的是道，儒，法，墨等各大家的掌舵人们，分分出言，指责夫子，妖言惑众！辱没学问，为读书人所不齿。
孙悟空没想到会招来这么大动静，思量之后，写了一首诗，后世宋朝赵恒的劝学诗
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
好一个夫子！这，这都作诗出来了！
很快，以道家，儒家，法家为首的学界大能，来到秦国，要与夫子论道！一句话就是，有能耐，出来走两步，切磋一下！
此时，秦王嬴政出场了，在城外三十里处。迎接各大家入秦，设宴款待，金银珠宝，玉石美女，一起送上。每日宴席不断，对各大家，无微不至，照顾有加。在秦王的糖衣炮弹之下，各大家竟感到内心达到了从没有过的满足。在其他国家，他们从没有这么高的礼遇，要知道这是盖压天下的超级大国，秦国的大王。我们竟要找秦王的亚父论道，一时间他们竟有些不好意思，所谓论道，那其实就是挑战，是砸场。
孙悟空作为夫子，在这个时候，抛出了自己的思想理念，大秦书院之所以不被中原各大家认同，就是这位书院的领头人夫子，没有自己的主张，他的思想不明，顾大家都不认。现在夫子把那几句被无数网文引用的名句拿了出来：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天下兴亡，匹夫有责！
此言一出，各大家惊为天人，集体没了气息，没法比啊，什么孔曰求仁，孟曰取义，在夫子面前都小了。人家张口就是天地人，谋万世，求太平，还要给你们继绝学，匹夫都没放过。这份心胸，气魄，开天地之志啊！也别论道了，我们去夫子那里不耻下问吧！
夫子发话了：此志天下读书人共勉之！
秦王发话了：孤要在大秦各城，各县开立学堂，凡大秦境内六岁以上孩童皆可入学读书四年，四年后成绩优秀者，可入中级学堂继续读书，三年后成绩优异者，可入国立大学堂继续读书。学成毕业者可入国朝，为国效力。学堂一切费用由国朝承担，读书者皆免费入学，秦国的财力养的起。
此为真正的有教无类。儒家率先倒向了秦国的怀抱，接着是道家，法家，一时间所有的学界流派都对秦国推崇之至。一来秦王确实对他们这些读书人重视到了极点，二来，这开学堂，可不比过往，这大秦孩童少说有百万之数了，这么多学子，需要多少夫子啊，我们各派这么多读书人都可为师啊！如果学童都成为我家的弟子，何愁学术不被发扬光大，绝不能被其他家比下去了。想通了这一点的各个学派，死死的抱紧了大秦的大腿。秦王也不吝啬，将各家大佬全部封为大秦书院院长，入教育史，令大夫之职，协助秦王推行学堂之事。
至此，秦国最后一块短板也被拼接上了。被中原各国视为野蛮人的秦国，正式成为了天下的经济，文化中心。
孙悟空与秦王相视一笑。这出戏两人配合得很好。在这个时代，读书人的影响力往往比一个国家还要强大，他们能左右民心，能引动天下大势。发起合纵连横的苏秦和公孙衍就是最好的例子，小小的一个纵横家就能拉起天下抗秦的大势。可想而知，读书人的能量有多大。大秦是一定要把这股力量掌握在自己手中的，不但要掌握，还要把他削弱。用夫子的话说：他们都以为可以把自家学说发扬光大，却不知，当所有人都会读书认字的时候，读书人就不值钱了，不值钱也就没那么大的影响力了。秦王虽然不太理解，但他对亚父的话深信不疑，亚父绝对不会错的！
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