第119章 事情
至于审判法庭的数量，也不得而知。一些虔诚的信徒认为，真正的审判法庭必须设在基督教圣城耶路撒冷。然而稍微有点脑子的人都对这种说法嗤之以鼻，因为如果只有一个法庭。你怎么能控制如此广阔的丹吉尔领土？而且，事实也充分说明了这一点。否则，从丹吉尔各地不断传来异端被审判，然后当众烧死的传闻，都是假的？
当然，如果认为审判无处不在是太夸张了，那就太高估了基督教目前的力量。所以，也许唯一可以确定的是，至少在五个教区的核心城市，必须有一个宗教审判中心作为区域控制中心辐射和拍摄周边地区。(
现在我们看到的教堂是亚历山大的宗教裁判所。看着眼前这个黑暗、狭窄、‘阴森’的空间，如果受到一些反映宗教迫害题材的影视作品的影响，这个世界难免会有一点‘失落’，因为无论从哪个角度看，这里的布局、格局、气度，都与那些影视作品中展现的审判有着天壤之别。
它更像是一个隐藏在‘黑暗’角落的‘私人’秘密监狱，而不是代表上帝、审判异端的神圣场所。不幸被抓到这里的人，可能不是接受上帝的审判，而是被一群疯子‘逼’出来的。
但是，讨论这些没有意义，还是目前有更多值得我们关注的东西可以看。因为此刻，一些人影突然出现在教堂的阴暗处。四个拿着木棍，身材壮硕的大个子带头。他们都穿着同样样式的白色亚麻长袍，胸前绣着一个沾满鲜血的十字架。他们都拉下了附在脖子上的斗篷遮住了脸，所以看不清楚脸。他们默默走到高高的十字架四角站定后，就像雕塑一样。
而在他们经过之后，两个穿着正规牧师红色长袍的年轻僧侣借着烛光出现了，但他们并没有拿着从未离开过手的圣经，而是从头顶扭推着一个被脏麻袋覆盖的人影。在四只手的紧紧控制下，人影似乎预感到了自己即将面临的悲惨命运，不停地挣扎着，发出咕噜咕噜的模糊声音。显然他的嘴也被堵住了，但终究只是徒劳。他被两个牧师直接带到十字架前。
就在这时，最后一个奇怪的身影从祭司们刚刚出现的黑暗中缓缓出现，半明半暗的光线‘射’在这个身影的脸上，画出了一个清晰的边界轮廓。原来是一个头发青紫，脸色苍白的老人！
一件松松垮垮的黑色长袍包裹着瘦弱的身体，白色的衣领，小红帽，腰带，丝带，紫色的头锁和袍子，脖子上挂着一个金色的十字架。眼睛好一点的人也会注意到，老人的右手无名指上戴着一枚动力戒指。看看这件衣服，如果对基督教有所了解的人，
没错，眼前这位心地善良，面容慈祥的老人，就是亚历山大的基督教最高领袖，五大教区之一的亚历山大主教。
几乎让人难以置信的是，作为大主教，提亚费罗竟然出现在如此血腥的地方，即使他相信审判是正确的，教会高层也不会踏足！不过，这也没什么，因为这只是因为你不了解蒂亚菲罗。
这个丹吉尔本地人，出生在犹太国家，17岁皈依基督教，很快成为一名忠实的基督徒。他的启蒙和虔诚得到了当地牧师的赞赏，于是被推荐到君士坦丁堡教区深造。十年后，再次回到犹太国的蒂亚菲罗，已经是一名身穿黑袍的主教执事。他在犹太国当了20年的监工，在这期间他传教和审判异端的能力得到了充分的展示。
蒂亚菲罗51岁时，终于脱下执事袍，穿上象征主教权威的黑袍，挂上金色十字架。他被西方借调给教皇，随即被任命为埃及亚历山大主教，正式为上帝守护一方！
这位著名的主教来到亚历山大，立即使这里的基督教信仰“杂”“乱”而士气低落，发展迅速。无论是信徒的数量、宗教组织的发展和完善，还是宗教财产，都有了很大的提高。得益于这些以及他对教义的深刻理解，蒂亚菲罗迅速成为了整个基督教高层的重要人物！
在人前，这位和蔼可亲的主教就像《圣经》中描述的那样和蔼、宽容、善良、正义。无论是他的人格魅力，还是对他教义的解读，都足以让无数人臣服于他。然而，也许在极端的背后一定还有另一个极端。真正了解或者接近提亚费罗主教的人都知道，这个年过‘花甲’的善良老人，在面对异端和亵渎时，是多么的严厉和无情！
与其他教区不同的是，亚历山大的宗教裁判所没有自己独立的首脑，而是由提亚费罗掌控，由他亲自负责裁判所人员的选拔、审判程序的定制、审判组织的完善、异端抓捕对象的指派以及最终审判！
他拥有难以想象的丰富的‘美好’力量，并致力于为上帝的圣光在世界上扫除黑暗。他不遗余力，手段残忍！
阿费罗在亚历山大担任主教已经8年了。在这段时间里，他清楚地记录了每一次他亲自担任法官，最后被定罪，处死异端的情况。厚厚的‘私人’秘密档案被标上了令人震惊的数字6753！
653条生命被永远冻结在封面印着十字架的档案里。很难想象，一个自诩拯救世界、传播荣耀的天父仆人，在救赎的同时，亲手埋葬了那么多生命！
但是，对于蒂亚菲罗来说，这是他虔诚而伟大的一生中最值得骄傲的烙印！死去的人，在他眼里，都是亵渎上帝，堕落颓废的灵魂。他们拒绝正确的信仰，对上帝表现出敌意。他们是世界上魔鬼的仆人！作为一个主教，摧毁它们是他义不容辞的责任！
在提亚费罗娜充满宗教思想的冷漠意识中，生命仿佛是一个毫无意义的符号，可以毫无负担地被轻易抹杀！然而，具有讽刺意味的是，无辜者的鲜血让提亚费罗在民众中的名声越来越显赫，信徒们视他为真正的信徒，耶稣基督的真正继承人！
而无知和盲从让提亚费罗沉浸在传播主的荣耀的幻觉中。就像此时此刻，他面无表情地向即将成圣的罪人背诵主的话语，对牧师手持棍子‘棍子’野蛮打断罪人双腿的行为视而不见。牧师打开麻袋，原来那个所谓的罪人还是个小孩子。此时，他的脸上写满了痛苦和恐惧。他拼命睁大眼睛，鼓动着嘴里塞着破布，仿佛在默默乞求原谅。然而，牧师对此无动于衷。他们机械地把它绑在一个铁的人形架子上，然后跪在地上，虔诚地听着提亚费罗的诵经。
当最后一个音符落下时，两个牧师毫不犹豫地点燃了一支浸过松节油的火把，然后轻轻地把它放在某个时候已经填满孩子双脚的木堆上...
苦涩的‘辉煌’和炙热的火光展现了蒂亚费罗狰狞而快乐的面孔，但它就这样逝去了。他向几位牧师微微点头，而不是像往常一样看着那些可怜的生命在火焰中化为灰烬。他提前离开了，因为他有更重要的事情要处理。他需要回去认真思考，如何让颁布限制基督教法律的新总督感受到主的伟大。他相信没有人会拒绝主的拥抱。当然，拒绝的人已经死了...
半个小时后，当蒂亚菲罗手里拿着一本厚厚的简单的《圣经》缓缓步入亚历山大西南的阿布米纳大教堂时，这是为朝圣的圣美纳斯而建的。他富有同情心的表情就在身后，就像从天而降的天使。当他看到火焰吞噬无辜的生命时，谁也想象不出他嘴角露出的狰狞笑容。
在世人面前，蒂亚菲罗是一个完美的圣人。他用自己的虔诚和坚定证明了对上帝的忠诚和对世界的热爱，把自己的名字烙在了刻有上帝荣耀的纪念碑上。bsp“大主教。”雕刻着无数圣经故事的教堂墙壁缓缓打开，蒂亚菲罗稳步走进。他所经过的地方，一排排一直坐在教堂后排长椅上聚精会神聆听的执事和牧师都站了起来，深深地低下头，嘴里念叨着赞美上帝的话语，向前者致以最高的敬意。
在过道的远端，几名亚历山大教堂的高层成员，他们刚刚围绕着十字架对某个话题‘兴奋’了一下，就立刻停止了声音，微笑着用眼神和蒂亚菲罗打了个招呼，然后迈了一步离开了。十字架前立刻空出了一个站立的位置。很明显，这是为了蒂亚费罗。
对此，提亚费罗只是回以微笑，然后步入高层中间，然后转向教堂里的所有人，轻轻举起手，眼里‘射’满了令人生畏的威严和肃穆。
整个教堂鸦雀无声，所有的执事和牧师都像最虔诚的朝圣者一样，挺直了腰板，严肃地听着十字架前主教们的谈话。
讨论的话题很明显，就是新总督发布的限制法令刻意针对基督教，最近在市内广为流传。正如夏洛特在办公室对副官利比乌斯预言的那样，埃及所有的高级官员和国王都被禁止信仰基督教，被迫回归多神教。这种“挑衅性”的做法在颁布后立即引起了巨大的震动。
无论是那些真心受基督教影响而皈依基督教的官方君王，还是那些为了名利而借用基督教的人，在这些措辞严厉的法令下，无疑都受到了极大的考验。那些贪图名利的人可能还是会试图鱼与熊掌兼得，而真正皈依的人只能面临一个选择，是要信仰还是要国家。(
除了这些直接后果之外，这些法令颁布背后总督府暗示的东西，更让人觉得有尊严。这位来自北疆的总督显然对蓬勃发展的基督教不满，或者仅仅是怀有敌意。
但是，如果仅仅是一个总督的态度还不足以让整个亚历山大城如此战战兢兢的话，真正让官员和国王们举棋不定的是新总督是按照自己的喜好处理宗教事务，还是这一切都代表了丹吉尔的倾向，而这一点只是很难确定而已。
就基督教现有的资料来看，夏洛特？奎里纳斯无疑在城邦之巅有着无与伦比的显赫地位和神秘背景。夏洛特作为格雷西安的心腹，这次来到女王派控制的州执掌大权，所以夏洛特的背景非同一般。
因此，亚历山大教区在第一时间从一些忠实信徒那里得到法令内容后，立即向亚历山大所有主教区高层发函，将他们全部临时召集到总部阿布米纳大教堂，共同商讨这一突发事件的处理和后续应对措施。
如此焦虑的高层会议近年来并不多见，埃及基督教的处境正处于巅峰。然而现在，这种大好的局面就要因为一个人而面临危机，各堂区高层明显焦虑。
其实在蒂亚菲罗到来之前，已经有几个先来的教会高层在交流信息，分析现状。
但结论几乎相反。几位年轻的高层官员坚持对这种亵渎上帝的行为进行强硬的斗争，甚至暗中呼吁效忠者进行示威，抵制这种粗暴的前期行为，这与米兰的敕令和尼西亚会议的‘精’神背道而驰；但一些高层坚决反对“煽动”矛盾。他们认为夏洛特并不是这些年来唯一对基督教不满的丹吉尔官员，而是曾经采取温和的方式来拉拢那些官员。为什么新州长要区别对待？他们认为是因为随着教会的发展，教会中出现了一些‘令人兴奋’的思想，他们认为这种思想是极其危险的，因为教会的最终支持者仍然是城邦政权，教会的力量还远远不能自立。贸然触犯一个城邦权贵的逆鳞，实在是不明智！所以，与其向新总督抗议，不如表现出绝对的服从，以友好顺从的态度争取新总督的理解和包容。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
这两种针锋相对的意见在互相争鸣，这时候教会高层自然有一些人扮演和事佬的角色。。。。。。。。。。。。
当然，如果认为审判无处不在是太夸张了，那就太高估了基督教目前的力量。所以，也许唯一可以确定的是，至少在五个教区的核心城市，必须有一个宗教审判中心作为区域控制中心辐射和拍摄周边地区。(
现在我们看到的教堂是亚历山大的宗教裁判所。看着眼前这个黑暗、狭窄、‘阴森’的空间，如果受到一些反映宗教迫害题材的影视作品的影响，这个世界难免会有一点‘失落’，因为无论从哪个角度看，这里的布局、格局、气度，都与那些影视作品中展现的审判有着天壤之别。
它更像是一个隐藏在‘黑暗’角落的‘私人’秘密监狱，而不是代表上帝、审判异端的神圣场所。不幸被抓到这里的人，可能不是接受上帝的审判，而是被一群疯子‘逼’出来的。
但是，讨论这些没有意义，还是目前有更多值得我们关注的东西可以看。因为此刻，一些人影突然出现在教堂的阴暗处。四个拿着木棍，身材壮硕的大个子带头。他们都穿着同样样式的白色亚麻长袍，胸前绣着一个沾满鲜血的十字架。他们都拉下了附在脖子上的斗篷遮住了脸，所以看不清楚脸。他们默默走到高高的十字架四角站定后，就像雕塑一样。
而在他们经过之后，两个穿着正规牧师红色长袍的年轻僧侣借着烛光出现了，但他们并没有拿着从未离开过手的圣经，而是从头顶扭推着一个被脏麻袋覆盖的人影。在四只手的紧紧控制下，人影似乎预感到了自己即将面临的悲惨命运，不停地挣扎着，发出咕噜咕噜的模糊声音。显然他的嘴也被堵住了，但终究只是徒劳。他被两个牧师直接带到十字架前。
就在这时，最后一个奇怪的身影从祭司们刚刚出现的黑暗中缓缓出现，半明半暗的光线‘射’在这个身影的脸上，画出了一个清晰的边界轮廓。原来是一个头发青紫，脸色苍白的老人！
一件松松垮垮的黑色长袍包裹着瘦弱的身体，白色的衣领，小红帽，腰带，丝带，紫色的头锁和袍子，脖子上挂着一个金色的十字架。眼睛好一点的人也会注意到，老人的右手无名指上戴着一枚动力戒指。看看这件衣服，如果对基督教有所了解的人，
没错，眼前这位心地善良，面容慈祥的老人，就是亚历山大的基督教最高领袖，五大教区之一的亚历山大主教。
几乎让人难以置信的是，作为大主教，提亚费罗竟然出现在如此血腥的地方，即使他相信审判是正确的，教会高层也不会踏足！不过，这也没什么，因为这只是因为你不了解蒂亚菲罗。
这个丹吉尔本地人，出生在犹太国家，17岁皈依基督教，很快成为一名忠实的基督徒。他的启蒙和虔诚得到了当地牧师的赞赏，于是被推荐到君士坦丁堡教区深造。十年后，再次回到犹太国的蒂亚菲罗，已经是一名身穿黑袍的主教执事。他在犹太国当了20年的监工，在这期间他传教和审判异端的能力得到了充分的展示。
蒂亚菲罗51岁时，终于脱下执事袍，穿上象征主教权威的黑袍，挂上金色十字架。他被西方借调给教皇，随即被任命为埃及亚历山大主教，正式为上帝守护一方！
这位著名的主教来到亚历山大，立即使这里的基督教信仰“杂”“乱”而士气低落，发展迅速。无论是信徒的数量、宗教组织的发展和完善，还是宗教财产，都有了很大的提高。得益于这些以及他对教义的深刻理解，蒂亚菲罗迅速成为了整个基督教高层的重要人物！
在人前，这位和蔼可亲的主教就像《圣经》中描述的那样和蔼、宽容、善良、正义。无论是他的人格魅力，还是对他教义的解读，都足以让无数人臣服于他。然而，也许在极端的背后一定还有另一个极端。真正了解或者接近提亚费罗主教的人都知道，这个年过‘花甲’的善良老人，在面对异端和亵渎时，是多么的严厉和无情！
与其他教区不同的是，亚历山大的宗教裁判所没有自己独立的首脑，而是由提亚费罗掌控，由他亲自负责裁判所人员的选拔、审判程序的定制、审判组织的完善、异端抓捕对象的指派以及最终审判！
他拥有难以想象的丰富的‘美好’力量，并致力于为上帝的圣光在世界上扫除黑暗。他不遗余力，手段残忍！
阿费罗在亚历山大担任主教已经8年了。在这段时间里，他清楚地记录了每一次他亲自担任法官，最后被定罪，处死异端的情况。厚厚的‘私人’秘密档案被标上了令人震惊的数字6753！
653条生命被永远冻结在封面印着十字架的档案里。很难想象，一个自诩拯救世界、传播荣耀的天父仆人，在救赎的同时，亲手埋葬了那么多生命！
但是，对于蒂亚菲罗来说，这是他虔诚而伟大的一生中最值得骄傲的烙印！死去的人，在他眼里，都是亵渎上帝，堕落颓废的灵魂。他们拒绝正确的信仰，对上帝表现出敌意。他们是世界上魔鬼的仆人！作为一个主教，摧毁它们是他义不容辞的责任！
在提亚费罗娜充满宗教思想的冷漠意识中，生命仿佛是一个毫无意义的符号，可以毫无负担地被轻易抹杀！然而，具有讽刺意味的是，无辜者的鲜血让提亚费罗在民众中的名声越来越显赫，信徒们视他为真正的信徒，耶稣基督的真正继承人！
而无知和盲从让提亚费罗沉浸在传播主的荣耀的幻觉中。就像此时此刻，他面无表情地向即将成圣的罪人背诵主的话语，对牧师手持棍子‘棍子’野蛮打断罪人双腿的行为视而不见。牧师打开麻袋，原来那个所谓的罪人还是个小孩子。此时，他的脸上写满了痛苦和恐惧。他拼命睁大眼睛，鼓动着嘴里塞着破布，仿佛在默默乞求原谅。然而，牧师对此无动于衷。他们机械地把它绑在一个铁的人形架子上，然后跪在地上，虔诚地听着提亚费罗的诵经。
当最后一个音符落下时，两个牧师毫不犹豫地点燃了一支浸过松节油的火把，然后轻轻地把它放在某个时候已经填满孩子双脚的木堆上...
苦涩的‘辉煌’和炙热的火光展现了蒂亚费罗狰狞而快乐的面孔，但它就这样逝去了。他向几位牧师微微点头，而不是像往常一样看着那些可怜的生命在火焰中化为灰烬。他提前离开了，因为他有更重要的事情要处理。他需要回去认真思考，如何让颁布限制基督教法律的新总督感受到主的伟大。他相信没有人会拒绝主的拥抱。当然，拒绝的人已经死了...
半个小时后，当蒂亚菲罗手里拿着一本厚厚的简单的《圣经》缓缓步入亚历山大西南的阿布米纳大教堂时，这是为朝圣的圣美纳斯而建的。他富有同情心的表情就在身后，就像从天而降的天使。当他看到火焰吞噬无辜的生命时，谁也想象不出他嘴角露出的狰狞笑容。
在世人面前，蒂亚菲罗是一个完美的圣人。他用自己的虔诚和坚定证明了对上帝的忠诚和对世界的热爱，把自己的名字烙在了刻有上帝荣耀的纪念碑上。bsp“大主教。”雕刻着无数圣经故事的教堂墙壁缓缓打开，蒂亚菲罗稳步走进。他所经过的地方，一排排一直坐在教堂后排长椅上聚精会神聆听的执事和牧师都站了起来，深深地低下头，嘴里念叨着赞美上帝的话语，向前者致以最高的敬意。
在过道的远端，几名亚历山大教堂的高层成员，他们刚刚围绕着十字架对某个话题‘兴奋’了一下，就立刻停止了声音，微笑着用眼神和蒂亚菲罗打了个招呼，然后迈了一步离开了。十字架前立刻空出了一个站立的位置。很明显，这是为了蒂亚费罗。
对此，提亚费罗只是回以微笑，然后步入高层中间，然后转向教堂里的所有人，轻轻举起手，眼里‘射’满了令人生畏的威严和肃穆。
整个教堂鸦雀无声，所有的执事和牧师都像最虔诚的朝圣者一样，挺直了腰板，严肃地听着十字架前主教们的谈话。
讨论的话题很明显，就是新总督发布的限制法令刻意针对基督教，最近在市内广为流传。正如夏洛特在办公室对副官利比乌斯预言的那样，埃及所有的高级官员和国王都被禁止信仰基督教，被迫回归多神教。这种“挑衅性”的做法在颁布后立即引起了巨大的震动。
无论是那些真心受基督教影响而皈依基督教的官方君王，还是那些为了名利而借用基督教的人，在这些措辞严厉的法令下，无疑都受到了极大的考验。那些贪图名利的人可能还是会试图鱼与熊掌兼得，而真正皈依的人只能面临一个选择，是要信仰还是要国家。(
除了这些直接后果之外，这些法令颁布背后总督府暗示的东西，更让人觉得有尊严。这位来自北疆的总督显然对蓬勃发展的基督教不满，或者仅仅是怀有敌意。
但是，如果仅仅是一个总督的态度还不足以让整个亚历山大城如此战战兢兢的话，真正让官员和国王们举棋不定的是新总督是按照自己的喜好处理宗教事务，还是这一切都代表了丹吉尔的倾向，而这一点只是很难确定而已。
就基督教现有的资料来看，夏洛特？奎里纳斯无疑在城邦之巅有着无与伦比的显赫地位和神秘背景。夏洛特作为格雷西安的心腹，这次来到女王派控制的州执掌大权，所以夏洛特的背景非同一般。
因此，亚历山大教区在第一时间从一些忠实信徒那里得到法令内容后，立即向亚历山大所有主教区高层发函，将他们全部临时召集到总部阿布米纳大教堂，共同商讨这一突发事件的处理和后续应对措施。
如此焦虑的高层会议近年来并不多见，埃及基督教的处境正处于巅峰。然而现在，这种大好的局面就要因为一个人而面临危机，各堂区高层明显焦虑。
其实在蒂亚菲罗到来之前，已经有几个先来的教会高层在交流信息，分析现状。
但结论几乎相反。几位年轻的高层官员坚持对这种亵渎上帝的行为进行强硬的斗争，甚至暗中呼吁效忠者进行示威，抵制这种粗暴的前期行为，这与米兰的敕令和尼西亚会议的‘精’神背道而驰；但一些高层坚决反对“煽动”矛盾。他们认为夏洛特并不是这些年来唯一对基督教不满的丹吉尔官员，而是曾经采取温和的方式来拉拢那些官员。为什么新州长要区别对待？他们认为是因为随着教会的发展，教会中出现了一些‘令人兴奋’的思想，他们认为这种思想是极其危险的，因为教会的最终支持者仍然是城邦政权，教会的力量还远远不能自立。贸然触犯一个城邦权贵的逆鳞，实在是不明智！所以，与其向新总督抗议，不如表现出绝对的服从，以友好顺从的态度争取新总督的理解和包容。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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