164，打上个对号
有些事情真的不分对与错，各安天命。
不分对错的都是一些不重要的事情，到达一个目的地，路可以这样走也可以那样走，途中还可以歇息一番，擦擦汗，也可能被某些事情耽搁了一阵子，但最后还是及时赶到了。
不是什么事情都要分个对错，那样心思就会用得太多。在这件事情上用心用情多了，在别的事情上自然就会用心用情少了。人的精力有限，人的生命也有限，好钢要用在刀刃上。
对的事情就是安于天命，也叫安天命。
对错也是一个概说，是应不应该做，值不值得。投入和产出成不成比例，追求是短暂的还是永恒的，我们想把生命弄成什么样子。
有些对与错必须分得清清楚楚，一点也含混不得。
错的就是要纠正的，没有涉及的情况下就是要抛弃的。一心一意坚持对的，这个对有时候只是自己的对。自己的对与错不能强加在别人头上，头上的意思是试图说服别人，但别人未必会理会，没有入心也没有入脑。
事情还是事情，道理还是道理。我遇不上你，你就不能牵我的手。
或者沉默，或者应付，或者真的动了心，入在了情之中。
在有对错的情况下，错是对对的提示，对是对错的警醒。对和错都是相对的，可以发生在一个人身上，也可能是两个人或者一群人，一群人对一群人，一个人对一群人和一群人对一个人，就看要突出的主体在哪里，在谁的身上。
想要表现什么。
错为了表现对，错是对的一条线或者多条线，是参照。对是对错误的不断修正和纠偏，可以走出很长的一段距离，然后再进行比照和取舍，这说的都是生命之路。
最重要的是生命。
不是说贪生怕死，和什么也不做，专以生命为要。而是在所有的生活和存在中顾惜一下生命，分出哪怕一缕思绪给生命，让生命成长起来，去看到生命。
对和错是两件东西，它们可以同在。只是在努力对的时候不顾及那些错的，掩盖或者省略了。错一直都在，对也一直都在，就好像重要和次要一般，重要之后才有次要。
也就是有足够的城府。
不是说了吗，比大地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空还要广阔的是心思和意念，而比之更加广阔的是灵，灵的广阔已经深入到时间和空间之中。空间有过去式现在式未来式，有一层一层的圈式，被时间串通了起来。
人们使用的或者感觉到的时间不仅仅是一个标志，它还是一个分支，等于是一条下垂的线，线上挂着一个生命。
时间往下走会走到尽头，个体有个体的时间，个体有时间是因为个体有生命。
往上走才是正途，进入时间的主线上，然后在时间的主线上纵横。
时空不分，有扩散的趋势。要往来的那一头去，那里才是时间的开始也是生命的开始。
心胸阔达本来就是一种修养，生命在其中跳跃和欢乐。有些存在是属于生命的，有些是不属于生命的也就是非生命的，就好像不停地捡石头的故事，总有背不动压趴下的时候。
所以要轻装上阵。
也就是重的要装在轻的里面，轻的要装在重的里面，这是生命的两种船法。轻的无论装多少东西、装多么重的东西都是轻的；重的装不管多么轻的东西都是重的，和多少无关。是身轻、心轻、意轻、灵轻，也是身重、心重、意重、灵重。
一味的轻不一定好，也就是不一定对，重也一样。所以要轻中有重，重中负轻。
就是有个基底，时空是对于物质和意识的显现，轻重是轻对于重的负载和重对于轻的负载，把轻的和重的衬托出来、表现出来。
太重了和太轻了的感觉都是没有找到支架，重的要放在轻的里面，轻要放在重的里面。
有不轻不重或轻或重的东西存在，刚好合适，轻的让它重，重的让其轻，这就是生命或者说是灵的属性。
对的可能轻也可能重，错的也一样。太沉重不是好事，太轻飘也不是好事，这里“好”的意思就是对的。要学会转化，在生命中用功。
灵是大大的天空，其间的对错也就是好坏都是很轻微的东西，物质如是意识如是，主动和被动皆如是。
错的东西要压抑，任其枯萎，因为不和生命有关。对于对的东西要揠苗助长，有意而为之。是一枯一荣一高一低的平衡，世事如云都被风吹去，只有拔起来的那根苗长成生命之树。又像是青藤，已经触摸到了灵的天空。
有了这个底基，所有的生活和存在都是修功。
碎对少年说，你虽然不说话，但我知道你在听。你对听总是表现得那么风轻云淡，好像没有在听一样。你不是遥远，不是，你也不是孤独，甚至也不是实在。
你只是没有支撑，是被某种意志支配的任意飘荡，不是充实，没有充填某些东西，何以能充实起来呢。等充实和你住在一起，才是实在，实实在在的在，在是实的。我也不是讲给你听，我只是要给你某种东西。
不是要讲给你某种道理听，也随之能够被你理解的那样，给你某种东西不一定要经过你的同意。而实际上你后来会知道，所有的东西都在你那里藏着了，我只是指给你看。
指给你看你也不知道那是什么东西，你不知道自己多么丰富。
富人都是后来富的，穷人也都是后来穷的。是发现了宝藏，那一直是自己的宝藏，而不是把别人的宝藏拿过来，拿说得好听，是掠夺和侵占，软的不行就来硬的。灌不了迷魂汤就把刀架在其脖子上。
恶人做的事情就是不欲你发现自己的宝藏，等于那是他自己的宝藏，然后再偷偷摸摸地运走。你的果实不是你的，这里指的是生命的果实。塞给你一些其他的果实，甜而大，让你抱着很欣喜。
这样的果实很多，有实果也有虚果，最高兴看着人们抢夺。
人们得好到或者坏到一定的程度，虚果才会变成实果，那是意念之果。意念之果可以让人心清目明，打开了一条新的道路，关上了后窗，不让你看到园子里的生命果实。
富不是一天富的，穷也不是一天穷的。好道理和坏道理都在，信了这个道理就蔑视了与之相对的另一个道理。花开烂漫或者风雪载途，直到有一天回不了头。想回头的时候看不到路，物质突然消失，把自己留在孤零零的空虚之地。
富人穷人的穷富不是只有一个物质可以衡量，还有意识也就是情感，还有灵性，这后面的穷富才是真的穷富。门要向后通开，看到不一样的境界。
“三人行”和“长发披面”就是一扇门，一个通道，通到自己的后花园。
对于物质还是对于情感，三人行都是打开门的钥匙。它有三层意思，它是什么，它代表了什么意思，我如何达到它。它是什么，不光是它的定义它的组成，还有它的起始走向和腐朽死亡。它的意思是它自愿的还是他愿的，长久的还是短暂的，短有多短长有多长。它一定有一种语言，它的最大和最小的功用。
从这个意义上来说，大材小用就是富人，一物多用谓之穷人。
最后是它和我的关系。它是过客还是它是永驻的，它让我是过客还是永驻，它一直在我身外还是可以在心上，是不是还可以进入到灵里。我一定要达到它，它成为我的浮云或者是我的翅膀。
一定有一种语言是通用的，在人是人言，在鬼是鬼话，在灵是灵语。
语言的背后是情感的涌动，已经使用完毕，正在路上，刚刚出生还是没有成形。每一种意念都有情感的因素在内，开始的时候是人自己往前走。你非走不可，你的情感在这个意念之中绝不退却。
这时才有天可怜见的情况出现。你的情感触动了你的灵，或者是你长年或者累月的倾述，或者是你的坚信，你一定要达到那里，灵苏醒过来给你指点了一条明路。
或者是灵的意念从遥远的地方而来，和你漠不相识似的，给了你长久的温暖和陪伴。而你不知道那是自己，你不知道那是完全的你的自己。
这就有一点意思了。
三人行不仅仅是武功，也是身心灵的一个总称。一个是物质的我，一个是意念情感的我，一个是由来的我。身心灵也可以这样三三制，如身，一是骨骼筋肉四肢百骸的我，一个是生理机能的我，一个是我可以支配我的我。
心，一是我感觉到的我，我思故我在，一是联系中的我，联系外界也被外界联系，这种联系是天生的。我能看到你，我能听到你，一定有一种存在存在在这其中，否则我什么也看不到，你什么也听不见，就像无明一样，那是彻底的孤独，也没有意义。
这只是因为我们各自的心上都有一个灵。
一是具备一切的我，我有善也有恶，那是我的宝藏，善恶只隔了一道墙，或者是门挨着门。其中的情感是丰富的，一是情感的多，一是同一种情感的深。情感全都有用，而真正使用的却不多。视而不见，深恶痛绝或者敬而远之，掩盖和隐藏。
人都可以成为圣人，也可以成为邪魔和平常的人。
今生已经废了，不甘心的想法之一是假如再让我重新活一次的悲愤。然而如果不认识到灵，再活一次也不过如此，还是被拘禁得死死的，天的拘禁，人的拘禁和地的拘禁。
唯一可以付出的代价是善良或者邪恶，把人供奉为神明或者视为蝼蚁，作为极端就是自己疯了或者视人命如草芥，操起了屠刀。
人和灵之间有着永远也脱不了的干系，生死是这样，无生无死也是这样。生灵生灵，说的是有生命的灵魂或者有灵的生命。
一是沉睡的灵，每个人皆有一个灵，可是我们不想知道他，我们只以为我们自己就是我们的全部。可是不是。如果说我们的灵是完全沉睡着的，这样说也不准确，他是半睡半醒，似睡似醒。
他还没有活起来，他还不是你，但已经是你的一部分，或者是很大的一部分，他离开了你，你什么也不是，尘归尘土归土，也许那就是死亡的降临。即使他还没有被唤醒，他的光耀他的灵性他的大能也已经让人受益匪浅。
一是个人的灵，是基于个人的情感之灵。这是一个假说，还不能完全被称之为灵。但一定要有这个灵，没有这个灵就不可能发现或者达到那个沉睡的灵。这是情感的极致，是意念之中一根朝拜生命的天线。
它在寻找，它也在吸收，它在登攀，它也在把它的善良挥洒出去。
也就是信仰并且是纯正的信仰，正，说的是它是对的，走的是正道。纯说的是它的勇猛精进和不受到干扰，不会被拉扯出去。
有什么样的信仰就会有什么样的收获，如果不说正只说纯，那就是对于信仰有一得之见的人。精于某一种技艺的人，开慧益智的人，身先士卒和马革裹尸的人，善于吃亏与人为善的人，甚至是会捞金币的人。
信也就是坚持什么和一直坚持什么。
信到极致，“神明”自来，就好像已经把自己典当出去了一样。是全心全意的跟随和顺从，你所信奉的就会来到你的身边心上或者灵里。
神明有好的神明，也有不好的神明，神明会成全你也可能会毁了你，这是个人修灵的时候一定要注意的。
因为有些神明根本不是神明，是神但不明。
真正的神明只有一个，是独一的真神，那就是生命之神。
看碎说的天花乱坠，破也在一旁听得津津有味摇头晃脑，少年突兀地来了一句：我们该走了！
碎的口沫横飞被打断了，破也把眼睛移到少年身上，有一种人走茶凉的感觉。
人走茶凉是对的，人走了茶就会凉。人走了，已经隔着时间隔着空间，茶不得不凉。而且还有个人的时空，个人情感中的时空。
人的情感还在茶就不会凉，人来了或者再次相逢茶还是热热的。时间空间都没有距离感，不管你在哪里就好像在我的身边一样，我用心包容着这一切，这也是珍惜，珍之惜之，你并没有走远。
人的时空能够破除另一种时空，需要有足够的情感，足够的珍藏。
碎问：你说什么？
少年却闭上嘴不说话了，继续操练三人行。碎的心里很不是滋味，是空了一下的感觉。翻开一本书，里面是一张地图，地图是活着的，就像沙盘那样，山是山水是水，银杏树在秋风中哗啦啦地拍着手掌。
天空是天空，天空延伸到了书本的边缘，非常饱满，自己的眼睛在天空之上。
根本不想再去打开另外的两本书，余下死一般的寂静，呼吸声却像打雷一样，山洪爆发，风起云涌。
也是实了一下的感觉，空了和实了都是紊乱。那是三道门，一道门后面是生，长久的生，一道门后面是死，半死不活的那种永死，一道门后面是你的一个老朋友，你特别特别的想念他，但想不起来他是谁。
鼓足勇气打开一道门，里面是一堵墙，门原来是假门。小心翼翼地打开另外一道门，里面也是一堵墙。于是蹲在最后一道门下面哭泣，不甘心不打开第三道门，又怕打开第三道门。
也许第三道门里面还是一堵墙，自己受到了欺骗。
也许第三道门里面又是三道门，但自己的心被揉碎了，至少现在没有勇气去面对那第三道门。
没想到第三道门自己开了，里面空空如也，门是一道空门。
门真的是空门吗？
有一个画外音这样响起，自己的心无尽地透明起来，无法回答。就像少年说的那句话：我们该走了！
可是往哪里去呢？
去，在另一个地方是不是就是来？
一棍子抡空了，把自己抡到了无法名状的所在。
不分对错的都是一些不重要的事情，到达一个目的地，路可以这样走也可以那样走，途中还可以歇息一番，擦擦汗，也可能被某些事情耽搁了一阵子，但最后还是及时赶到了。
不是什么事情都要分个对错，那样心思就会用得太多。在这件事情上用心用情多了，在别的事情上自然就会用心用情少了。人的精力有限，人的生命也有限，好钢要用在刀刃上。
对的事情就是安于天命，也叫安天命。
对错也是一个概说，是应不应该做，值不值得。投入和产出成不成比例，追求是短暂的还是永恒的，我们想把生命弄成什么样子。
有些对与错必须分得清清楚楚，一点也含混不得。
错的就是要纠正的，没有涉及的情况下就是要抛弃的。一心一意坚持对的，这个对有时候只是自己的对。自己的对与错不能强加在别人头上，头上的意思是试图说服别人，但别人未必会理会，没有入心也没有入脑。
事情还是事情，道理还是道理。我遇不上你，你就不能牵我的手。
或者沉默，或者应付，或者真的动了心，入在了情之中。
在有对错的情况下，错是对对的提示，对是对错的警醒。对和错都是相对的，可以发生在一个人身上，也可能是两个人或者一群人，一群人对一群人，一个人对一群人和一群人对一个人，就看要突出的主体在哪里，在谁的身上。
想要表现什么。
错为了表现对，错是对的一条线或者多条线，是参照。对是对错误的不断修正和纠偏，可以走出很长的一段距离，然后再进行比照和取舍，这说的都是生命之路。
最重要的是生命。
不是说贪生怕死，和什么也不做，专以生命为要。而是在所有的生活和存在中顾惜一下生命，分出哪怕一缕思绪给生命，让生命成长起来，去看到生命。
对和错是两件东西，它们可以同在。只是在努力对的时候不顾及那些错的，掩盖或者省略了。错一直都在，对也一直都在，就好像重要和次要一般，重要之后才有次要。
也就是有足够的城府。
不是说了吗，比大地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空还要广阔的是心思和意念，而比之更加广阔的是灵，灵的广阔已经深入到时间和空间之中。空间有过去式现在式未来式，有一层一层的圈式，被时间串通了起来。
人们使用的或者感觉到的时间不仅仅是一个标志，它还是一个分支，等于是一条下垂的线，线上挂着一个生命。
时间往下走会走到尽头，个体有个体的时间，个体有时间是因为个体有生命。
往上走才是正途，进入时间的主线上，然后在时间的主线上纵横。
时空不分，有扩散的趋势。要往来的那一头去，那里才是时间的开始也是生命的开始。
心胸阔达本来就是一种修养，生命在其中跳跃和欢乐。有些存在是属于生命的，有些是不属于生命的也就是非生命的，就好像不停地捡石头的故事，总有背不动压趴下的时候。
所以要轻装上阵。
也就是重的要装在轻的里面，轻的要装在重的里面，这是生命的两种船法。轻的无论装多少东西、装多么重的东西都是轻的；重的装不管多么轻的东西都是重的，和多少无关。是身轻、心轻、意轻、灵轻，也是身重、心重、意重、灵重。
一味的轻不一定好，也就是不一定对，重也一样。所以要轻中有重，重中负轻。
就是有个基底，时空是对于物质和意识的显现，轻重是轻对于重的负载和重对于轻的负载，把轻的和重的衬托出来、表现出来。
太重了和太轻了的感觉都是没有找到支架，重的要放在轻的里面，轻要放在重的里面。
有不轻不重或轻或重的东西存在，刚好合适，轻的让它重，重的让其轻，这就是生命或者说是灵的属性。
对的可能轻也可能重，错的也一样。太沉重不是好事，太轻飘也不是好事，这里“好”的意思就是对的。要学会转化，在生命中用功。
灵是大大的天空，其间的对错也就是好坏都是很轻微的东西，物质如是意识如是，主动和被动皆如是。
错的东西要压抑，任其枯萎，因为不和生命有关。对于对的东西要揠苗助长，有意而为之。是一枯一荣一高一低的平衡，世事如云都被风吹去，只有拔起来的那根苗长成生命之树。又像是青藤，已经触摸到了灵的天空。
有了这个底基，所有的生活和存在都是修功。
碎对少年说，你虽然不说话，但我知道你在听。你对听总是表现得那么风轻云淡，好像没有在听一样。你不是遥远，不是，你也不是孤独，甚至也不是实在。
你只是没有支撑，是被某种意志支配的任意飘荡，不是充实，没有充填某些东西，何以能充实起来呢。等充实和你住在一起，才是实在，实实在在的在，在是实的。我也不是讲给你听，我只是要给你某种东西。
不是要讲给你某种道理听，也随之能够被你理解的那样，给你某种东西不一定要经过你的同意。而实际上你后来会知道，所有的东西都在你那里藏着了，我只是指给你看。
指给你看你也不知道那是什么东西，你不知道自己多么丰富。
富人都是后来富的，穷人也都是后来穷的。是发现了宝藏，那一直是自己的宝藏，而不是把别人的宝藏拿过来，拿说得好听，是掠夺和侵占，软的不行就来硬的。灌不了迷魂汤就把刀架在其脖子上。
恶人做的事情就是不欲你发现自己的宝藏，等于那是他自己的宝藏，然后再偷偷摸摸地运走。你的果实不是你的，这里指的是生命的果实。塞给你一些其他的果实，甜而大，让你抱着很欣喜。
这样的果实很多，有实果也有虚果，最高兴看着人们抢夺。
人们得好到或者坏到一定的程度，虚果才会变成实果，那是意念之果。意念之果可以让人心清目明，打开了一条新的道路，关上了后窗，不让你看到园子里的生命果实。
富不是一天富的，穷也不是一天穷的。好道理和坏道理都在，信了这个道理就蔑视了与之相对的另一个道理。花开烂漫或者风雪载途，直到有一天回不了头。想回头的时候看不到路，物质突然消失，把自己留在孤零零的空虚之地。
富人穷人的穷富不是只有一个物质可以衡量，还有意识也就是情感，还有灵性，这后面的穷富才是真的穷富。门要向后通开，看到不一样的境界。
“三人行”和“长发披面”就是一扇门，一个通道，通到自己的后花园。
对于物质还是对于情感，三人行都是打开门的钥匙。它有三层意思，它是什么，它代表了什么意思，我如何达到它。它是什么，不光是它的定义它的组成，还有它的起始走向和腐朽死亡。它的意思是它自愿的还是他愿的，长久的还是短暂的，短有多短长有多长。它一定有一种语言，它的最大和最小的功用。
从这个意义上来说，大材小用就是富人，一物多用谓之穷人。
最后是它和我的关系。它是过客还是它是永驻的，它让我是过客还是永驻，它一直在我身外还是可以在心上，是不是还可以进入到灵里。我一定要达到它，它成为我的浮云或者是我的翅膀。
一定有一种语言是通用的，在人是人言，在鬼是鬼话，在灵是灵语。
语言的背后是情感的涌动，已经使用完毕，正在路上，刚刚出生还是没有成形。每一种意念都有情感的因素在内，开始的时候是人自己往前走。你非走不可，你的情感在这个意念之中绝不退却。
这时才有天可怜见的情况出现。你的情感触动了你的灵，或者是你长年或者累月的倾述，或者是你的坚信，你一定要达到那里，灵苏醒过来给你指点了一条明路。
或者是灵的意念从遥远的地方而来，和你漠不相识似的，给了你长久的温暖和陪伴。而你不知道那是自己，你不知道那是完全的你的自己。
这就有一点意思了。
三人行不仅仅是武功，也是身心灵的一个总称。一个是物质的我，一个是意念情感的我，一个是由来的我。身心灵也可以这样三三制，如身，一是骨骼筋肉四肢百骸的我，一个是生理机能的我，一个是我可以支配我的我。
心，一是我感觉到的我，我思故我在，一是联系中的我，联系外界也被外界联系，这种联系是天生的。我能看到你，我能听到你，一定有一种存在存在在这其中，否则我什么也看不到，你什么也听不见，就像无明一样，那是彻底的孤独，也没有意义。
这只是因为我们各自的心上都有一个灵。
一是具备一切的我，我有善也有恶，那是我的宝藏，善恶只隔了一道墙，或者是门挨着门。其中的情感是丰富的，一是情感的多，一是同一种情感的深。情感全都有用，而真正使用的却不多。视而不见，深恶痛绝或者敬而远之，掩盖和隐藏。
人都可以成为圣人，也可以成为邪魔和平常的人。
今生已经废了，不甘心的想法之一是假如再让我重新活一次的悲愤。然而如果不认识到灵，再活一次也不过如此，还是被拘禁得死死的，天的拘禁，人的拘禁和地的拘禁。
唯一可以付出的代价是善良或者邪恶，把人供奉为神明或者视为蝼蚁，作为极端就是自己疯了或者视人命如草芥，操起了屠刀。
人和灵之间有着永远也脱不了的干系，生死是这样，无生无死也是这样。生灵生灵，说的是有生命的灵魂或者有灵的生命。
一是沉睡的灵，每个人皆有一个灵，可是我们不想知道他，我们只以为我们自己就是我们的全部。可是不是。如果说我们的灵是完全沉睡着的，这样说也不准确，他是半睡半醒，似睡似醒。
他还没有活起来，他还不是你，但已经是你的一部分，或者是很大的一部分，他离开了你，你什么也不是，尘归尘土归土，也许那就是死亡的降临。即使他还没有被唤醒，他的光耀他的灵性他的大能也已经让人受益匪浅。
一是个人的灵，是基于个人的情感之灵。这是一个假说，还不能完全被称之为灵。但一定要有这个灵，没有这个灵就不可能发现或者达到那个沉睡的灵。这是情感的极致，是意念之中一根朝拜生命的天线。
它在寻找，它也在吸收，它在登攀，它也在把它的善良挥洒出去。
也就是信仰并且是纯正的信仰，正，说的是它是对的，走的是正道。纯说的是它的勇猛精进和不受到干扰，不会被拉扯出去。
有什么样的信仰就会有什么样的收获，如果不说正只说纯，那就是对于信仰有一得之见的人。精于某一种技艺的人，开慧益智的人，身先士卒和马革裹尸的人，善于吃亏与人为善的人，甚至是会捞金币的人。
信也就是坚持什么和一直坚持什么。
信到极致，“神明”自来，就好像已经把自己典当出去了一样。是全心全意的跟随和顺从，你所信奉的就会来到你的身边心上或者灵里。
神明有好的神明，也有不好的神明，神明会成全你也可能会毁了你，这是个人修灵的时候一定要注意的。
因为有些神明根本不是神明，是神但不明。
真正的神明只有一个，是独一的真神，那就是生命之神。
看碎说的天花乱坠，破也在一旁听得津津有味摇头晃脑，少年突兀地来了一句：我们该走了！
碎的口沫横飞被打断了，破也把眼睛移到少年身上，有一种人走茶凉的感觉。
人走茶凉是对的，人走了茶就会凉。人走了，已经隔着时间隔着空间，茶不得不凉。而且还有个人的时空，个人情感中的时空。
人的情感还在茶就不会凉，人来了或者再次相逢茶还是热热的。时间空间都没有距离感，不管你在哪里就好像在我的身边一样，我用心包容着这一切，这也是珍惜，珍之惜之，你并没有走远。
人的时空能够破除另一种时空，需要有足够的情感，足够的珍藏。
碎问：你说什么？
少年却闭上嘴不说话了，继续操练三人行。碎的心里很不是滋味，是空了一下的感觉。翻开一本书，里面是一张地图，地图是活着的，就像沙盘那样，山是山水是水，银杏树在秋风中哗啦啦地拍着手掌。
天空是天空，天空延伸到了书本的边缘，非常饱满，自己的眼睛在天空之上。
根本不想再去打开另外的两本书，余下死一般的寂静，呼吸声却像打雷一样，山洪爆发，风起云涌。
也是实了一下的感觉，空了和实了都是紊乱。那是三道门，一道门后面是生，长久的生，一道门后面是死，半死不活的那种永死，一道门后面是你的一个老朋友，你特别特别的想念他，但想不起来他是谁。
鼓足勇气打开一道门，里面是一堵墙，门原来是假门。小心翼翼地打开另外一道门，里面也是一堵墙。于是蹲在最后一道门下面哭泣，不甘心不打开第三道门，又怕打开第三道门。
也许第三道门里面还是一堵墙，自己受到了欺骗。
也许第三道门里面又是三道门，但自己的心被揉碎了，至少现在没有勇气去面对那第三道门。
没想到第三道门自己开了，里面空空如也，门是一道空门。
门真的是空门吗？
有一个画外音这样响起，自己的心无尽地透明起来，无法回答。就像少年说的那句话：我们该走了！
可是往哪里去呢？
去，在另一个地方是不是就是来？
一棍子抡空了，把自己抡到了无法名状的所在。
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