172，间
少年进入玄武的体内，那不是人们以为的体内。
能够分得清清楚楚的这是血管这是肾这是肺，那里是大腿。而是适合进入的这个人，他要看什么，他来有什么目的。
不是镜子或者放大镜，来找病灶和看病的。少年进来不仅仅在于身体，或者不仅仅在于其脑海，他要找到控制的枢纽，来操纵玄武这个神像。
身体是一部分，就像存在世界上的高山流水，丘陵山地和坑坑洼洼的穴居。这里也有天空，天空里是一些意识，就和心情一样。
天是存在的，天空的内容不一样，想是一缕缕或者一阵阵一场场的大风，去搬动云彩，把云彩堆砌成所要的模样。是一个头像，一只失传了的禽兽，几个云人围在一起的一件事情。一本天书，也许是天空中出现了闪闪发光的金色字体。
河流横在天上。
有一些宫殿出现，或者是斜坡草地上的一座木房子，草房子。云林在远处并没有铺展开，但知道里面被裹住的是太阳月亮和一些星星，它们被捆在一个包袱之内。有高大散发的神人经过，叫做巨逝鸟的一个庞然大物，像一条白船遮挡住了很远处的一片天空。
天空还要往上。一是有一架云梯垂下来，它软软的似乎正在晃动，但踏上去就像是台阶一样，稳稳的很踏实。人们说的十二重楼原来真有此事，一段很久远的路之后就会出现一座楼阁，路就从楼阁的下面穿过。
楼阁都有名字，但那些字怪模怪样的，少年斗大的字识不了几个。那些字在蠕蠕的变动，有的呲牙咧嘴有的摇头摆尾，发出青粼粼黄灿灿或者红彤彤蓝炎炎的颜色来，有的一会儿出现一会儿消失，在和透明开着玩笑。
透明不好，因为透明之后还有透明来衬托透明。看不见是一种欺骗，人在透明中伸出手来，看不见自己的手，但感觉有一只青青的鸾鸟停在自己的指头上，梳理一下自己胸前和翅膀下的羽毛鸣啭两声又振翅飞走，似乎能听到远处传来的声音的轻响，它的尾影很长。
但马上被透明吸收了。
透明绝对是洞，在这里吃在另一个地方吐出来，有的透明是在吐，一层透明撑破另一层透明。没有道理可言，透明是一种趋向，但趋向中处处藏着危险的不和谐，其中的隐伏更加幽深和玄妙。只是在一个点上危如累卵。
不是一条河，几乎所有的水线都朝着一个方向趋之若鹜，有几个回旋或者逆流也被抵消了。透明的内部是杂乱无章的，只要“外皮”还撑得住，随你里面怎么折腾。
据言这层皮就是时空的规范，外面是无情，里面是乱情。
人们任何无法深进的所在都会遇到时空的阻拦，有时壁有空壁有时空之壁，是最大也是最微小的组成。看不见的都是透明，就是咫尺天涯。
扩展眼界不能走到尽头，就有了意眼和灵眼。能看到还说什么呢，是大眼也是小眼，大眼面对大界，小眼面对小界。有时候还得互相借用一下，好借好还。
用大眼面对小界，用小眼面对大界，然后再回到自己的平衡上，小火慢慢地炖起来。就是扩大和缩小，拉倒自己的平衡上来。
大到空，小到无，独怆然而泣下，自己把什么都弄得没有了。
然而正是膨胀和扩散、浓缩和化解，才正是时空的有用武之地。在时间中用空间，在空间中用时间，然后时间就是时间，空间就是空间，都有一个“间”的存在，间是存放感情或者叫意念的地方。
十二重楼的楼也是间，人会被提醒，你正好就在这里。
盈盈一水间，脉脉不得语。有大间也有小间，有的走不出来，有的一抬腿反而迈过了，失了向之所在。大小都是相对的，不是大小相对，而是对自己的相对，自己才是那个间。
在行程中须得做好标记，更深一些的说法叫印记。我是谁，我从何处来我往何处去，为什么我在这里。
人的印记首先是自己的碎片，它具有全方位的定位功能。也就是说人永不会失落，一生一世十二生十二世都逃避不了的，生死都是烙印，无时无刻不在发出信息，这个人是生还是死，此刻他在哪里。
生有生的说法，死有死的归属，而对于死的说法，下落不同，这才有了别界之说。也有大生和大死的提法，生命都是有用的，拥有过生命才是有用的。
大生指的是正在活着的人类，他们的生是一股强劲的气流，只要在进食在思考在“工作”在呼吸，血脉流转，就会产生气，这股气是天地间的生气。不是妖精口中的生人之气，而是活气，人气，气机之气。
大死包括了因各式各样的原因而死去的人们，他们有用的是他们的灵魂，也就是那个碎片。人已经不再养育它，它被人丢弃或者它丢弃了人们，它不再是原先的碎片，它经历了人，它满载而归。
这个信息量很大。
说一个人从一个村庄到了另一个村庄。看起来是人和两个村庄，但其中有经过，有河流和土地，树木和牲畜，野草和山峦，天空和时间。清晨上午中午下午还是黄昏，各各景色不同，层峦蔽障和烟岚云霞，倦鸟归林。
这个人是一个支点，有天有地有他生命中出现的人，家人敌人和友朋，师长商贩和左邻右舍。一个人连带着很多人。路上可能会遇到人，他要去的地方也少不了人，他也思念过人。
他有思想他有感情，正是思想和感情让他从一个村庄去往了另一个村庄。不是漫无目的地游玩散步，是拜师访友或者去赶一头猪，拿一件东西或者传递一句话。他有时间和空间的概念，身体在移动，心头在思索，不知道有碎片的存在，而碎片把他的里里外外全都记忆下来了。
光是在此刻，如果把记忆展开摊在桌子上恐怕就能排到某个星球之上。
碎片就像是一个容器一般，记忆极端地压缩，根本不占空间。
人的第二印记就是人的心，也就是思维情感和记忆。思维的本质在于进入和拆解，情感证明了意识的存在，放在合理的方框中。记忆是在时间和空间中的镂刻，是对于间的基本应用。
人知道这颗心。
在心之内也在心之外，自己就是自己的最好证明。向人述说的证明是把自己的记忆搬出来浏览一番，找到其中和其他人的不同之处。
不管有意无意，人借用碎片之灵的光不同，眼睛不同，感悟不同，就产生了千差和万别。综合起来就是人的反映不一样，角度和层次不一样，对世界的看法不一样。
你看到的世界不是我看到的世界，物质不是死物，其中有人们付出或者萦绕的感情。物质世界是情感世界的一部分，物就不会相同。
简单说起来就是人所处的“间”不同，间是影响思维的不同表达方式，也是思维中不同的粒子，叫间子也行。来源于不同的经历，是对于自己不同的塑造。
一段时间或者一截空间在那里，从不同的维度来观察之，就形成了自己的维度。自己的维度是维度的运载车，可以面向不同的方向，伸向不一样的时间，也可以添加或者抽薪自己的情感。
另一双眼睛来看这里，因为透明的缘故，就至少产生了四维。
时空情都是其中的要素。
维是维度的罗列或者叠加，穿插或者有意的模糊和扭曲，因为间的参与不会产生混乱，放在时间中就是时间，放在空间中就是空间。放在运行的圆中又会分出来了实体和虚体两个大类，个人可以虚也可以实。
这时候唯一的制约就是情感。
是去路也是来路。
虚实的目的是紧张中的一种舒缓，并趁机做好一些标志，谁都不喜欢有去无回。之所以有时候说到远方，近处才是出发点，近处才是远方的目的，不要的过时的某个近处也会在记忆中继续发挥作用。
所以第三个印记是“法”的印记，一并也是身的印记。
生都有身体，生是有身体的一个彻底的感觉，死者不死，那些奇奇怪怪的事情，是因为它们还存留着“生”的感觉。
而在人的修法中关于身体则是经过了三级跳，第一是把身体挪到了心之中，人的每一次功法之行都会带着它，在一段时间之内这也是一种有效的练习。
有时候就是“有”身体，要用身体来做一些事情或者对身体做一些事情，主要的是你想对身体来做一些什么，你的想就是你的专注，也是力量之所在。谨小慎微，风落灰尘，蛛丝暗结，月华洒满大地。
春光不停地巡游，冰释了所有的前嫌，松动了身体内的枷锁。
有时候身体是意念当中的一个粒子，存而不存，不存又存，你知道它它知道你。有时候有深情的眼眸一瞥，有时候又视而不见，各自路人。
你已经是它，你不用想它。它已经是你，你代表了它的全部。
而且意念本身就是虚身，“意念本身”的本身是身之身也是意念之身，是一个身。
第二跳是把这个意念之身代入到灵里，是谓灵身。这时要去的地方更多也更深远，至终的结果是和碎片合体，终于产生了灵。这时候的灵身是身身、心身、灵身的三位一体。
身身心身灵身各自有用，有时是一个整体，有时候各自散开，有时是身身心身的身，或者是身身灵身的身和心身灵身的身。
是达到的灵身之身的不灭。
当此时身体可能还在，也可能已经毁掉了，也就是身体已死，它只能在心身灵身中存在。但不用担心还有第三跳，灵和圣灵相遇，圣灵会用他的大能为你造出一个身体来，这个圣身是长久存在的，还可以有很多的变化。
其实在灵身的时候身体就已然有了很多变化，它可以是物也可以是人，隐藏了存在或者显现了存在。这不过都是假借和空转，或者说最后依然是幻象，不如圣身牢固。
圣身相当于一种复活，人有时候不愿意抛弃自己、忘记自己，还想是自己，那么就是自己身体的复活。有了自己的身体，而且还是年轻时候的身体，在其他典籍中有时候也叫金身。
身体是生命的基础，是人的第一寄托，弄不好也可能是最后的寄托。
它有三个来源，一是来自父母的传承，有父亲和母亲的密码传留，形成了自己的密码，这个密码决定了这个人不是另外一个人，是完全独特的。二是来自于碎片之灵有意无意的“指导”，灵分给每一个人的碎片之灵是完全不同的，有灵的通意也有这个人的密意。
人都是怀有目的的诞生，这个目的有的人找到了，有的人没有找到。有的找到了也不是真的，是假的密意，因为对于人有多种解释。有的人干脆不找，也不信有这个密意，或者叫使命，走到哪儿算哪儿，一点儿也不想知道自己。
山上的野菊是别人的野菊，篱笆是别人的篱笆，人也是别人的人。轻轻挥舞鞭子放牧牛羊，这只是一种生活。
苒苒兮白云舍下，清空杳冥鹤渐渐。
用鞭子指着天空中的一块白云说，你看见了吧，在那块白云的下面就是我的家乡。再往天空的深处看，那里的光很清静，很宁，虚空里有一只鹤或者是鸿雁，正在张开了翅膀，它似乎要飞去，也似乎是飞来，将要落在虚空的地面上。
渐渐就是要展翼飞翔的样子，或者是敛翼要落下来的样子，渐渐就是灵动的样子。
远处有看不清楚的山洞或者是如云的林木，背景的云像是墙壁一样壁立千仞。
可惜的是牧者已经被固定在了生活上，面前只有一小坑水洼，一点也不潋滟和波光，已经难以照出自己的样子。
我只知道我是我，不关心自己的样子也不关心别人的样子，已经把自己收了起来，面目全非。自己的灵性只是自己的一个点，内里和内外都被生活所占据。
三就是来自于个人的“努力”。这个努力有对生活的认知也有对思维的认知，情感只是个人对于生活的驱策，拥有和对之所以拥有的道理上的坚定支持。
相由心生，因为间的无时无刻不在起作用，就算相仿佛的两个人差距就会越来越大，心灵也互相背道而驰。
也就是心身更不一样了，你已经是我的陌生。
人们总感到似乎有一双眼睛在盯着自己，刻骨铭心也在苍穹之上，甚或是就在近旁，在人堆里，在雕栏画栋处，在花树的底下，在人的眼睛的后面，在一切的意识之念里。
人大抵可以把它视作是碎片的窥探就行了，时候到了的时候它也是需要回去交差的，不能白活一回。
天空还要往上，一是有一架悬梯垂下来，一是自己能够飞翔。
一种飞翔是在静止中的动，就算静止的参照也在动但快不过我，最快的是时空之用，一个翅膀是时间的美翼，一个翅膀是空间的华彩，其灵魂就是我的情感。
情感是物意之所来，意意之所来，也是灵意之所来。对于碎片之灵来说，不怕你用也不惮于被你征服或者雀占鸠巢。在某种意义上它是一份厚礼，它希望你来到它的面前，和它说说心里的话，向它祈求一些什么，可以时时的来烦它，它不怕烦，它怕的是你烦。
它的寂寞是它的一项规定。
它其实也想活起来，但它不能把它的这个想法告诉你，是不能说也是无以说。一切必须靠人的自觉，自觉而觉它，它要被感觉才会破除某些规定。
情感就是觉或者是觉的一种，觉是更细腻的情感，觉是一把柔和的利器，就像水一样，上善若水的比喻再贴切不过。这时的觉就有了灵意，终于冲入了它的家门。
觉的意思是明见的触须，或者说是一只眼睛或者叫醒来。因为中间隔着秃宝盖的原因，必须先要自觉，才能突破中间的这个法障。觉本身是宝，还要以宝去寻宝，最后所要撷取的就是生命之宝。
有的人并没有自觉，还觉不起来，但一门心思走的是上层路线，想要直接达到另一边的中间人，人灵的面前，或者亟不可待地面对圣灵。这不失为一种方法，早早晚晚的苦心孤诣一定会沾染一些灵气，走的路快速了不少。
但如果打好基础，而又把这个因素加进来，就是双辕马的并驾齐驱，会收到事半功倍的效果。
实际上，自觉的过程中一直下的功夫也与此大同小异，不过是把外面的天空移到了自己的意识天空里，人自成天地。说人身就是一小宇宙就是说的这个道理，内外兼顾，真相大白于天下的时候，内就是外外就是内。
故此有时候间也叫密，是深密之地的宁静致远。
一种飞翔是动中的静，意念在飞翔是时空的往后面移动，自己掌握平衡看起来就像是飞翔。时间和空间都可以臃肿也都可以淡薄，它们之间有时候也会因纠缠而乱，但间就是道路。
间本身具有避开的功能，也就是时空对于间的让路。
时空无情，纯洁得像是白玉，但架不住情感有情，情感的特性中有感染和附着的成分。时空感受到了就会避开，时空以情或者是以意志为转移。
时空有情是一件麻烦事儿，一定是提前被“人”附着或者感染了，看起来就好像时空有了情感一样。
无疑情感都是有针对性的，连带着时空也有了某些针对性，亲切或者拒绝，围挡还是散开，一种装饰和装饰下有目的的暗藏。
感附的大小和多少以情感的能力而论，不会有人达到“遍”的程度，也就是以间用间，是某一些局部。就像公式一样，就像机关一样，有设置就会有触发，有触发就会有了反应。
特别在一些关键的地方和一些重要的时期。
但不要忘了，时空之所以是时空，它们早已被凝聚了一些意志，那些歹人魔者所做的不过是衣服上的一块补丁而已。
显眼还好说，问题是显不了眼，那是意念之中的一些污浊。
时空急速涌来急速退去，假如没有遇到险阻，时空经过了自己就有了三重身份。一种成了自己体内的时空，或者说是时空的残留，有了自己的味道。给自己的记忆和情感，智慧和能量提供了一块新的落脚石，也是在此基础上的满满补充。
一种是它们的回旋，这正是“人”的被记忆，时空的记忆记忆了你。它们不是一味的扩散，经过了之后就黄鹤杳杳，而是其中的某一部分，或者是几条丝线，又返头回来了。
是去中的回来，时间之中还有时间，空间之中还有空间，就像意识到的情感是很多情感，一部分情感在探索，一部分情感在固守，一部分情感维系在二者之间。
去就是来，来就是去，宛似浪头激在岩石上。
时间和空间之中也存在着一些壁阻，所有的无意义都象征着有意义。壁阻是最早的心意，时空的通过是它们最大的心愿，有的回头去报信，有的继续前行期望下一个遇到。
也为此它们产生了后来。
有寂空中独坐的老道忽然心血来潮，感知到有“人”来了。不是听到看到心的意识到，而是时空在运行，时空在扩散、时空在包围，也有的在回旋。心血来潮的重点词是来，是时空感觉到了异动，传达到了老道的意识里。
另一种又回到了自然里，抹去了意识，它们的后来就是他们的新生。
有记载说这关乎到透明。
透明不是光，是光的表现形式之一，有光的实质但已经不是光，是时空的一种凝化，以有形的方式去死亡，而死亡就是新生，就好像是一次净化。
能够分得清清楚楚的这是血管这是肾这是肺，那里是大腿。而是适合进入的这个人，他要看什么，他来有什么目的。
不是镜子或者放大镜，来找病灶和看病的。少年进来不仅仅在于身体，或者不仅仅在于其脑海，他要找到控制的枢纽，来操纵玄武这个神像。
身体是一部分，就像存在世界上的高山流水，丘陵山地和坑坑洼洼的穴居。这里也有天空，天空里是一些意识，就和心情一样。
天是存在的，天空的内容不一样，想是一缕缕或者一阵阵一场场的大风，去搬动云彩，把云彩堆砌成所要的模样。是一个头像，一只失传了的禽兽，几个云人围在一起的一件事情。一本天书，也许是天空中出现了闪闪发光的金色字体。
河流横在天上。
有一些宫殿出现，或者是斜坡草地上的一座木房子，草房子。云林在远处并没有铺展开，但知道里面被裹住的是太阳月亮和一些星星，它们被捆在一个包袱之内。有高大散发的神人经过，叫做巨逝鸟的一个庞然大物，像一条白船遮挡住了很远处的一片天空。
天空还要往上。一是有一架云梯垂下来，它软软的似乎正在晃动，但踏上去就像是台阶一样，稳稳的很踏实。人们说的十二重楼原来真有此事，一段很久远的路之后就会出现一座楼阁，路就从楼阁的下面穿过。
楼阁都有名字，但那些字怪模怪样的，少年斗大的字识不了几个。那些字在蠕蠕的变动，有的呲牙咧嘴有的摇头摆尾，发出青粼粼黄灿灿或者红彤彤蓝炎炎的颜色来，有的一会儿出现一会儿消失，在和透明开着玩笑。
透明不好，因为透明之后还有透明来衬托透明。看不见是一种欺骗，人在透明中伸出手来，看不见自己的手，但感觉有一只青青的鸾鸟停在自己的指头上，梳理一下自己胸前和翅膀下的羽毛鸣啭两声又振翅飞走，似乎能听到远处传来的声音的轻响，它的尾影很长。
但马上被透明吸收了。
透明绝对是洞，在这里吃在另一个地方吐出来，有的透明是在吐，一层透明撑破另一层透明。没有道理可言，透明是一种趋向，但趋向中处处藏着危险的不和谐，其中的隐伏更加幽深和玄妙。只是在一个点上危如累卵。
不是一条河，几乎所有的水线都朝着一个方向趋之若鹜，有几个回旋或者逆流也被抵消了。透明的内部是杂乱无章的，只要“外皮”还撑得住，随你里面怎么折腾。
据言这层皮就是时空的规范，外面是无情，里面是乱情。
人们任何无法深进的所在都会遇到时空的阻拦，有时壁有空壁有时空之壁，是最大也是最微小的组成。看不见的都是透明，就是咫尺天涯。
扩展眼界不能走到尽头，就有了意眼和灵眼。能看到还说什么呢，是大眼也是小眼，大眼面对大界，小眼面对小界。有时候还得互相借用一下，好借好还。
用大眼面对小界，用小眼面对大界，然后再回到自己的平衡上，小火慢慢地炖起来。就是扩大和缩小，拉倒自己的平衡上来。
大到空，小到无，独怆然而泣下，自己把什么都弄得没有了。
然而正是膨胀和扩散、浓缩和化解，才正是时空的有用武之地。在时间中用空间，在空间中用时间，然后时间就是时间，空间就是空间，都有一个“间”的存在，间是存放感情或者叫意念的地方。
十二重楼的楼也是间，人会被提醒，你正好就在这里。
盈盈一水间，脉脉不得语。有大间也有小间，有的走不出来，有的一抬腿反而迈过了，失了向之所在。大小都是相对的，不是大小相对，而是对自己的相对，自己才是那个间。
在行程中须得做好标记，更深一些的说法叫印记。我是谁，我从何处来我往何处去，为什么我在这里。
人的印记首先是自己的碎片，它具有全方位的定位功能。也就是说人永不会失落，一生一世十二生十二世都逃避不了的，生死都是烙印，无时无刻不在发出信息，这个人是生还是死，此刻他在哪里。
生有生的说法，死有死的归属，而对于死的说法，下落不同，这才有了别界之说。也有大生和大死的提法，生命都是有用的，拥有过生命才是有用的。
大生指的是正在活着的人类，他们的生是一股强劲的气流，只要在进食在思考在“工作”在呼吸，血脉流转，就会产生气，这股气是天地间的生气。不是妖精口中的生人之气，而是活气，人气，气机之气。
大死包括了因各式各样的原因而死去的人们，他们有用的是他们的灵魂，也就是那个碎片。人已经不再养育它，它被人丢弃或者它丢弃了人们，它不再是原先的碎片，它经历了人，它满载而归。
这个信息量很大。
说一个人从一个村庄到了另一个村庄。看起来是人和两个村庄，但其中有经过，有河流和土地，树木和牲畜，野草和山峦，天空和时间。清晨上午中午下午还是黄昏，各各景色不同，层峦蔽障和烟岚云霞，倦鸟归林。
这个人是一个支点，有天有地有他生命中出现的人，家人敌人和友朋，师长商贩和左邻右舍。一个人连带着很多人。路上可能会遇到人，他要去的地方也少不了人，他也思念过人。
他有思想他有感情，正是思想和感情让他从一个村庄去往了另一个村庄。不是漫无目的地游玩散步，是拜师访友或者去赶一头猪，拿一件东西或者传递一句话。他有时间和空间的概念，身体在移动，心头在思索，不知道有碎片的存在，而碎片把他的里里外外全都记忆下来了。
光是在此刻，如果把记忆展开摊在桌子上恐怕就能排到某个星球之上。
碎片就像是一个容器一般，记忆极端地压缩，根本不占空间。
人的第二印记就是人的心，也就是思维情感和记忆。思维的本质在于进入和拆解，情感证明了意识的存在，放在合理的方框中。记忆是在时间和空间中的镂刻，是对于间的基本应用。
人知道这颗心。
在心之内也在心之外，自己就是自己的最好证明。向人述说的证明是把自己的记忆搬出来浏览一番，找到其中和其他人的不同之处。
不管有意无意，人借用碎片之灵的光不同，眼睛不同，感悟不同，就产生了千差和万别。综合起来就是人的反映不一样，角度和层次不一样，对世界的看法不一样。
你看到的世界不是我看到的世界，物质不是死物，其中有人们付出或者萦绕的感情。物质世界是情感世界的一部分，物就不会相同。
简单说起来就是人所处的“间”不同，间是影响思维的不同表达方式，也是思维中不同的粒子，叫间子也行。来源于不同的经历，是对于自己不同的塑造。
一段时间或者一截空间在那里，从不同的维度来观察之，就形成了自己的维度。自己的维度是维度的运载车，可以面向不同的方向，伸向不一样的时间，也可以添加或者抽薪自己的情感。
另一双眼睛来看这里，因为透明的缘故，就至少产生了四维。
时空情都是其中的要素。
维是维度的罗列或者叠加，穿插或者有意的模糊和扭曲，因为间的参与不会产生混乱，放在时间中就是时间，放在空间中就是空间。放在运行的圆中又会分出来了实体和虚体两个大类，个人可以虚也可以实。
这时候唯一的制约就是情感。
是去路也是来路。
虚实的目的是紧张中的一种舒缓，并趁机做好一些标志，谁都不喜欢有去无回。之所以有时候说到远方，近处才是出发点，近处才是远方的目的，不要的过时的某个近处也会在记忆中继续发挥作用。
所以第三个印记是“法”的印记，一并也是身的印记。
生都有身体，生是有身体的一个彻底的感觉，死者不死，那些奇奇怪怪的事情，是因为它们还存留着“生”的感觉。
而在人的修法中关于身体则是经过了三级跳，第一是把身体挪到了心之中，人的每一次功法之行都会带着它，在一段时间之内这也是一种有效的练习。
有时候就是“有”身体，要用身体来做一些事情或者对身体做一些事情，主要的是你想对身体来做一些什么，你的想就是你的专注，也是力量之所在。谨小慎微，风落灰尘，蛛丝暗结，月华洒满大地。
春光不停地巡游，冰释了所有的前嫌，松动了身体内的枷锁。
有时候身体是意念当中的一个粒子，存而不存，不存又存，你知道它它知道你。有时候有深情的眼眸一瞥，有时候又视而不见，各自路人。
你已经是它，你不用想它。它已经是你，你代表了它的全部。
而且意念本身就是虚身，“意念本身”的本身是身之身也是意念之身，是一个身。
第二跳是把这个意念之身代入到灵里，是谓灵身。这时要去的地方更多也更深远，至终的结果是和碎片合体，终于产生了灵。这时候的灵身是身身、心身、灵身的三位一体。
身身心身灵身各自有用，有时是一个整体，有时候各自散开，有时是身身心身的身，或者是身身灵身的身和心身灵身的身。
是达到的灵身之身的不灭。
当此时身体可能还在，也可能已经毁掉了，也就是身体已死，它只能在心身灵身中存在。但不用担心还有第三跳，灵和圣灵相遇，圣灵会用他的大能为你造出一个身体来，这个圣身是长久存在的，还可以有很多的变化。
其实在灵身的时候身体就已然有了很多变化，它可以是物也可以是人，隐藏了存在或者显现了存在。这不过都是假借和空转，或者说最后依然是幻象，不如圣身牢固。
圣身相当于一种复活，人有时候不愿意抛弃自己、忘记自己，还想是自己，那么就是自己身体的复活。有了自己的身体，而且还是年轻时候的身体，在其他典籍中有时候也叫金身。
身体是生命的基础，是人的第一寄托，弄不好也可能是最后的寄托。
它有三个来源，一是来自父母的传承，有父亲和母亲的密码传留，形成了自己的密码，这个密码决定了这个人不是另外一个人，是完全独特的。二是来自于碎片之灵有意无意的“指导”，灵分给每一个人的碎片之灵是完全不同的，有灵的通意也有这个人的密意。
人都是怀有目的的诞生，这个目的有的人找到了，有的人没有找到。有的找到了也不是真的，是假的密意，因为对于人有多种解释。有的人干脆不找，也不信有这个密意，或者叫使命，走到哪儿算哪儿，一点儿也不想知道自己。
山上的野菊是别人的野菊，篱笆是别人的篱笆，人也是别人的人。轻轻挥舞鞭子放牧牛羊，这只是一种生活。
苒苒兮白云舍下，清空杳冥鹤渐渐。
用鞭子指着天空中的一块白云说，你看见了吧，在那块白云的下面就是我的家乡。再往天空的深处看，那里的光很清静，很宁，虚空里有一只鹤或者是鸿雁，正在张开了翅膀，它似乎要飞去，也似乎是飞来，将要落在虚空的地面上。
渐渐就是要展翼飞翔的样子，或者是敛翼要落下来的样子，渐渐就是灵动的样子。
远处有看不清楚的山洞或者是如云的林木，背景的云像是墙壁一样壁立千仞。
可惜的是牧者已经被固定在了生活上，面前只有一小坑水洼，一点也不潋滟和波光，已经难以照出自己的样子。
我只知道我是我，不关心自己的样子也不关心别人的样子，已经把自己收了起来，面目全非。自己的灵性只是自己的一个点，内里和内外都被生活所占据。
三就是来自于个人的“努力”。这个努力有对生活的认知也有对思维的认知，情感只是个人对于生活的驱策，拥有和对之所以拥有的道理上的坚定支持。
相由心生，因为间的无时无刻不在起作用，就算相仿佛的两个人差距就会越来越大，心灵也互相背道而驰。
也就是心身更不一样了，你已经是我的陌生。
人们总感到似乎有一双眼睛在盯着自己，刻骨铭心也在苍穹之上，甚或是就在近旁，在人堆里，在雕栏画栋处，在花树的底下，在人的眼睛的后面，在一切的意识之念里。
人大抵可以把它视作是碎片的窥探就行了，时候到了的时候它也是需要回去交差的，不能白活一回。
天空还要往上，一是有一架悬梯垂下来，一是自己能够飞翔。
一种飞翔是在静止中的动，就算静止的参照也在动但快不过我，最快的是时空之用，一个翅膀是时间的美翼，一个翅膀是空间的华彩，其灵魂就是我的情感。
情感是物意之所来，意意之所来，也是灵意之所来。对于碎片之灵来说，不怕你用也不惮于被你征服或者雀占鸠巢。在某种意义上它是一份厚礼，它希望你来到它的面前，和它说说心里的话，向它祈求一些什么，可以时时的来烦它，它不怕烦，它怕的是你烦。
它的寂寞是它的一项规定。
它其实也想活起来，但它不能把它的这个想法告诉你，是不能说也是无以说。一切必须靠人的自觉，自觉而觉它，它要被感觉才会破除某些规定。
情感就是觉或者是觉的一种，觉是更细腻的情感，觉是一把柔和的利器，就像水一样，上善若水的比喻再贴切不过。这时的觉就有了灵意，终于冲入了它的家门。
觉的意思是明见的触须，或者说是一只眼睛或者叫醒来。因为中间隔着秃宝盖的原因，必须先要自觉，才能突破中间的这个法障。觉本身是宝，还要以宝去寻宝，最后所要撷取的就是生命之宝。
有的人并没有自觉，还觉不起来，但一门心思走的是上层路线，想要直接达到另一边的中间人，人灵的面前，或者亟不可待地面对圣灵。这不失为一种方法，早早晚晚的苦心孤诣一定会沾染一些灵气，走的路快速了不少。
但如果打好基础，而又把这个因素加进来，就是双辕马的并驾齐驱，会收到事半功倍的效果。
实际上，自觉的过程中一直下的功夫也与此大同小异，不过是把外面的天空移到了自己的意识天空里，人自成天地。说人身就是一小宇宙就是说的这个道理，内外兼顾，真相大白于天下的时候，内就是外外就是内。
故此有时候间也叫密，是深密之地的宁静致远。
一种飞翔是动中的静，意念在飞翔是时空的往后面移动，自己掌握平衡看起来就像是飞翔。时间和空间都可以臃肿也都可以淡薄，它们之间有时候也会因纠缠而乱，但间就是道路。
间本身具有避开的功能，也就是时空对于间的让路。
时空无情，纯洁得像是白玉，但架不住情感有情，情感的特性中有感染和附着的成分。时空感受到了就会避开，时空以情或者是以意志为转移。
时空有情是一件麻烦事儿，一定是提前被“人”附着或者感染了，看起来就好像时空有了情感一样。
无疑情感都是有针对性的，连带着时空也有了某些针对性，亲切或者拒绝，围挡还是散开，一种装饰和装饰下有目的的暗藏。
感附的大小和多少以情感的能力而论，不会有人达到“遍”的程度，也就是以间用间，是某一些局部。就像公式一样，就像机关一样，有设置就会有触发，有触发就会有了反应。
特别在一些关键的地方和一些重要的时期。
但不要忘了，时空之所以是时空，它们早已被凝聚了一些意志，那些歹人魔者所做的不过是衣服上的一块补丁而已。
显眼还好说，问题是显不了眼，那是意念之中的一些污浊。
时空急速涌来急速退去，假如没有遇到险阻，时空经过了自己就有了三重身份。一种成了自己体内的时空，或者说是时空的残留，有了自己的味道。给自己的记忆和情感，智慧和能量提供了一块新的落脚石，也是在此基础上的满满补充。
一种是它们的回旋，这正是“人”的被记忆，时空的记忆记忆了你。它们不是一味的扩散，经过了之后就黄鹤杳杳，而是其中的某一部分，或者是几条丝线，又返头回来了。
是去中的回来，时间之中还有时间，空间之中还有空间，就像意识到的情感是很多情感，一部分情感在探索，一部分情感在固守，一部分情感维系在二者之间。
去就是来，来就是去，宛似浪头激在岩石上。
时间和空间之中也存在着一些壁阻，所有的无意义都象征着有意义。壁阻是最早的心意，时空的通过是它们最大的心愿，有的回头去报信，有的继续前行期望下一个遇到。
也为此它们产生了后来。
有寂空中独坐的老道忽然心血来潮，感知到有“人”来了。不是听到看到心的意识到，而是时空在运行，时空在扩散、时空在包围，也有的在回旋。心血来潮的重点词是来，是时空感觉到了异动，传达到了老道的意识里。
另一种又回到了自然里，抹去了意识，它们的后来就是他们的新生。
有记载说这关乎到透明。
透明不是光，是光的表现形式之一，有光的实质但已经不是光，是时空的一种凝化，以有形的方式去死亡，而死亡就是新生，就好像是一次净化。
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