226，情天
战斗、争斗和排版布局都需要面对面。
实际上有三面，身面心面灵面。
面拆开来就是三面，血肉之躯的硬碰硬，文化谋略的尖对尖，灵的领域的相持不下和一方败北。
面对面有层次上的不同，也可以自己和自己面对面。
稳定的是三角形或者三面体，这是存在的显露形式，在实际的应用中用二余一。我和你余他，我和他余你，你和他余我。天地余人，天人余地，人地余天。身心余灵，心灵余身，人灵余心。
这个余下的是时时处处存在的，不发动，但是发动早就准备好了，在必要的时候发动，或者根本看不到这个发动，或者以为没有这个发动。
不能通达是因为阻隔。
真要述说起来阻隔只有三种，时间的阻隔，空间的阻隔，情感的阻隔。时空的阻隔是因为没有情感，情感的阻隔是因为太有情感。
时间和空间一定阻隔着，否则就没有秩序，没有缘起和引子，没有发生发展，没有过程和结束，没有背景和天空。有时间有空间是因为有感情，感情充斥于物性和物性之外的人性和神性。
有人性必有物性和神性，有物性必有人性和神性，有神性必有人性和物性，没有架子就没有存在。
多少、盈缺、进退、上下都是对于余和减的描述。有了的时候要没有，没有的时候要有。
无情这个说法说的是无情，是自动省略了一个前提，反面指出了有“情”的这个存在。情的两面是有情和无情，它所余的一面是情何来、情何在。
无情有面对，有情也有面对，其实还有余之情的面对。不是只有自己一面的无情对无情，无情对有情，有情对无情和有情对有情，另一面也是这样，针锋相对。
余情未了，永远也了不了。“天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”这是一种余意绵绵，看着是妥协了，其实是在绸缪和谋划，去寻找道路和方法。了是怎样的了，不了又是怎样的不了。
在甘露村有“修仙了道”这种说法，大多带有贬义，意思是不正常和不务正业。下意识地认为，自己了道是不可能的，也没看着谁能白日飞升。那必然是从另一个世界有神仙来到人间，他们藏在深山和大泽中，变换身份的众生中，或者来自于天上、来自异界。
来到世间是来超度人的，救拔人提拔人的。
不管这个人自身的好与不好，是否有另一面另一情，只是他运气很好，竟然被选中了。后来就有了故事，因为神仙是会试探人的，选中也不是一定就能够成功，得看你资质够不够、道心坚不坚，也一并附带了“前生”的种种。
这表现在出生之时的雷雨大作，偶得一梦或者其他神奇之事。而在抓周、满月或者其他时机有神秘人出现。都是包装了的，另一种身份出现，说一些怪异的话，做一些怪异的事情。
好的故事是人间的视角，修道的路崎岖坎坷。
也有时候戛然而止，在某一天这个人被带走了，从此不知所终，人间没有了他的地位。
如果另有一章，就是在仙门的种种经历，一是自己的刻苦，一是有了了不得的奇缘奇遇。最好是“转世”而来，只要觉醒就够了，或者有一个不离不弃随时在侧的高人。
奇境奇人、功法药物、恩仇和宽恕，还得抱得美人归。
也就是对人间更高级一些的模拟，其实也是一种放心。必须得省事，也就是对于天地人来讲的已经在天上，对于身心灵来说的已经是灵。饭不够汤来凑，对于情感的描写无论怎样都是应该站得住脚的。
不好的故事是没有见，什么都不知道。
浑然不会疑心自己，早就把自己排除在外了。
情感天赐。有情感是好事，太多了不好太少了也不好，太真了不好太假了不好，太乱了不好太纯了也不好。太纯了不好是因为此纯非他纯，太真了不好是因为那不是真真。
要把握情感就得划分区域，这一点也不难，就是身情心情和灵情。
具有情感都是因为神性，所以说人至少是半神，情种情种，情是种子，种什么收获什么。物品的情是借助于情成了物品，无情但是有规律，也可以叫做死情，同样的鞋子同样的跋涉，鞋子的生命不一样，因为人的步伐不一样。
有些禅学上说不敢迈动半步，不知道出右脚还是出左脚，就是一个写照。
物情也是情，对于这个情的尊重是对于规律的尊重，那么山川和矿物，高楼和明月，一草一木，天地玄黄宇宙洪荒都有它们自己的规律。
站在规律面前，破解只是一法，至少还有深入和代替两法，这就是情感的作用。破解是分解组成，它是什么。深入是深于物，入于物，相安无事而融情于中。下一步就是代替，我是它，它是我。
什么是移山填海呢？一是压倒性的力量和能量，大山在手中只是一块石块，在追赶日头的过程中，山挡移山海挡搬海，还得进入另一个天空，日头落山了都不行，它逃不掉的。
一是山自己能移动，海自己能跑路，万丈高楼平地起，万丈高楼也会成为一片废墟。距离不是只有从乙地到丙地才是距离，从甲地到另一个甲地也是距离。
距离之内的距离。
不存在没有距离这个可能。
看着没动其实是动了，一个甲地有无数个甲地，可能因为时间，也可能因为空间，更可以因为情感。
毁灭怎么来的，在我们肉眼的范围内，是时间空间的荒和凉，也是情感的弃之不顾。心情和灵情面对万物也如是。
就是把情感置于了山海，自己在移山自己在填海，精卫鸟加油的声音格外明脆。
人情的范畴最广也最复杂，因为人是物，人是人，人也是被湮灭的灵，湮灭了但留下一线生机，经过重重阻隔而来。
阻隔是有道理的，面壁破壁也是有道理的，在人是不知道珍惜，在灵是为了人的实在，实实在在，也就是感觉。
知道天堂，却去不了天堂，因为那不是天堂。
知道天堂而不想去天堂，一心经营世界，这真的是无何奈何。无可奈何之说并不一定代表着花落去，它不是自己的而是别人的，是境界中的。自己无法徒唤奈何，徒唤的时候是因为走得路不对，走那不是路的路。
另一面在奈何。
想走，还得走对了路，最对的路是灵路。
知道了天堂也想去天堂，这本身就是一种天堂。那就不要疑神疑鬼，马上千里之行始于足下，心里怀抱着天堂。真想去就有路，这时候身路心路灵路是一条路。身体在运行，心在修建，灵会一路指引。
从天堂里经过，置身天堂，才有天堂。
放下放不下指的是情感，指的是情感中的“实物”。一往无前，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，路就是法，路又是路。
情理法其实是一体的，情最大，也正是情的作用才制定出了理和法。理和法也就是道德和法律，他们从属于情也制约着情，是为了情的正路。
是为有目的的人设置的，不偏离左右就是自由，并且自由受到了保护。
人情世故的人情也是人情，都是个体之间的，是为了自己的豁达，豁达了才不会在意，也才会在意。阻隔是最深的就是情感，情感弄明白了人生是何等的甜蜜和温馨，旷达和挥洒。
有阻隔并不可怕，或者说这几乎就是一种理想，有努力，有达到。抱真放假，抱假是为了舒展真，真真假假也是假假真真。自己开了窍，不管怎么折腾都有云开日朗、一切归真的时候和那一天。
而怕变，变有三变，就是天时地利人和的变。
对人来说，天时是天运，但来的不是真正的天，地利指的是世界环境，也不是真正的地利，人和有时候是貌合心不和。
在阻隔之外还有阻隔，让局势复杂起来。也就是恶者的渗入和破坏，在身心灵和天地人方面都想插手，人类的一厢情愿必须是两厢情愿才行，这就是战鼓起。
一者是顺从正道一者是抵制恶道。
恶的方面由来已久，或者说近乎天生，他们妄想取代天，让人类认为他们是天。但其实不是，可是他们存在，才有了人的小心翼翼，判明了真伪才有前进的方向。
判明真伪的过程，是真真而假假的过程，真为真假为假的过程。
一者是延宕了时间，一者是缩短了时间，这在运算中就是系数。
系数是可以变的，所有的一成不变等于死亡，无力振作、一蹶不振、俯首听命、上行下达和上行下效以及口说的“不过如此而已。”
善恶时时处处存在，不可能不存在，只是说存在于善的方面还是恶的方面。
这时候可以有身后，也就是有时候。经过了善是善，经过了恶也是善，身后的善恶已经不能够影响自己，面对的是身前。身前身后其实只有身前，也就是努力面前。
时候是时也是候，时是在，候是征兆，这在华夏国的历法中可以看出来，一时三候。历法用于计算，用那种方式计算，偏重于身心灵的哪一个方面，也就是天地人的哪一个方面，身中心中灵中的哪一个方面，天中地中人中的哪一个方面。
每一个方面都会一分为三，还可以分得更小更细微。
我要干活了，请给我工具。爬电线杆子，教书育人，秩序的运行，这其实都是灵用，日日在用。
用的是灵情。
实际上有三面，身面心面灵面。
面拆开来就是三面，血肉之躯的硬碰硬，文化谋略的尖对尖，灵的领域的相持不下和一方败北。
面对面有层次上的不同，也可以自己和自己面对面。
稳定的是三角形或者三面体，这是存在的显露形式，在实际的应用中用二余一。我和你余他，我和他余你，你和他余我。天地余人，天人余地，人地余天。身心余灵，心灵余身，人灵余心。
这个余下的是时时处处存在的，不发动，但是发动早就准备好了，在必要的时候发动，或者根本看不到这个发动，或者以为没有这个发动。
不能通达是因为阻隔。
真要述说起来阻隔只有三种，时间的阻隔，空间的阻隔，情感的阻隔。时空的阻隔是因为没有情感，情感的阻隔是因为太有情感。
时间和空间一定阻隔着，否则就没有秩序，没有缘起和引子，没有发生发展，没有过程和结束，没有背景和天空。有时间有空间是因为有感情，感情充斥于物性和物性之外的人性和神性。
有人性必有物性和神性，有物性必有人性和神性，有神性必有人性和物性，没有架子就没有存在。
多少、盈缺、进退、上下都是对于余和减的描述。有了的时候要没有，没有的时候要有。
无情这个说法说的是无情，是自动省略了一个前提，反面指出了有“情”的这个存在。情的两面是有情和无情，它所余的一面是情何来、情何在。
无情有面对，有情也有面对，其实还有余之情的面对。不是只有自己一面的无情对无情，无情对有情，有情对无情和有情对有情，另一面也是这样，针锋相对。
余情未了，永远也了不了。“天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”这是一种余意绵绵，看着是妥协了，其实是在绸缪和谋划，去寻找道路和方法。了是怎样的了，不了又是怎样的不了。
在甘露村有“修仙了道”这种说法，大多带有贬义，意思是不正常和不务正业。下意识地认为，自己了道是不可能的，也没看着谁能白日飞升。那必然是从另一个世界有神仙来到人间，他们藏在深山和大泽中，变换身份的众生中，或者来自于天上、来自异界。
来到世间是来超度人的，救拔人提拔人的。
不管这个人自身的好与不好，是否有另一面另一情，只是他运气很好，竟然被选中了。后来就有了故事，因为神仙是会试探人的，选中也不是一定就能够成功，得看你资质够不够、道心坚不坚，也一并附带了“前生”的种种。
这表现在出生之时的雷雨大作，偶得一梦或者其他神奇之事。而在抓周、满月或者其他时机有神秘人出现。都是包装了的，另一种身份出现，说一些怪异的话，做一些怪异的事情。
好的故事是人间的视角，修道的路崎岖坎坷。
也有时候戛然而止，在某一天这个人被带走了，从此不知所终，人间没有了他的地位。
如果另有一章，就是在仙门的种种经历，一是自己的刻苦，一是有了了不得的奇缘奇遇。最好是“转世”而来，只要觉醒就够了，或者有一个不离不弃随时在侧的高人。
奇境奇人、功法药物、恩仇和宽恕，还得抱得美人归。
也就是对人间更高级一些的模拟，其实也是一种放心。必须得省事，也就是对于天地人来讲的已经在天上，对于身心灵来说的已经是灵。饭不够汤来凑，对于情感的描写无论怎样都是应该站得住脚的。
不好的故事是没有见，什么都不知道。
浑然不会疑心自己，早就把自己排除在外了。
情感天赐。有情感是好事，太多了不好太少了也不好，太真了不好太假了不好，太乱了不好太纯了也不好。太纯了不好是因为此纯非他纯，太真了不好是因为那不是真真。
要把握情感就得划分区域，这一点也不难，就是身情心情和灵情。
具有情感都是因为神性，所以说人至少是半神，情种情种，情是种子，种什么收获什么。物品的情是借助于情成了物品，无情但是有规律，也可以叫做死情，同样的鞋子同样的跋涉，鞋子的生命不一样，因为人的步伐不一样。
有些禅学上说不敢迈动半步，不知道出右脚还是出左脚，就是一个写照。
物情也是情，对于这个情的尊重是对于规律的尊重，那么山川和矿物，高楼和明月，一草一木，天地玄黄宇宙洪荒都有它们自己的规律。
站在规律面前，破解只是一法，至少还有深入和代替两法，这就是情感的作用。破解是分解组成，它是什么。深入是深于物，入于物，相安无事而融情于中。下一步就是代替，我是它，它是我。
什么是移山填海呢？一是压倒性的力量和能量，大山在手中只是一块石块，在追赶日头的过程中，山挡移山海挡搬海，还得进入另一个天空，日头落山了都不行，它逃不掉的。
一是山自己能移动，海自己能跑路，万丈高楼平地起，万丈高楼也会成为一片废墟。距离不是只有从乙地到丙地才是距离，从甲地到另一个甲地也是距离。
距离之内的距离。
不存在没有距离这个可能。
看着没动其实是动了，一个甲地有无数个甲地，可能因为时间，也可能因为空间，更可以因为情感。
毁灭怎么来的，在我们肉眼的范围内，是时间空间的荒和凉，也是情感的弃之不顾。心情和灵情面对万物也如是。
就是把情感置于了山海，自己在移山自己在填海，精卫鸟加油的声音格外明脆。
人情的范畴最广也最复杂，因为人是物，人是人，人也是被湮灭的灵，湮灭了但留下一线生机，经过重重阻隔而来。
阻隔是有道理的，面壁破壁也是有道理的，在人是不知道珍惜，在灵是为了人的实在，实实在在，也就是感觉。
知道天堂，却去不了天堂，因为那不是天堂。
知道天堂而不想去天堂，一心经营世界，这真的是无何奈何。无可奈何之说并不一定代表着花落去，它不是自己的而是别人的，是境界中的。自己无法徒唤奈何，徒唤的时候是因为走得路不对，走那不是路的路。
另一面在奈何。
想走，还得走对了路，最对的路是灵路。
知道了天堂也想去天堂，这本身就是一种天堂。那就不要疑神疑鬼，马上千里之行始于足下，心里怀抱着天堂。真想去就有路，这时候身路心路灵路是一条路。身体在运行，心在修建，灵会一路指引。
从天堂里经过，置身天堂，才有天堂。
放下放不下指的是情感，指的是情感中的“实物”。一往无前，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，路就是法，路又是路。
情理法其实是一体的，情最大，也正是情的作用才制定出了理和法。理和法也就是道德和法律，他们从属于情也制约着情，是为了情的正路。
是为有目的的人设置的，不偏离左右就是自由，并且自由受到了保护。
人情世故的人情也是人情，都是个体之间的，是为了自己的豁达，豁达了才不会在意，也才会在意。阻隔是最深的就是情感，情感弄明白了人生是何等的甜蜜和温馨，旷达和挥洒。
有阻隔并不可怕，或者说这几乎就是一种理想，有努力，有达到。抱真放假，抱假是为了舒展真，真真假假也是假假真真。自己开了窍，不管怎么折腾都有云开日朗、一切归真的时候和那一天。
而怕变，变有三变，就是天时地利人和的变。
对人来说，天时是天运，但来的不是真正的天，地利指的是世界环境，也不是真正的地利，人和有时候是貌合心不和。
在阻隔之外还有阻隔，让局势复杂起来。也就是恶者的渗入和破坏，在身心灵和天地人方面都想插手，人类的一厢情愿必须是两厢情愿才行，这就是战鼓起。
一者是顺从正道一者是抵制恶道。
恶的方面由来已久，或者说近乎天生，他们妄想取代天，让人类认为他们是天。但其实不是，可是他们存在，才有了人的小心翼翼，判明了真伪才有前进的方向。
判明真伪的过程，是真真而假假的过程，真为真假为假的过程。
一者是延宕了时间，一者是缩短了时间，这在运算中就是系数。
系数是可以变的，所有的一成不变等于死亡，无力振作、一蹶不振、俯首听命、上行下达和上行下效以及口说的“不过如此而已。”
善恶时时处处存在，不可能不存在，只是说存在于善的方面还是恶的方面。
这时候可以有身后，也就是有时候。经过了善是善，经过了恶也是善，身后的善恶已经不能够影响自己，面对的是身前。身前身后其实只有身前，也就是努力面前。
时候是时也是候，时是在，候是征兆，这在华夏国的历法中可以看出来，一时三候。历法用于计算，用那种方式计算，偏重于身心灵的哪一个方面，也就是天地人的哪一个方面，身中心中灵中的哪一个方面，天中地中人中的哪一个方面。
每一个方面都会一分为三，还可以分得更小更细微。
我要干活了，请给我工具。爬电线杆子，教书育人，秩序的运行，这其实都是灵用，日日在用。
用的是灵情。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版