236，画一个圈圈
桃花依旧，心情却不再是当时当日的心情。
门关不关都没有意义，门里门外发生的故事和其他的故事一样，都是心情的故事。只有心情最活跃，它是唯一的见证。
身体是一个发源地，发源的是两个来，本来就来的和后来已经来的。灵是一个本来，因为它才有心的后来。后来的来是记忆，在心上呈现的拥有。
身体的血因三态而四态，或者只是两态的直接交流，固定了上压下压，让血能够周流。如果不是周流就是全面的冲刷、浸润和泡透，但发起必须有一个担当，有呼有吸，有去有来，有来有回。
气态液态固态之外还有一个态，叫做灵态或者是存在之态，是被用出来的态。有了平面才有三态的施展，最后是一个态。
或者说在肌理方面，流通是主要的和主要方面，这个主动就是被动，被动可以代替主动，直奔效果，有血就完事了。需要忍受的是身体的热胀冷缩和不同的冰天、春天和河车的没有停息，大小和整体与撕裂，浸润和无情地暂时抽走。
血是大血，时空情都照顾得到，以假代真，假就是真，在胸腹躯干和头颅。需要哪个态就是哪个态，需要什么数值就是什么数值，开始很慌乱，但渐渐就会趋向于一个平衡。
血是有目的的气。
可以合二为一，血气本是一体，血就是气，气就是血，用心来代替，后来是用灵来代替，身体是一个整体，这个整体现在要达到安眠的程度。
静在粗静、浮静之后就是物静，物静是心静的一种，也就是念静。
就是常话的以一念代万念，是物念，心要化身为某一物，有所参考和守护，一个人、一个道理、一件法器、一个城堡。
一定要守候得全部拥有，这也是真实的过程。
我在这里是不在这里，我不在这里也是在这里。有时候遗忘，有时候的遗忘只是因为旁思、别思，想起来还是会回到这里。愈加纯熟之后，这里就是一个据点，别思有这里，旁思也牵挂着这里。
再回落就是心思。
回到本源，守着这一个灵泉，看着它的气泡和清澈，它的水汽和深意。物意是静止的，心意是变化的，还要有变中的不变。
胜景连连，一定是因为什么，人是一个宇宙也一定是根据什么而产生，天的出现是因为出现而出现，它也会有一个原因，是为什么这样。
都是一是而来的，存在的，是目的之中的一个意思。
如果划重点，说重要的，那就是生命、生命，是灵、灵，是旨意、旨意，是道路、道路，真理、真理，光明、光明，智慧、智慧，能量、能量，自由，自由。
携心意而变化，散见于万物是一个唯一，唯一又是世界。
于是就常驻在灵中。
这时候断绝外缘就是心死，意识之死。身体已冷，心思已绝，在人来说就等同于死亡。这中间有两个过渡，一是睡死。他睡死了，不是死了而是睡等同于死，她没有意识在这里，只有灵意。
睡眠不关乎身体，身体的机能照旧，只是气不再是气，血不再是血，气血能够维持但不再是气血，这是“改天命”的开始，气是天命中的气，血是天命中的血，从后天提到了先天。
二是心“死”，身体活着，是另一种高级的活着。灵也活着，它不见经传或者突然崭露头角，想要写一些经书或者放下了笔，飞逸而走。做的梦是三种梦，身梦、心梦和灵梦。
一辆车堵了门，一辆车把收费岗亭虚无一样地压扁。
灵不会死，灵这时候在一再的“要求”下是假死，那就是身体没有征兆，心没有任何想头，灵自己也躲到了别处，这时候是灵静。
没有气血之运行是身静，没有所思，心不内不外，“死”在一处是心死，灵死是没有照彻没有退缩和前进，直接缩小和无尽缩小，那整个世界就是不存在的或者就是“当初”。
这人死了！
凉是一个参照，他没有了呼吸，她的心脏也不再跳动，身体就该凉下来。但现在身体很柔软，甚至不是冰凉，没有温度但是不凉，但是它死了。
灵死就是真的死，假死也是死，没有脑电波没有心电图。
灵其实没有死，只是为了验证身死和心死，灵死就是身死心死，灵不死也可以身死和心死，灵自己不死。
所有的存在都有一个依靠，可以不知道，但不是没有。存在都是存在中的存在，空而不空，存在后面还有存在，以至于最后的存在就是目的。
心的作用有两个分支，身关联气血，灵有关生命的初步，若是身体终究是虚幻的，就只能剩下了灵。
身死是身体没有征兆，没有死的那部分也不被捕捉，就是身体已死。
心死是心不再产生意念，心不再外流，也等于万念俱灰了。
灵死是失去了支配，不再血肉一体，身心一体，那个主宰现在是的的确确的缺席。
假死的境界和层次，说到真格的，一是身死一是心死一是灵死，这都是巴不得的。好人巴不得，坏人也巴不得，好人巴不得不死，坏人巴不得已死。但实际上好人得不逞，坏人也得不逞。
不死中有的已死，已死中还有不死，那不是人的认为而是灵的认为。
人的认为是有限中的有限，灵的认为是无限中的无限，两者大相径庭，不可同日而语。等于是，吃了枸穗但不知道那是枸穗，没有吃但相当于了枸穗之用。有就是有，没有就是没有。
没有不是没有，有不一定是有。
是情感上的有和没有，情感上的没有不是没有，有不一定是真有，但在灵性上没有和有是确定的。有是没有，没有是有，没有就不会产生有，有也不会产生没有。所以，怪圈来了，有就是没有，没有就是有。
那么怪圈是什么？是有的没有和没有的有。
人们经常要画一个或者多个圈圈，把自己的多余东西放进去，保持自己的自如。人随境走，境有不同的境，对于自己来说有好也有坏，好的东西对自己好，有帮助。不好的东西这时候也不是不好，也会对自己有作用。
现在如果还不知道怎么用不好的东西，就暂时搁置起来。好的东西也有用不及的时候，积累得太多，不是一口就可以吞下的，先有地方放一放。
吞下的意思其实很类似，吞下就是获得所有权，它是我的。我放在我的“肚子”里，我的心上，我的灵中。在不对外应景的时候就会回来对付它，一一消化，甚至连骨头都不剩，把存在变成虚无。
计划没有变化快。
自己中途有事情需要外出，或者事情找上门来，或者不是一时间就可以消化完全的，得有一个时间磨练的过程，就需要束之高阁。
高阁也有火在那里，就是心意心念。
画的圈就是灵库、心藏之所、身的密处。画一个圈圈是在虚空中切割下一块空间来，透明之中的透明，分开来放，好的放到一处，不好的放到一处。
因为还会有分类，就像一些垒叠起来的盒子，有的是随时用到的，有的是期待它里面的孕育和变化，有的暂时要冷却一段时间。
自己得空随时都来看看，一目了然，所谓的用功就是消化，也就是练武场。
时间这时候是有性能的联系和需要。
在需要堕落的时候，堕落是有限制的，需要某一种飘浮或者有连线连系，就像悬梯或者坠下来的一个篮子，然后又被摇上去。
不在事情里，事情还在。只要心里有，什么时候回去都会接上茬。
这时候的现实有两种，一种是身外的现实，一种是心内的现实。这个人看他在那里站立了很久，很孤独的样子，但实际上他的周围开满了一大片蓝色的小花。
花地很广，怕是有几十亩，或者更大，直接占据了两个山头。
花海似梦，这个人在那里收集花意和花叶的馨香之气。他得像老牛一样地反刍，他需要新的食物。
原先他的食物很杂，有瓜果和植物，菜蔬和粮食，生的和熟的。心的食物要更合理一些，精美和丰盛，但不仅仅是要吃的和要喝的，还有书籍和话语，同情和理解，宽恕和静美。食物粗一些，心的食物细致一些，灵的食物更细致一些。
这时候就可以理解祭祀的歆享是什么意思。
只有气，而且还得是精纯的气。气有杂气、窝囊之气、怒气、怨气、无明火气、正气邪气、脏腑之气、天气地气人气的区别，这得是馨香之气才可以。
真实的食物会泛酸，语气和书卷气有时候不是正解，灵气才是要的馨香之气，已经飘散了渣滓之气只留下渺远了的一缕幽香。
离于物质而又不失物质的物质的真意就是气。
这些蓝花是不被践踏的，人们连看也看不见。
只能或者一直是“攻击”的这个人本身，他很傻，似乎傻就是罪过，不欺负他就不能显出自己的正常和聪明来，这件脏活让谁谁来做。因为他不会拒绝，他很善意，他不知道他被欺负。
虚假的一句套近乎他就会满足，因为他很真诚。
但有时候他也很冰冷，他的心在另一个地方，不太合群，正是因为这样，才更要欺负他和打压他。面对工作，一定要斤斤计较，可以不计较的地方和时候，就有他来收底。他会遭到误解，自己却不会。
我们的心永远不会疼，这很正常。
有的人在守护一座房子，有的人在护卫一个山头，一个宫殿一个城池，我们不知道，我们可以放肆和故作聪明。又或者有的人在空中、云中守在城墙的垛口或者缺口，他是一个抵御者。
是他吗？看着就不像。
我们的像是我们心目中的像，不是芸芸众生，也许众生中才有真意，我们不知道，不想知道，离开了我们自己的掌控。
光说到“看到”就是一道一道悬崖，没有穿过深渊的眼睛。一是只被很少的人看到，大多数的人看不到。二是更加神奇，这个抵御者，大多数人不知道，不知道他是参与者，只有极少数的人知道，看到。
他自己是知道的。
他也看到了那些看到他的少数者。
门关不关都没有意义，门里门外发生的故事和其他的故事一样，都是心情的故事。只有心情最活跃，它是唯一的见证。
身体是一个发源地，发源的是两个来，本来就来的和后来已经来的。灵是一个本来，因为它才有心的后来。后来的来是记忆，在心上呈现的拥有。
身体的血因三态而四态，或者只是两态的直接交流，固定了上压下压，让血能够周流。如果不是周流就是全面的冲刷、浸润和泡透，但发起必须有一个担当，有呼有吸，有去有来，有来有回。
气态液态固态之外还有一个态，叫做灵态或者是存在之态，是被用出来的态。有了平面才有三态的施展，最后是一个态。
或者说在肌理方面，流通是主要的和主要方面，这个主动就是被动，被动可以代替主动，直奔效果，有血就完事了。需要忍受的是身体的热胀冷缩和不同的冰天、春天和河车的没有停息，大小和整体与撕裂，浸润和无情地暂时抽走。
血是大血，时空情都照顾得到，以假代真，假就是真，在胸腹躯干和头颅。需要哪个态就是哪个态，需要什么数值就是什么数值，开始很慌乱，但渐渐就会趋向于一个平衡。
血是有目的的气。
可以合二为一，血气本是一体，血就是气，气就是血，用心来代替，后来是用灵来代替，身体是一个整体，这个整体现在要达到安眠的程度。
静在粗静、浮静之后就是物静，物静是心静的一种，也就是念静。
就是常话的以一念代万念，是物念，心要化身为某一物，有所参考和守护，一个人、一个道理、一件法器、一个城堡。
一定要守候得全部拥有，这也是真实的过程。
我在这里是不在这里，我不在这里也是在这里。有时候遗忘，有时候的遗忘只是因为旁思、别思，想起来还是会回到这里。愈加纯熟之后，这里就是一个据点，别思有这里，旁思也牵挂着这里。
再回落就是心思。
回到本源，守着这一个灵泉，看着它的气泡和清澈，它的水汽和深意。物意是静止的，心意是变化的，还要有变中的不变。
胜景连连，一定是因为什么，人是一个宇宙也一定是根据什么而产生，天的出现是因为出现而出现，它也会有一个原因，是为什么这样。
都是一是而来的，存在的，是目的之中的一个意思。
如果划重点，说重要的，那就是生命、生命，是灵、灵，是旨意、旨意，是道路、道路，真理、真理，光明、光明，智慧、智慧，能量、能量，自由，自由。
携心意而变化，散见于万物是一个唯一，唯一又是世界。
于是就常驻在灵中。
这时候断绝外缘就是心死，意识之死。身体已冷，心思已绝，在人来说就等同于死亡。这中间有两个过渡，一是睡死。他睡死了，不是死了而是睡等同于死，她没有意识在这里，只有灵意。
睡眠不关乎身体，身体的机能照旧，只是气不再是气，血不再是血，气血能够维持但不再是气血，这是“改天命”的开始，气是天命中的气，血是天命中的血，从后天提到了先天。
二是心“死”，身体活着，是另一种高级的活着。灵也活着，它不见经传或者突然崭露头角，想要写一些经书或者放下了笔，飞逸而走。做的梦是三种梦，身梦、心梦和灵梦。
一辆车堵了门，一辆车把收费岗亭虚无一样地压扁。
灵不会死，灵这时候在一再的“要求”下是假死，那就是身体没有征兆，心没有任何想头，灵自己也躲到了别处，这时候是灵静。
没有气血之运行是身静，没有所思，心不内不外，“死”在一处是心死，灵死是没有照彻没有退缩和前进，直接缩小和无尽缩小，那整个世界就是不存在的或者就是“当初”。
这人死了！
凉是一个参照，他没有了呼吸，她的心脏也不再跳动，身体就该凉下来。但现在身体很柔软，甚至不是冰凉，没有温度但是不凉，但是它死了。
灵死就是真的死，假死也是死，没有脑电波没有心电图。
灵其实没有死，只是为了验证身死和心死，灵死就是身死心死，灵不死也可以身死和心死，灵自己不死。
所有的存在都有一个依靠，可以不知道，但不是没有。存在都是存在中的存在，空而不空，存在后面还有存在，以至于最后的存在就是目的。
心的作用有两个分支，身关联气血，灵有关生命的初步，若是身体终究是虚幻的，就只能剩下了灵。
身死是身体没有征兆，没有死的那部分也不被捕捉，就是身体已死。
心死是心不再产生意念，心不再外流，也等于万念俱灰了。
灵死是失去了支配，不再血肉一体，身心一体，那个主宰现在是的的确确的缺席。
假死的境界和层次，说到真格的，一是身死一是心死一是灵死，这都是巴不得的。好人巴不得，坏人也巴不得，好人巴不得不死，坏人巴不得已死。但实际上好人得不逞，坏人也得不逞。
不死中有的已死，已死中还有不死，那不是人的认为而是灵的认为。
人的认为是有限中的有限，灵的认为是无限中的无限，两者大相径庭，不可同日而语。等于是，吃了枸穗但不知道那是枸穗，没有吃但相当于了枸穗之用。有就是有，没有就是没有。
没有不是没有，有不一定是有。
是情感上的有和没有，情感上的没有不是没有，有不一定是真有，但在灵性上没有和有是确定的。有是没有，没有是有，没有就不会产生有，有也不会产生没有。所以，怪圈来了，有就是没有，没有就是有。
那么怪圈是什么？是有的没有和没有的有。
人们经常要画一个或者多个圈圈，把自己的多余东西放进去，保持自己的自如。人随境走，境有不同的境，对于自己来说有好也有坏，好的东西对自己好，有帮助。不好的东西这时候也不是不好，也会对自己有作用。
现在如果还不知道怎么用不好的东西，就暂时搁置起来。好的东西也有用不及的时候，积累得太多，不是一口就可以吞下的，先有地方放一放。
吞下的意思其实很类似，吞下就是获得所有权，它是我的。我放在我的“肚子”里，我的心上，我的灵中。在不对外应景的时候就会回来对付它，一一消化，甚至连骨头都不剩，把存在变成虚无。
计划没有变化快。
自己中途有事情需要外出，或者事情找上门来，或者不是一时间就可以消化完全的，得有一个时间磨练的过程，就需要束之高阁。
高阁也有火在那里，就是心意心念。
画的圈就是灵库、心藏之所、身的密处。画一个圈圈是在虚空中切割下一块空间来，透明之中的透明，分开来放，好的放到一处，不好的放到一处。
因为还会有分类，就像一些垒叠起来的盒子，有的是随时用到的，有的是期待它里面的孕育和变化，有的暂时要冷却一段时间。
自己得空随时都来看看，一目了然，所谓的用功就是消化，也就是练武场。
时间这时候是有性能的联系和需要。
在需要堕落的时候，堕落是有限制的，需要某一种飘浮或者有连线连系，就像悬梯或者坠下来的一个篮子，然后又被摇上去。
不在事情里，事情还在。只要心里有，什么时候回去都会接上茬。
这时候的现实有两种，一种是身外的现实，一种是心内的现实。这个人看他在那里站立了很久，很孤独的样子，但实际上他的周围开满了一大片蓝色的小花。
花地很广，怕是有几十亩，或者更大，直接占据了两个山头。
花海似梦，这个人在那里收集花意和花叶的馨香之气。他得像老牛一样地反刍，他需要新的食物。
原先他的食物很杂，有瓜果和植物，菜蔬和粮食，生的和熟的。心的食物要更合理一些，精美和丰盛，但不仅仅是要吃的和要喝的，还有书籍和话语，同情和理解，宽恕和静美。食物粗一些，心的食物细致一些，灵的食物更细致一些。
这时候就可以理解祭祀的歆享是什么意思。
只有气，而且还得是精纯的气。气有杂气、窝囊之气、怒气、怨气、无明火气、正气邪气、脏腑之气、天气地气人气的区别，这得是馨香之气才可以。
真实的食物会泛酸，语气和书卷气有时候不是正解，灵气才是要的馨香之气，已经飘散了渣滓之气只留下渺远了的一缕幽香。
离于物质而又不失物质的物质的真意就是气。
这些蓝花是不被践踏的，人们连看也看不见。
只能或者一直是“攻击”的这个人本身，他很傻，似乎傻就是罪过，不欺负他就不能显出自己的正常和聪明来，这件脏活让谁谁来做。因为他不会拒绝，他很善意，他不知道他被欺负。
虚假的一句套近乎他就会满足，因为他很真诚。
但有时候他也很冰冷，他的心在另一个地方，不太合群，正是因为这样，才更要欺负他和打压他。面对工作，一定要斤斤计较，可以不计较的地方和时候，就有他来收底。他会遭到误解，自己却不会。
我们的心永远不会疼，这很正常。
有的人在守护一座房子，有的人在护卫一个山头，一个宫殿一个城池，我们不知道，我们可以放肆和故作聪明。又或者有的人在空中、云中守在城墙的垛口或者缺口，他是一个抵御者。
是他吗？看着就不像。
我们的像是我们心目中的像，不是芸芸众生，也许众生中才有真意，我们不知道，不想知道，离开了我们自己的掌控。
光说到“看到”就是一道一道悬崖，没有穿过深渊的眼睛。一是只被很少的人看到，大多数的人看不到。二是更加神奇，这个抵御者，大多数人不知道，不知道他是参与者，只有极少数的人知道，看到。
他自己是知道的。
他也看到了那些看到他的少数者。
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