第十五章 日本战国政治局势
日本战国时代社会的几个现象：
一，99%的平民没有晋升渠道，没有教育，生活在温饱线以下挣扎，没有战乱还好，碰到灾年或者战乱，那基本上就会生灵涂炭，乱世里最不值钱的就是人命；
二，下克上极其普通，说个通俗明了的下克上关系链:天皇是幕府将军的傀儡，幕府将军是各地大名的傀儡，而大名要频繁上洛执政，所以，各地大名又是家臣守护代武士的傀儡。
而织田家，斋藤家等等后世耳熟能详的家门，都曾经是大名家的守护代武士。
最终他们靠着下克上，一步步走向前台。
这里要说一下，上洛是什么意思，洛就是代表洛阳。汉代都城洛阳在日本人心中是古代政治文化圣地一般的存在，所以上洛就是上洛阳，去都城的意思。日本在汉唐宋各个时期，曾经派大批学者和僧侣来华学习。
而日本学习华夏文化就学了个表面，没学个通透，就是半吊子学生，所以学完回去即便是治理村级规模的日本岛，各地都会战乱纷飞，几百年不曾断过。
举几个简单点的例子，比如说华夏文化代表核心思想儒道，这日本也学了，但儒道的核心却完全不一样。华夏儒道尊崇“孝”道，这个核心思想就非常明确，孝敬父母，孝敬长辈，没什么可以做歧义的文章。
而日本人学到的儒道，传到本土核心思想就成了“忠”道。这忠字可有说法了，往大了说，忠于大道神明，忠于天皇，忠于某某大名家等等，往小了理解，又可以忠于直属上级，忠于自己家族，忠于某个个人之类，这说法可多了，大义名分就很有说道了，只要你脑子够活络，那造反就是分分钟的事情，所以日本士族就是看谁深悟忠之大道，你悟了，再以忠之大道为大义名分，必定能忽悠一群人和你共同创业。
再说一个上不得台面的故事，日本学习宦官制度，这天皇身边也曾想招手一些太监管理事物，毕竟太监没有子嗣家族的特殊性，有些权利让其掌握没有多大危害性，还是极为忠诚可靠的。但日本人净身方法没学到家，这一刀下去人就嘎了，怎么都治不好，连嘎了不知道多少个，这天皇知道后想想不是事儿，有伤天和，这才作罢。所以日本皇宫里都是宫女。
再一个，就是日本没有科举。华夏君主制发展到隋唐就明显看出体制的落后了，隋唐前面的朝代基本都惨不忍睹，造反如吃饭喝水。但唐代出了个科举，使得君主制又延续了下来，因为寒门及平民只要读个书，每三年或者几年就有机会进入士族，成为编制内的人物，这可比造反简单安全多了。所以，华夏君主制又平稳延续了下来，只是到末期因为蛋糕不够分才瓦解重来，但每朝每代大家都认可这个规律。
但日本没有学科举，阶级固化极其严重，因此，这也是日本这个弹丸之地战乱不休的核心原因之一。
道顺正是想到这个核心原因，所以才有恃无恐，愿意尝试从小培育人才，开拓一条新路出来，他心理暗暗想到，对手不管能力多强，大格局上就是一群目光短浅之人，我道顺既要做蛋糕，还要宰了你们这群伸手分蛋糕的人。
日本社会再有一个势力就是佛寺，佛寺在日本的意义，源自于日本去华夏取经，带回来相当多的文献以及生产技术，而去华夏的基本大部分都是僧侣，借着取经的由头，偷偷学习华夏的文化，技术等各个方面，为日本加速文化科技进步做出了不可磨灭的贡献，因此，僧侣在整个日本社会中代表的地位还是非常高的。另一方面，在唐后几百年，许多佛教文化就深深影响着整个日本社会，就比如禁止肉食，这可是禁了上千年，虽然不是所有肉都禁止，但也严重影响了日本人基因进化，所以日本人就相对矮小。只是在现代近百年来，才缓缓提高平均身高。
再说说日本士族，士族就如今而言就是属于编制内，属于分蛋糕的群体；士族以外就是编制外，属于做蛋糕的群体，日本社会就没有其他的。
士族一类最高是天皇，皇亲一脉，这群人都没有姓氏，自认为神明代表，人间姓氏不配代表这群人，你硬要取个姓氏，也可以是叫天照大神，皇亲血脉一般都只有名字，就比如德仁，昭和（核），人如其名求仁得仁，求和得核。但实际上这种所谓神明血脉只是放屁，天皇之前的血脉属于哪个种的不好说，但这战国时代的血脉那必定是藤原氏的，日本整个天下就是藤原氏内部斗争，这在后面有机会再细说。
这第二类士族是公家，就是替天皇办事的一个群体，可以理解为天皇的文职家臣团或者说是内阁议员之类的角色，这群人现在基本没什么作用，主子都是傀儡，这群傀儡下面的傀儡，这时代也就努力混个温饱。
第三类士族就是大名，能称得上大名的，基本都有一万石以上的领地收入。也就是能养上百个兵的备队。大名可以申请入朝当官，只要你肯把每年收益净利润一部分上交国库，就是每年交几百上千贯国土收益，那朝廷便会赏个官给大名，公家就充当赏官卖官的角色。而大名为了自己提高统治地方的合法性和大义名分，也不会吝啬与这部分钱财的支出。所以这类间接人养活了天皇和公家。
第四类士族就是武士了，其实和第三类类似，这类人就是大名的家臣，大名要是去朝廷公办了，就会委任守护代武士管理领国，毕竟都城比乡下繁华，一般大名也愿意去都城享受人生，所以武士的作用就出来了，可以代替大名发展管理，甚至是代为统兵军事征伐。而家臣招募的家臣也算武士，武士一般都通过家族继承来实现延续，一般情况下不会发展平民成为武士。就如同山口一助，他在提拔为足轻组头后，就算踏入了武士阶层，原先的地，已经通过村长分配给山口家大伯等亲戚几人，一助目前就在从事自我锻炼武技和其他委派的任务。
因为这个群体基本不事生产，属于编制内分蛋糕的最基层既得利益人群，蛋糕如果不变大，那分蛋糕的人基本就不会变，不然提拔武士上来就是分掉自己的蛋糕。
日本国内的政治文化国情基本就是如此，一般士族之内只和同阶层的通婚，平民百姓基本没有任何出路。
而道顺现在成立了山口组近一年，孩童们教育成长有了显著的进步，山口组为村里做了许多事实，增产鱼获，铺石修路，帮忙农活等等，让大人及村内武士看到了一种叫团结的力量，让平日里默默为温饱挣扎着的大人们，眼里有了希望，自己不行了，但孩子比自己更有出息，希望能跟着山奇丸道顺会有前途吧！
村民们心理默默想到，一定会的，道顺这孩子绝对是神明派下来拯救苍生的，不然怎么可能懂那么多，识字教育，强身健体，还有那种处变不惊说词，一个小孩子怎么可能懂那么多事情。也就是在这种神佛观念昌盛的年代，大人们在惊讶后很容易接受了，毕竟他们相信死后必定会进入轮回。而佛寺的住持其实很早也发现这个情况，待其仔细了解后，更是惊为天人，也更加坚定了其念佛吃斋的动力，遇到丧葬时超度也更用心了。
大人们心理都接受道顺的做法，也都期望自家孩子将来不单单能吃饱，更能有出息。所以，大人们对自己孩子也越来越关照，主要就体现在给孩子吃的更好了。也经常告诉孩子要好好跟着山口组学习做事，不能违逆道顺的话等等之类叮嘱。
一，99%的平民没有晋升渠道，没有教育，生活在温饱线以下挣扎，没有战乱还好，碰到灾年或者战乱，那基本上就会生灵涂炭，乱世里最不值钱的就是人命；
二，下克上极其普通，说个通俗明了的下克上关系链:天皇是幕府将军的傀儡，幕府将军是各地大名的傀儡，而大名要频繁上洛执政，所以，各地大名又是家臣守护代武士的傀儡。
而织田家，斋藤家等等后世耳熟能详的家门，都曾经是大名家的守护代武士。
最终他们靠着下克上，一步步走向前台。
这里要说一下，上洛是什么意思，洛就是代表洛阳。汉代都城洛阳在日本人心中是古代政治文化圣地一般的存在，所以上洛就是上洛阳，去都城的意思。日本在汉唐宋各个时期，曾经派大批学者和僧侣来华学习。
而日本学习华夏文化就学了个表面，没学个通透，就是半吊子学生，所以学完回去即便是治理村级规模的日本岛，各地都会战乱纷飞，几百年不曾断过。
举几个简单点的例子，比如说华夏文化代表核心思想儒道，这日本也学了，但儒道的核心却完全不一样。华夏儒道尊崇“孝”道，这个核心思想就非常明确，孝敬父母，孝敬长辈，没什么可以做歧义的文章。
而日本人学到的儒道，传到本土核心思想就成了“忠”道。这忠字可有说法了，往大了说，忠于大道神明，忠于天皇，忠于某某大名家等等，往小了理解，又可以忠于直属上级，忠于自己家族，忠于某个个人之类，这说法可多了，大义名分就很有说道了，只要你脑子够活络，那造反就是分分钟的事情，所以日本士族就是看谁深悟忠之大道，你悟了，再以忠之大道为大义名分，必定能忽悠一群人和你共同创业。
再说一个上不得台面的故事，日本学习宦官制度，这天皇身边也曾想招手一些太监管理事物，毕竟太监没有子嗣家族的特殊性，有些权利让其掌握没有多大危害性，还是极为忠诚可靠的。但日本人净身方法没学到家，这一刀下去人就嘎了，怎么都治不好，连嘎了不知道多少个，这天皇知道后想想不是事儿，有伤天和，这才作罢。所以日本皇宫里都是宫女。
再一个，就是日本没有科举。华夏君主制发展到隋唐就明显看出体制的落后了，隋唐前面的朝代基本都惨不忍睹，造反如吃饭喝水。但唐代出了个科举，使得君主制又延续了下来，因为寒门及平民只要读个书，每三年或者几年就有机会进入士族，成为编制内的人物，这可比造反简单安全多了。所以，华夏君主制又平稳延续了下来，只是到末期因为蛋糕不够分才瓦解重来，但每朝每代大家都认可这个规律。
但日本没有学科举，阶级固化极其严重，因此，这也是日本这个弹丸之地战乱不休的核心原因之一。
道顺正是想到这个核心原因，所以才有恃无恐，愿意尝试从小培育人才，开拓一条新路出来，他心理暗暗想到，对手不管能力多强，大格局上就是一群目光短浅之人，我道顺既要做蛋糕，还要宰了你们这群伸手分蛋糕的人。
日本社会再有一个势力就是佛寺，佛寺在日本的意义，源自于日本去华夏取经，带回来相当多的文献以及生产技术，而去华夏的基本大部分都是僧侣，借着取经的由头，偷偷学习华夏的文化，技术等各个方面，为日本加速文化科技进步做出了不可磨灭的贡献，因此，僧侣在整个日本社会中代表的地位还是非常高的。另一方面，在唐后几百年，许多佛教文化就深深影响着整个日本社会，就比如禁止肉食，这可是禁了上千年，虽然不是所有肉都禁止，但也严重影响了日本人基因进化，所以日本人就相对矮小。只是在现代近百年来，才缓缓提高平均身高。
再说说日本士族，士族就如今而言就是属于编制内，属于分蛋糕的群体；士族以外就是编制外，属于做蛋糕的群体，日本社会就没有其他的。
士族一类最高是天皇，皇亲一脉，这群人都没有姓氏，自认为神明代表，人间姓氏不配代表这群人，你硬要取个姓氏，也可以是叫天照大神，皇亲血脉一般都只有名字，就比如德仁，昭和（核），人如其名求仁得仁，求和得核。但实际上这种所谓神明血脉只是放屁，天皇之前的血脉属于哪个种的不好说，但这战国时代的血脉那必定是藤原氏的，日本整个天下就是藤原氏内部斗争，这在后面有机会再细说。
这第二类士族是公家，就是替天皇办事的一个群体，可以理解为天皇的文职家臣团或者说是内阁议员之类的角色，这群人现在基本没什么作用，主子都是傀儡，这群傀儡下面的傀儡，这时代也就努力混个温饱。
第三类士族就是大名，能称得上大名的，基本都有一万石以上的领地收入。也就是能养上百个兵的备队。大名可以申请入朝当官，只要你肯把每年收益净利润一部分上交国库，就是每年交几百上千贯国土收益，那朝廷便会赏个官给大名，公家就充当赏官卖官的角色。而大名为了自己提高统治地方的合法性和大义名分，也不会吝啬与这部分钱财的支出。所以这类间接人养活了天皇和公家。
第四类士族就是武士了，其实和第三类类似，这类人就是大名的家臣，大名要是去朝廷公办了，就会委任守护代武士管理领国，毕竟都城比乡下繁华，一般大名也愿意去都城享受人生，所以武士的作用就出来了，可以代替大名发展管理，甚至是代为统兵军事征伐。而家臣招募的家臣也算武士，武士一般都通过家族继承来实现延续，一般情况下不会发展平民成为武士。就如同山口一助，他在提拔为足轻组头后，就算踏入了武士阶层，原先的地，已经通过村长分配给山口家大伯等亲戚几人，一助目前就在从事自我锻炼武技和其他委派的任务。
因为这个群体基本不事生产，属于编制内分蛋糕的最基层既得利益人群，蛋糕如果不变大，那分蛋糕的人基本就不会变，不然提拔武士上来就是分掉自己的蛋糕。
日本国内的政治文化国情基本就是如此，一般士族之内只和同阶层的通婚，平民百姓基本没有任何出路。
而道顺现在成立了山口组近一年，孩童们教育成长有了显著的进步，山口组为村里做了许多事实，增产鱼获，铺石修路，帮忙农活等等，让大人及村内武士看到了一种叫团结的力量，让平日里默默为温饱挣扎着的大人们，眼里有了希望，自己不行了，但孩子比自己更有出息，希望能跟着山奇丸道顺会有前途吧！
村民们心理默默想到，一定会的，道顺这孩子绝对是神明派下来拯救苍生的，不然怎么可能懂那么多，识字教育，强身健体，还有那种处变不惊说词，一个小孩子怎么可能懂那么多事情。也就是在这种神佛观念昌盛的年代，大人们在惊讶后很容易接受了，毕竟他们相信死后必定会进入轮回。而佛寺的住持其实很早也发现这个情况，待其仔细了解后，更是惊为天人，也更加坚定了其念佛吃斋的动力，遇到丧葬时超度也更用心了。
大人们心理都接受道顺的做法，也都期望自家孩子将来不单单能吃饱，更能有出息。所以，大人们对自己孩子也越来越关照，主要就体现在给孩子吃的更好了。也经常告诉孩子要好好跟着山口组学习做事，不能违逆道顺的话等等之类叮嘱。
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