第834章竹中楼阁

    自然的形式有变化、有生灭，人与形式合一，不是就会随同自然的形式变化和生灭吗？有变化，有生灭，人的精神不就会随同事物的变化和生灭而痛苦吗？

    自然的形式有变化、有生有灭，自然的本质没有变化和生灭。人的精神与自然同一性，是高于一切形式的存在。所谓的“天人合一”，也就是自心不被一切形式所迷，回归自己的本性，达到无善无恶，无佛无魔，不生不灭的永恒境界。“归根复性”、“返本还原”、“西方极乐”等说法不一，但其内在本质指的都是同一种精神境界，也是同一种精神成果。

    在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。

    用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查；如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。

    天人合一的根本表述：

    道可道，非常道；名可名，非常名。

    无名，天地之始；有名，万物之母。

    故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

    这段话概括了天体运行的变化之微妙，万物并不感到突然而适应，而仁人志士应效仿其规律，所作所为被认同而不出现异议，即为：天人合一。

    天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！

    “天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。

    在古代儒学中天道常与人道相关联，是哲学的重要范畴。

    古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

    一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。

    另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如“天人感应”。

    还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。

    世界，必有其规则，是为天道。

    天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。

    所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。