第一百三十四章 破解四赤炎阳封印之法
”所以，范俊涛是私通正道联盟，想要覆灭合欢宗，并且掳走宗主与圣女吗？“即便是迟钝如周雄，如此一看也已经明白了事情的起因经过结果。
说着他面朝向南宫婉，右手握拳，重重的敲打在自己的胸口上说道：”宗主，你且放心！现在范俊涛已经死了，我们不会害你的！还请随我们一同回到宗内，好主持大局！“
可出乎周雄意外的是，南宫婉似乎很怕周雄，当周雄说话时，她还往后退了两步，躲到了陈林的身后。丝毫没有一点合欢宗宗主的模样。
周雄不接的挠了挠头，问道：”宗主这是怎么了？“
陈林叹了口气说道：”既然已经确定你们不是敌人那便告诉你们吧。那日婉儿她被范俊涛和穆阳春偷袭，身上中了四赤炎阳封印。不仅失了被封印了功力，并且连记忆都封印了不少。现在的她，完全没有主持大局的能力了。“
听到这个消息，三个长老都是面色一惊。随后脾气暴的周雄就跳起来说道：”这个该死的范俊涛！死了还要祸害我们合欢宗！“而杨怡和林莺也是点了点头，似乎是在同意周雄的话。
这时，杨怡却是开口用着试探性的语气问道：”既然宗主暂时无法主持大局……那可否请前辈来主持大局，助我合欢宗度过此难？“
当她问完这个问题后，另外两个也都安静了下来，紧紧的盯着陈林，似乎很期待陈林的答复。看着他们眼睛里闪着的光，似乎陈林是他们最后的救命稻草了一般。
陈林却是苦笑了一声说道：”抱歉，我没办法帮你们。“
”这……”杨怡愣住了，她原以为陈林如此舍生救南宫婉和南宫婠两人，是因为与这两人有不浅的交情。而现在合欢宗即将被攻陷，而合欢宗又是南宫婉这十几年来的心血，于是杨怡便认为陈林不可能会拒绝拯救合欢宗的提议。
但事实上，陈林与南宫婉真的是没有任何交情，他会出手救南宫婉，纯属是因为南宫婉与南宫婠两人长得实在太像了。而救南宫婠的原因是她帮自己杀了丁万仁，这只不过是报答罢了。
“那前辈……这四赤炎阳封印，有何破解之法吗？”杨怡抱着最后一丝希冀询问道。
现在圣女重伤，陈林不愿帮助，而宗主又是中了这四赤炎阳封印。眼下唯一的办法就只有是把南宫婠身上的四赤炎阳封印给解除了，或许合欢宗还能够得以保全。
陈林沉思了片刻说道：”四赤炎阳封印是凭借朱雀的神火中万分之一的神威来封印敌人的，而朱雀神威属阳，只要找到一种能与之相匹敌的性阴神兽的神威来与之相互抵消就可以消除这四赤炎阳封印了。但……“
陈林苦笑了起来，这神兽的神威哪有那么容易找到的？朱雀宗之所以能使用如此封印术，主要是因为他们那里地处朱雀飞升之地，地底下潜藏着不少朱雀残余的神威，而朱雀宗的四赤炎阳封印就是将这些残存的神威释放出来罢了。
所以陈林才打算带着南宫婉与南宫婠，一边旅行一边去寻找这种神兽神威来破除南宫婉的四赤炎阳封印的。
那三位长老自然也是看得出来解除封印的难度之大，纷纷都是绝望的低下了头。
陈林看着他们这副模样，叹了口气，便转身准备离开时。南宫婠却是突然说道：“等等！”
“怎么了？”陈林好奇的看着她。
“我记得合欢宗地下是一个古代魔兽的坐化之所！说不准可以借助这个！”南宫婠激动的说道。
“你说的那个魔兽是？“陈林好奇的问道。
而南宫婠笑着说道：”上古凶兽——帝江！“
……
帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
帝江即帝鸿，古音“大江”与“大鸿”通。
而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。
袁枚（1716年-1798年）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇（龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。
帝江
《庄子·应帝王》载：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫浑沌。倏和忽两人常到帝江那里去玩耍，帝江招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答浑沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻——七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀，等等，偏那浑沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给浑沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的浑沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。浑沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，浑沌本身虽然是死了，但是继浑沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。本质上其与开天辟地的浑沌世界毫无关系，这里只是一个寓言故事。
这里对“浑沌”大致有三类解释：
1）以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；
2）以人之现象解，如林希逸和胡文英；
3）以历史之现象解，如宣颖。
《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”的句子。又写到“儵与忽时
相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报帝江之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌（帝江）的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”的句子，帝江之智力实在有限。这里帝江更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的帝江形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的帝江已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”帝江已经完完全全是凶兽的形象了。
……
说着他面朝向南宫婉，右手握拳，重重的敲打在自己的胸口上说道：”宗主，你且放心！现在范俊涛已经死了，我们不会害你的！还请随我们一同回到宗内，好主持大局！“
可出乎周雄意外的是，南宫婉似乎很怕周雄，当周雄说话时，她还往后退了两步，躲到了陈林的身后。丝毫没有一点合欢宗宗主的模样。
周雄不接的挠了挠头，问道：”宗主这是怎么了？“
陈林叹了口气说道：”既然已经确定你们不是敌人那便告诉你们吧。那日婉儿她被范俊涛和穆阳春偷袭，身上中了四赤炎阳封印。不仅失了被封印了功力，并且连记忆都封印了不少。现在的她，完全没有主持大局的能力了。“
听到这个消息，三个长老都是面色一惊。随后脾气暴的周雄就跳起来说道：”这个该死的范俊涛！死了还要祸害我们合欢宗！“而杨怡和林莺也是点了点头，似乎是在同意周雄的话。
这时，杨怡却是开口用着试探性的语气问道：”既然宗主暂时无法主持大局……那可否请前辈来主持大局，助我合欢宗度过此难？“
当她问完这个问题后，另外两个也都安静了下来，紧紧的盯着陈林，似乎很期待陈林的答复。看着他们眼睛里闪着的光，似乎陈林是他们最后的救命稻草了一般。
陈林却是苦笑了一声说道：”抱歉，我没办法帮你们。“
”这……”杨怡愣住了，她原以为陈林如此舍生救南宫婉和南宫婠两人，是因为与这两人有不浅的交情。而现在合欢宗即将被攻陷，而合欢宗又是南宫婉这十几年来的心血，于是杨怡便认为陈林不可能会拒绝拯救合欢宗的提议。
但事实上，陈林与南宫婉真的是没有任何交情，他会出手救南宫婉，纯属是因为南宫婉与南宫婠两人长得实在太像了。而救南宫婠的原因是她帮自己杀了丁万仁，这只不过是报答罢了。
“那前辈……这四赤炎阳封印，有何破解之法吗？”杨怡抱着最后一丝希冀询问道。
现在圣女重伤，陈林不愿帮助，而宗主又是中了这四赤炎阳封印。眼下唯一的办法就只有是把南宫婠身上的四赤炎阳封印给解除了，或许合欢宗还能够得以保全。
陈林沉思了片刻说道：”四赤炎阳封印是凭借朱雀的神火中万分之一的神威来封印敌人的，而朱雀神威属阳，只要找到一种能与之相匹敌的性阴神兽的神威来与之相互抵消就可以消除这四赤炎阳封印了。但……“
陈林苦笑了起来，这神兽的神威哪有那么容易找到的？朱雀宗之所以能使用如此封印术，主要是因为他们那里地处朱雀飞升之地，地底下潜藏着不少朱雀残余的神威，而朱雀宗的四赤炎阳封印就是将这些残存的神威释放出来罢了。
所以陈林才打算带着南宫婉与南宫婠，一边旅行一边去寻找这种神兽神威来破除南宫婉的四赤炎阳封印的。
那三位长老自然也是看得出来解除封印的难度之大，纷纷都是绝望的低下了头。
陈林看着他们这副模样，叹了口气，便转身准备离开时。南宫婠却是突然说道：“等等！”
“怎么了？”陈林好奇的看着她。
“我记得合欢宗地下是一个古代魔兽的坐化之所！说不准可以借助这个！”南宫婠激动的说道。
“你说的那个魔兽是？“陈林好奇的问道。
而南宫婠笑着说道：”上古凶兽——帝江！“
……
帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
帝江即帝鸿，古音“大江”与“大鸿”通。
而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。
袁枚（1716年-1798年）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇（龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。
帝江
《庄子·应帝王》载：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫浑沌。倏和忽两人常到帝江那里去玩耍，帝江招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答浑沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻——七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀，等等，偏那浑沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给浑沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的浑沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。浑沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，浑沌本身虽然是死了，但是继浑沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。本质上其与开天辟地的浑沌世界毫无关系，这里只是一个寓言故事。
这里对“浑沌”大致有三类解释：
1）以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；
2）以人之现象解，如林希逸和胡文英；
3）以历史之现象解，如宣颖。
《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”的句子。又写到“儵与忽时
相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报帝江之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌（帝江）的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”的句子，帝江之智力实在有限。这里帝江更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的帝江形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的帝江已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”帝江已经完完全全是凶兽的形象了。
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