第四十六章 诸子流觞
升腾宴，寓意事业蒸蒸日上，仕途飞黄腾达。
稷丘之下，曲水弯是稷溪的一条支流，源于稷溪而又流入稷溪，水道弧度极大，流苏却慢。数十年间经过宴会之人数千次特意的休整后，水流流速变得缓而稳定，不起颠簸，两边的河岸也被加固，加之周边环境极佳，清风徐徐，阳光透过树荫笼罩而下，周边建有亭舍，成为了士子才子聚会的不二场所，在整个齐国乃至九州都有偌大声名。
今日辰时三刻，曲水弯聚集了包括名家公孙龙、儒家庄寒、法家申害、道家然行、墨家翟耀、兵家孙柄等十三名稷下学宫有名的后辈才子，皆在此次前往南蛮八郡任职任教的名单之中。
齐王虽然给予了稷下学宫先生学子极高的待遇，但却少有重用其中之人，如刘棠、谭正这般担任王庭要职的只在少数。
如今有如此机会，稷下学宫的许多先生，皆是各家学派的中流砥柱，多有欲往之心，只是年迈者身体多不足以支撑数百里乃至千里的长途跋涉，更别说在那般穷乡僻壤生活数年。因此在以祭酒荀夫子等各家掌门人的建议下，各家选出一二青壮代表前往。
曲水流觞叹如何，人生如梦易蹉跎。不同于作诗拟赋、只顾享乐的诗人才子，稷下学子乃是借酒论辩，一展治国要策。
其实大抵方案朝中已经有预算，这些人过去只能是照猫画虎，加之南蛮诸郡并无太多部民，干越三郡更是需要通过移民来进行治理，加之驻守的军队也要分去一部分权力，这些人过去其实并无太多自主之权。
玄皋粗浅的看过一眼相国的十五策，几乎是穷尽了所有可行之策，不过今日过来倒是可以向诸位俊杰学习借鉴一番，必可获益匪浅。
在所有人到齐之后，皆是置蒲团于低，屈膝而坐，以公孙龙、庄寒为首的数人皆是请求玄皋介绍一番南边的情况。玄皋自是知无不言，缓缓道来：“南蛮诸郡除去好战的干越、邘越、瓯越三部，已经被抹去，畬人部也是元气大伤，至于其余四部对我齐国多有敬畏，民风也是淳朴。”
“诸位过去的首要目的，是将我齐国的各种制度、法律、文化、农耕等传播过去，让其深入民心，并且要促进人口繁殖，民族通婚，加之王上特灵，八郡皆可免去三年赋税，想必大家还是好做事的。”
“至于大家担心的瘴气毒虫，我齐国却是已有克制之法，以药物、针灸皆可治疗，诸位只需注意饮食、保暖，想必不会受其所害。三年之期若至，以诸位俊杰的能力，前程自不必多说。”
接下来，玄皋又将八郡的领地范围、各自的人口数量、聚集地、民俗习惯，部落之前的管理方式，一一详细介绍出来，让他们能够提前做个准备。
接下来，玄皋的任务结束，诸位一起向玄皋敬了杯酒，表达各自的谢意，就到了各家学子展示所学的时刻了。
公孙龙家大业大，是稷下学宫少有的非苦寒士子，算是今日升腾宴的发起人和东家，早已派人在上游备好酒。随着宴会的开始，家中仆人陆续将准备好的瓜果呈上，第一杯酒也顺流而下。
众人的目光皆被水中的那一杯酒吸引，酒杯由木制，小而体轻，底部有托，虽盛满酒可浮于水中。酒杯随着水流缓缓流动，最终就被落到了申害的面前。
齐国是“法家”的策源地，法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家，同样也是法家思想最先付诸于实践的地区。相传在数百年前，齐王与禹圣的祖先姒伯，曾辅佐尧圣和舜圣制礼作教，立法设刑，创立礼法并用的制度。
之后，禹圣建立大夏王朝，令齐威王祖父地将姒濩在扬州境内试验新法。自地将开始，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。
本来扬州的法治之道已经初具形态，二代夏王亦是打算将其推广至整个九州。但随着九州纷乱起，此事只能不了了之。
之后，三国局面形成，刘棠于威王之后，继续辅佐景王变法治齐，强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，虽然其中难点重重，但齐国也正逐步变成这样的国家。
晋国见齐国变法成效，亦有效仿，不过效果却是不足齐国十之三四。法家后来在适应晋齐两国庙堂形势的特点下，在十年间逐渐分为齐法家和晋法家两大阵营。
申害弯腰从水中将酒杯取出，一饮而尽，道：“晋法家主张以法治国，法教兼重，却使得王权凌驾于法律之上，实在是相互矛盾，自缚手脚。而我齐法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，君王犯法于庶民同罪，如此，才能使法制观念深入民心。”
“我认为，唯有在经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕织，方能促进生产，充分发挥百姓的生产力。政治上废分封，设立郡县，君主专制，集权于中央，仗势用术，以严刑峻法进行统治，方能消泯战乱异变。思想和教育方面，以法为教，摒弃所谓的骄傲与矜持，以吏为师，方能真正获得学问知识。反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。”
“法律的作用就是‘定分止争’，也就是明确物件的所有权。‘兴功惧暴’，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得统一战争的胜利。历史长河是前进的，不是一成不变的，法古循今只会止步不前，因循守旧实乃守株待兔、慢性自杀的愚蠢之人。
“因此我认为，要将南方诸郡真正的纳入齐国版图，首先需要的就是建立法律，而为了适应南蛮人的生活习惯，可以根据当地人的情况改变一些条款，不能与扬徐荆三州一概而论。”
接下来，酒杯到了墨家翟耀的席下，翟耀接过酒杯，道：“我同意申兄的理论，天下大乱，实乃不公，贪婪乃人之通病，不患寡而患不均，不分贵贱、亲疏、上下、等级。如此，人各有所得，各得其乐，则罪恶灾难可消泯。”
“尚贤、尚同，任人唯才，消除阶级观念，使天下大治，人人可通过自己的才能施展自己的抱负，战争则可以杜绝。南方原始部落，并没有太多的世袭贵族，或许可以成为一片检验之地。”
继而，兵家孙柄说道：“我认同申兄的强国之策，但消除阶级观念，使王侯大夫与黎民同列，实在是胡妄之语、不切实际，不能苟同。数百年的世家大族掌握国家权柄早已是我华夏民族的根基，强行推动之下，只会使得国家更加动乱。”
“唯有富国、强兵，方能有所震慑，外族亦不敢窥伺。加之律法、贤明政策，使得各行各业之人行事有所依照、惠得，国家才能安定。战争，归根结底不过是政治的继续。”
兵家的理论重点在于指导战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力，以对社会最小的损害达成目的。
杂家吕卉说到：“时移而治不易者乱，自古以来，万事万物皆在无中生有，变化之中，变化使得进步，变化使得发展，不变则必将导致灭亡。”
“比如，外族变化发展，而我等固步自封，尊崇先辈之法，固步自封，则必将导致落后，招致灭亡。”
道家然行道：“阴阳调和、五行平衡是人的生存之道，更是一国强盛的基础，而变革则是缓缓地改变天平两端的重量，改变其已有的平衡，必须慎之缓之。否则必将招致反弹和动荡。”
玄皋听到诸家辩论，真真是获益匪浅，感叹诸家学派学说的博大精深。终于酒杯到了庄寒之处，庄寒早就憋了一肚子火，在稷下学宫，法家、兵家、墨家每逢辩论，常与儒家争，儒家以一敌多，时常处于不利地位，申害、孙炳亦深受此观念熏陶，更别提号称墨儒不相容的墨家。
庄寒将美酒一饮而尽，道：“尔等所言君民同权实在是过于理想、不切实际。恭亲孝悌、仁义礼教、上下尊卑，这些是自我华夏民族从黄河走出就有的传承，更是被周圣尊为作为文明民族的基础，维持人伦的基础，人类存在的前提，禹圣亦是大为尊崇，岂是我等小辈说变就能改变的？！”
“儒家的确在有所方向上过于理想，但并不是全无可取之处，之时亟须改变而已。我敢肯定，在不久的国家统一、社会稳定之时，儒家必将大行其道，在百年、千年或许万年之后，必将被人们奉为圭臬。”
“此次我负责骆越、西瓯、南越三郡的礼仪教化，如同翟兄所言，倒是可以进行一番尝试。”
稷丘之下，曲水弯是稷溪的一条支流，源于稷溪而又流入稷溪，水道弧度极大，流苏却慢。数十年间经过宴会之人数千次特意的休整后，水流流速变得缓而稳定，不起颠簸，两边的河岸也被加固，加之周边环境极佳，清风徐徐，阳光透过树荫笼罩而下，周边建有亭舍，成为了士子才子聚会的不二场所，在整个齐国乃至九州都有偌大声名。
今日辰时三刻，曲水弯聚集了包括名家公孙龙、儒家庄寒、法家申害、道家然行、墨家翟耀、兵家孙柄等十三名稷下学宫有名的后辈才子，皆在此次前往南蛮八郡任职任教的名单之中。
齐王虽然给予了稷下学宫先生学子极高的待遇，但却少有重用其中之人，如刘棠、谭正这般担任王庭要职的只在少数。
如今有如此机会，稷下学宫的许多先生，皆是各家学派的中流砥柱，多有欲往之心，只是年迈者身体多不足以支撑数百里乃至千里的长途跋涉，更别说在那般穷乡僻壤生活数年。因此在以祭酒荀夫子等各家掌门人的建议下，各家选出一二青壮代表前往。
曲水流觞叹如何，人生如梦易蹉跎。不同于作诗拟赋、只顾享乐的诗人才子，稷下学子乃是借酒论辩，一展治国要策。
其实大抵方案朝中已经有预算，这些人过去只能是照猫画虎，加之南蛮诸郡并无太多部民，干越三郡更是需要通过移民来进行治理，加之驻守的军队也要分去一部分权力，这些人过去其实并无太多自主之权。
玄皋粗浅的看过一眼相国的十五策，几乎是穷尽了所有可行之策，不过今日过来倒是可以向诸位俊杰学习借鉴一番，必可获益匪浅。
在所有人到齐之后，皆是置蒲团于低，屈膝而坐，以公孙龙、庄寒为首的数人皆是请求玄皋介绍一番南边的情况。玄皋自是知无不言，缓缓道来：“南蛮诸郡除去好战的干越、邘越、瓯越三部，已经被抹去，畬人部也是元气大伤，至于其余四部对我齐国多有敬畏，民风也是淳朴。”
“诸位过去的首要目的，是将我齐国的各种制度、法律、文化、农耕等传播过去，让其深入民心，并且要促进人口繁殖，民族通婚，加之王上特灵，八郡皆可免去三年赋税，想必大家还是好做事的。”
“至于大家担心的瘴气毒虫，我齐国却是已有克制之法，以药物、针灸皆可治疗，诸位只需注意饮食、保暖，想必不会受其所害。三年之期若至，以诸位俊杰的能力，前程自不必多说。”
接下来，玄皋又将八郡的领地范围、各自的人口数量、聚集地、民俗习惯，部落之前的管理方式，一一详细介绍出来，让他们能够提前做个准备。
接下来，玄皋的任务结束，诸位一起向玄皋敬了杯酒，表达各自的谢意，就到了各家学子展示所学的时刻了。
公孙龙家大业大，是稷下学宫少有的非苦寒士子，算是今日升腾宴的发起人和东家，早已派人在上游备好酒。随着宴会的开始，家中仆人陆续将准备好的瓜果呈上，第一杯酒也顺流而下。
众人的目光皆被水中的那一杯酒吸引，酒杯由木制，小而体轻，底部有托，虽盛满酒可浮于水中。酒杯随着水流缓缓流动，最终就被落到了申害的面前。
齐国是“法家”的策源地，法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家，同样也是法家思想最先付诸于实践的地区。相传在数百年前，齐王与禹圣的祖先姒伯，曾辅佐尧圣和舜圣制礼作教，立法设刑，创立礼法并用的制度。
之后，禹圣建立大夏王朝，令齐威王祖父地将姒濩在扬州境内试验新法。自地将开始，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。
本来扬州的法治之道已经初具形态，二代夏王亦是打算将其推广至整个九州。但随着九州纷乱起，此事只能不了了之。
之后，三国局面形成，刘棠于威王之后，继续辅佐景王变法治齐，强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，虽然其中难点重重，但齐国也正逐步变成这样的国家。
晋国见齐国变法成效，亦有效仿，不过效果却是不足齐国十之三四。法家后来在适应晋齐两国庙堂形势的特点下，在十年间逐渐分为齐法家和晋法家两大阵营。
申害弯腰从水中将酒杯取出，一饮而尽，道：“晋法家主张以法治国，法教兼重，却使得王权凌驾于法律之上，实在是相互矛盾，自缚手脚。而我齐法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，君王犯法于庶民同罪，如此，才能使法制观念深入民心。”
“我认为，唯有在经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕织，方能促进生产，充分发挥百姓的生产力。政治上废分封，设立郡县，君主专制，集权于中央，仗势用术，以严刑峻法进行统治，方能消泯战乱异变。思想和教育方面，以法为教，摒弃所谓的骄傲与矜持，以吏为师，方能真正获得学问知识。反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。”
“法律的作用就是‘定分止争’，也就是明确物件的所有权。‘兴功惧暴’，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得统一战争的胜利。历史长河是前进的，不是一成不变的，法古循今只会止步不前，因循守旧实乃守株待兔、慢性自杀的愚蠢之人。
“因此我认为，要将南方诸郡真正的纳入齐国版图，首先需要的就是建立法律，而为了适应南蛮人的生活习惯，可以根据当地人的情况改变一些条款，不能与扬徐荆三州一概而论。”
接下来，酒杯到了墨家翟耀的席下，翟耀接过酒杯，道：“我同意申兄的理论，天下大乱，实乃不公，贪婪乃人之通病，不患寡而患不均，不分贵贱、亲疏、上下、等级。如此，人各有所得，各得其乐，则罪恶灾难可消泯。”
“尚贤、尚同，任人唯才，消除阶级观念，使天下大治，人人可通过自己的才能施展自己的抱负，战争则可以杜绝。南方原始部落，并没有太多的世袭贵族，或许可以成为一片检验之地。”
继而，兵家孙柄说道：“我认同申兄的强国之策，但消除阶级观念，使王侯大夫与黎民同列，实在是胡妄之语、不切实际，不能苟同。数百年的世家大族掌握国家权柄早已是我华夏民族的根基，强行推动之下，只会使得国家更加动乱。”
“唯有富国、强兵，方能有所震慑，外族亦不敢窥伺。加之律法、贤明政策，使得各行各业之人行事有所依照、惠得，国家才能安定。战争，归根结底不过是政治的继续。”
兵家的理论重点在于指导战争，在不得不运用武力达到政治目的时，怎么样去使用武力，以对社会最小的损害达成目的。
杂家吕卉说到：“时移而治不易者乱，自古以来，万事万物皆在无中生有，变化之中，变化使得进步，变化使得发展，不变则必将导致灭亡。”
“比如，外族变化发展，而我等固步自封，尊崇先辈之法，固步自封，则必将导致落后，招致灭亡。”
道家然行道：“阴阳调和、五行平衡是人的生存之道，更是一国强盛的基础，而变革则是缓缓地改变天平两端的重量，改变其已有的平衡，必须慎之缓之。否则必将招致反弹和动荡。”
玄皋听到诸家辩论，真真是获益匪浅，感叹诸家学派学说的博大精深。终于酒杯到了庄寒之处，庄寒早就憋了一肚子火，在稷下学宫，法家、兵家、墨家每逢辩论，常与儒家争，儒家以一敌多，时常处于不利地位，申害、孙炳亦深受此观念熏陶，更别提号称墨儒不相容的墨家。
庄寒将美酒一饮而尽，道：“尔等所言君民同权实在是过于理想、不切实际。恭亲孝悌、仁义礼教、上下尊卑，这些是自我华夏民族从黄河走出就有的传承，更是被周圣尊为作为文明民族的基础，维持人伦的基础，人类存在的前提，禹圣亦是大为尊崇，岂是我等小辈说变就能改变的？！”
“儒家的确在有所方向上过于理想，但并不是全无可取之处，之时亟须改变而已。我敢肯定，在不久的国家统一、社会稳定之时，儒家必将大行其道，在百年、千年或许万年之后，必将被人们奉为圭臬。”
“此次我负责骆越、西瓯、南越三郡的礼仪教化，如同翟兄所言，倒是可以进行一番尝试。”
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