第二四章 戏说天下四民
“说起这士农工商啊，我到是真有很多见解，这所谓的士农工我就不说了，咱们主要说的就是商人，而商人又因何叫商人呢。殷商时期，人们十分热衷于从事商业，商人之名由此得来。在商朝灭亡以后，周朝吸取商朝灭亡教训，认为商人过度热衷商业，荒废农业，导致国家不稳，最终灭亡。于是在周朝以后，商人的地位就被不断打压，名义上的地位与奴隶等贱籍无异，被其他阶层鄙夷。”
说到这里，尉迟宝琳喝了一口酒，小酒轻酌，确实别有一番风味，李世民也喝了一口酒，他现在对尉迟宝琳真有些刮目相看，这小子确实不是胡吹乱言。
“其实商朝灭亡真是商人原因吗？那商朝统治如此多的年代，哪一代没有商人，怎么就因为商人了，其实就是一个说法，因为商人掌握的财富太过于多，而钱多自然就影响团结，统治者希望的就是天下所有的财富尽到吾手！
大家想一下，造反没有钱能行不？如果这天下商人多了，钱多了，自然就能买人买马买兵器，所以是不利用统制，当然这是当权者的想法，只能说他们的想法太狭隘。
这也不是打击商人的主要原因，一会我在说这主要原因，我先说一下这商人有何不好，如果有一天让我选，我到是想选一个富家翁，而且不论哪个时代能离开商人？
不说别的，你看看我们身上穿的，这里吃的，还有玩的用的！哪一个不是商人买卖而得来，如果这天下没有商人，你们自己想那是一个什么样的社会。
在春秋战国以后，士大夫阶层地位不断上升，官僚阶级逐渐发展壮大。秦亡以后，汉朝奉行儒家学说，汉武帝更是听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。到科举制度产生以后，读书与做官被紧密联系在一起，这使得读书人的地位越来越高。在这种情况下，士的概念也在发生改变，军人被划分为军籍，而士则专指士大夫与读书人。就这样，有文化的官吏替代了军士，成为“士农工商”的榜首。《神童诗》中一句“天子重英豪，文章教尔曹;万般皆下品，唯有读书高”更是被无数人奉为金玉良言，直到现在依旧被人传颂。”
尉迟宝琳说了如此多停顿了一下，他这是给李世民等人一个缓冲的机会，他要是一下子说太多，怕李世民接受不了，而且他这种思想并不是谁都能接受的。今天也就是他显摆的心思重，要不然也不会说如此多的话。
“宝琳，你这一席话让我对这士农工商有了新的认识，不过你还没未说到底为何要贬低这商人呢！”李世民觉得自己听到了不得的东西。
“行！那我就说说，刚才我说了，汉武帝听了董仲舒的话，开始重读书人，看你这穿着打扮，气度也非一般人，我就问你一句话，我大唐当官的从下面的九品官到当朝首辅，都是什么人在当？我说的更直白一些，这官中哪些人占的比例大一些？”
这话问的够直白了，李世民要是还听不出来他就是一个傻子，就是一个棒槌：“世家！”只有两个字就道出真相。
“我就说你不简单吧，对大唐的官位如此的了解，必是不一般的人，反正我也不怕，就算是你是世家之人我也不怕，大不了你们就弄死我而已，但这些话打开了，就得说下去。
反正我就一句话，出了这个门我就绝不承认今天说的话。别人也拿我没办法！”这话到是有他爹不要脸的气质，是尉迟家的种。
“放心，我不是世家中人，我到是有些能力，你继续说，今日之话，出得你口，入得我耳就此消失！”
“行！二哥这话说的不管真假，我就当真的听！那我继续说下去……”又喝得一口酒说道：“你说的没错，就是世家。这千年的世家，你想想是不是也就是在那个时候慢慢形成的。
其实我猜董仲舒就是世家放出来的，为何要把这士放在第一位，士可以解释成读书人，也可以解释出仕之人。而从那个时候起，老百姓想当官太难了。
我大唐现在朝堂之上，有话语权的，比如我老子那样的，那是用命拼出来的，有开国之功，也就是乱世才能出现一批人才。这些人并不一定要有多高的人文化，但乱世造英雄，他们会脱颖而出。
只是你想过没有，为何这些人就不能成为世家，而千年来只有这五姓七望成为千年的大族？这里面的事情可是不简单。
其实要说我，这天下，真正有用的，是农民，他们种出来的粮食是我们生存的根本，没有吃的都得饿死。
而这工匠是社会进步的根本，大家想想，原始人除了会用一些简单的棍棒他们还会用什么，那个时候的人穿树叶子，吃生肉，和野兽又有何区别，你们去奴隶市场看到的那些野人就是如此。
可随着这些工匠的发明，一件件利国利民的东西发明出来，而我们的生活也随着这些东西得到了大大的改善，就说这衣服，如果没有工匠发明的织布机，没有工匠从蚕丝中找到制衣之法，我们现在穿的会是什么呢？
还有很多东西，随处可建，就说这房子，也是工匠在造，外面的马车都是如此，所以工匠就是时代的进步。
商人！现在我要说的就此是商人，很多人都看不起商人，说他们身上满铜臭之味，可我就不明白，五姓七望也好，皇帝也好，没有这个铜臭味他们能活着吗？就那些世家，他们身上的铜臭味更重，要是把他们都抄家，那些钱能让我大唐百年或者更多年不用税收。
这就不是铜臭味了？都是清高的主，说句不好听的，吃着人肉还说人肉是臭的！这些人才是真正的不要脸。
有了商人才有了货物的流通，东西南北的货物才可以交流，比如说这葡萄美酒，比如说你身上的玉器，都是因为商人才可以从天南地北交易在此！他们是挣钱，但人家一不偷二抢，那又如何？为什么商人就要低人一等呢……”
说到这里，尉迟宝琳喝了一口酒，小酒轻酌，确实别有一番风味，李世民也喝了一口酒，他现在对尉迟宝琳真有些刮目相看，这小子确实不是胡吹乱言。
“其实商朝灭亡真是商人原因吗？那商朝统治如此多的年代，哪一代没有商人，怎么就因为商人了，其实就是一个说法，因为商人掌握的财富太过于多，而钱多自然就影响团结，统治者希望的就是天下所有的财富尽到吾手！
大家想一下，造反没有钱能行不？如果这天下商人多了，钱多了，自然就能买人买马买兵器，所以是不利用统制，当然这是当权者的想法，只能说他们的想法太狭隘。
这也不是打击商人的主要原因，一会我在说这主要原因，我先说一下这商人有何不好，如果有一天让我选，我到是想选一个富家翁，而且不论哪个时代能离开商人？
不说别的，你看看我们身上穿的，这里吃的，还有玩的用的！哪一个不是商人买卖而得来，如果这天下没有商人，你们自己想那是一个什么样的社会。
在春秋战国以后，士大夫阶层地位不断上升，官僚阶级逐渐发展壮大。秦亡以后，汉朝奉行儒家学说，汉武帝更是听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。到科举制度产生以后，读书与做官被紧密联系在一起，这使得读书人的地位越来越高。在这种情况下，士的概念也在发生改变，军人被划分为军籍，而士则专指士大夫与读书人。就这样，有文化的官吏替代了军士，成为“士农工商”的榜首。《神童诗》中一句“天子重英豪，文章教尔曹;万般皆下品，唯有读书高”更是被无数人奉为金玉良言，直到现在依旧被人传颂。”
尉迟宝琳说了如此多停顿了一下，他这是给李世民等人一个缓冲的机会，他要是一下子说太多，怕李世民接受不了，而且他这种思想并不是谁都能接受的。今天也就是他显摆的心思重，要不然也不会说如此多的话。
“宝琳，你这一席话让我对这士农工商有了新的认识，不过你还没未说到底为何要贬低这商人呢！”李世民觉得自己听到了不得的东西。
“行！那我就说说，刚才我说了，汉武帝听了董仲舒的话，开始重读书人，看你这穿着打扮，气度也非一般人，我就问你一句话，我大唐当官的从下面的九品官到当朝首辅，都是什么人在当？我说的更直白一些，这官中哪些人占的比例大一些？”
这话问的够直白了，李世民要是还听不出来他就是一个傻子，就是一个棒槌：“世家！”只有两个字就道出真相。
“我就说你不简单吧，对大唐的官位如此的了解，必是不一般的人，反正我也不怕，就算是你是世家之人我也不怕，大不了你们就弄死我而已，但这些话打开了，就得说下去。
反正我就一句话，出了这个门我就绝不承认今天说的话。别人也拿我没办法！”这话到是有他爹不要脸的气质，是尉迟家的种。
“放心，我不是世家中人，我到是有些能力，你继续说，今日之话，出得你口，入得我耳就此消失！”
“行！二哥这话说的不管真假，我就当真的听！那我继续说下去……”又喝得一口酒说道：“你说的没错，就是世家。这千年的世家，你想想是不是也就是在那个时候慢慢形成的。
其实我猜董仲舒就是世家放出来的，为何要把这士放在第一位，士可以解释成读书人，也可以解释出仕之人。而从那个时候起，老百姓想当官太难了。
我大唐现在朝堂之上，有话语权的，比如我老子那样的，那是用命拼出来的，有开国之功，也就是乱世才能出现一批人才。这些人并不一定要有多高的人文化，但乱世造英雄，他们会脱颖而出。
只是你想过没有，为何这些人就不能成为世家，而千年来只有这五姓七望成为千年的大族？这里面的事情可是不简单。
其实要说我，这天下，真正有用的，是农民，他们种出来的粮食是我们生存的根本，没有吃的都得饿死。
而这工匠是社会进步的根本，大家想想，原始人除了会用一些简单的棍棒他们还会用什么，那个时候的人穿树叶子，吃生肉，和野兽又有何区别，你们去奴隶市场看到的那些野人就是如此。
可随着这些工匠的发明，一件件利国利民的东西发明出来，而我们的生活也随着这些东西得到了大大的改善，就说这衣服，如果没有工匠发明的织布机，没有工匠从蚕丝中找到制衣之法，我们现在穿的会是什么呢？
还有很多东西，随处可建，就说这房子，也是工匠在造，外面的马车都是如此，所以工匠就是时代的进步。
商人！现在我要说的就此是商人，很多人都看不起商人，说他们身上满铜臭之味，可我就不明白，五姓七望也好，皇帝也好，没有这个铜臭味他们能活着吗？就那些世家，他们身上的铜臭味更重，要是把他们都抄家，那些钱能让我大唐百年或者更多年不用税收。
这就不是铜臭味了？都是清高的主，说句不好听的，吃着人肉还说人肉是臭的！这些人才是真正的不要脸。
有了商人才有了货物的流通，东西南北的货物才可以交流，比如说这葡萄美酒，比如说你身上的玉器，都是因为商人才可以从天南地北交易在此！他们是挣钱，但人家一不偷二抢，那又如何？为什么商人就要低人一等呢……”
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