第四十一章 上古奇文第十弹
世人有千手千眼却不定有千般思念。
如果这世上真的有神仙，那一定是《道行》描述的那样的。
道行，作者鹤舟，93万字，301章，13年6月至15年一月。
不到100万字写了一年半，作者也是在用心琢磨了。
这本书很小众，小众到很多阅读网文多年的书虫都没有听说过，至于看没看过，都是机缘巧合的事。
读者这个身份很奇怪，经常会受到状态心情等的形象，在主观中判定一本书的生杀。
这也是网文舔狗化的内外人性因素之一。
有些书，在某个年纪，在没接触某方面，却又怀有好奇之心的时候，那看到了简直是念念不忘必有回响，多年以后再提起也奉为神作。可一旦擦肩而过，这种粮食再怎么吃都不香，别人再怎么推荐，再怎么说好，我可能敷衍的也说好，但心里已经不以为然了。
《道行》就是这样一类书。
它不会万古长青。
大概是读过西游封神，读过洪荒流，读过各种小白文之后，再读它，才会喜欢这本书。
前置条件太多了。
要读者本身喜欢仙侠，并对仙侠有一定了解，对自身认知的仙侠有一定认可度，对杀人夺宝型的仙深恶痛绝，然后再来看，简直是一道清流。
怨不得成为小众作品。
看看官网提供，百度整理的作品荣誉就知道有多小众了。
2013-12-29累积获得五百张月票
2013-11-01累积获得三万张推荐票
2013-09-05累积获得两万个收藏
2013-09-04累积获得五十万点击
2013-08-09累积获得一百张月票
2013-08-01累积获得三十张月票
2013-08-01累积获得一张月票
2013-07-31累积获得三十万点击
2013-07-29累积获得一万张推荐票
2013-07-28登上了起点首页的强力推荐榜
2013-07-28累积获得一万个收藏
2013-07-21登上了三江频道推荐
2013-07-18累积获得十万点击
2013-07-12累积获得五万点击
2013-07-12累积获得五千个收藏
2013-07-09累积获得三千个收藏
2013-07-03累积获得一千个收藏
2013-07-03累积点击破万
2013-06-29累积获得三百个收藏
打回原形式的时间离我们越远，成绩越差，直到胎死于鹤舟腹中。
百度果然不靠谱，倒叙也就罢了，时间都对不上。至作品完结，作品成绩大概是，收藏一万加，推荐票三万加，点击五十万加，月票五百加。
点击看着有五十万，更一章看一次，一个人就有一百多。收藏一万多，这个成绩在13年，大概是靠谱的，就假定它当年有一万个读者，然后似水流年，这么多年下来，怎么也有十多万了。
不过相对于网虫群体，这个数量并不多不是。
强烈建议读者老爷，平台大人，资本家吸血鬼们开发一款容纳千万人，能够准确表达这些人关于网络诉求的app。
这样的app，只要公正，必然大火。
也不必去讲什么政治诉求，就谈天说地，聊聊琴棋书画，交流诗词歌赋足矣。
不知道这样的自由何时会在何等人手上出现。
这样统计起作品读者来更准确一些不是。
新手读者们也不必为了寻找好的作品求爷爷告奶奶，也不会有所谓大v，这类搞笑的存在来引导话题。准确的记录每一个人的想法，本就是口碑所在。
市场在吊打作品，将作品分为大众小众。
可如果做出明确分类，是没什么大众小众区别的。
道行，最为贴切的理解是《佛本是道》中关于法力与道行的论述。
不过佛本没有脱离网络武侠的套路，还是打打杀杀的。
《道行》就不一样了，它是反传统式的。
所有的打打杀杀，在最后那一刻戛然而止，变为印证道行的工具，就此成神。
道行一词，行不是行人，不是三百六十行，就是口语中的，这个人，他们都多少道行。
根据《现代汉语词典》第六版的新规范，道行的“行”应念“heng”，为轻声，释义不变。
道行一词是宗教用语，在网文中带来种种神秘学色彩。
诠释的最到位的，还是鹤舟。
犹记得曾经有一款游戏叫做问道。游戏将战斗力系统分为法力，装备，技能，道行等项。按照传统文化来讲，十分贴切。
但受限于游戏制作技术，npc互动体验，道行在其中重要性并没有怎么凸现出家。可以期待更新技术下下一款如此设定了。毕竟现在的vr不成熟不说，也比较渣。
道行是有引人入胜的描写的。特别是山中岁月与咒法学习上，鹤舟回归传统，描写的十分具有吸引力。
就像是《西游记》里并不以孙悟空为主角的其他神仙，战斗并不是他们的强项，强项在他们身上是人生。
网文亦是如此。
为什么日常向作品越来越火热，而战斗类的作品地位越来越尬。
因为这些战斗不真实，也没什么意义。
克劳塞维茨在《战争论》中说，“战争是政治的延续。”
这句话说得很有韵味。
放在网文中，能够描写出政治的作家寥寥，描不出政治没关系，那就少一些战争。
现在有很多作者开始描写生活，这个路子就没错嘛，战斗也是生活的延续嘛。而那些动不动就打打杀杀的，很莫名其妙，很尬好吧。
比如某苍穹。
生活尿了，战斗不息的典型之作。
《诛仙》为什么大火，它的设定惊奇比起同时期，或者稍后一些时期的作品差远了，他只有功法宝物，别的那就多了，五彩缤纷简直。
就是因为诛仙没有为了打而打不是。他打的有道理，所以才成就了跨区域的快速传播并为大众喜爱不是。
道行的生活与战斗描写是明显高于小白文的。修炼的，战斗的功法分的很清楚。
在战斗中也比较合理，没有莫名其妙打天下的习惯。
读这类修仙文本就是一种享受。
人物关系也比较简单，人物对话、选择都在读者喜欢的范围之内。
然后顺序推进，直到主角遇到无法战胜的困难，退守修行，修为大成重新出山。
然后，才发现自己犯了天大的错误。
鹤舟很讲道理，说是错误就是错误，没有因为主角光环给他圆回来。
然后挖下一个埋葬了作者与读者的坑，与主角一同长眠。
这个结局，令人揪心，却是神来之笔。
如果这世上真的有神仙，那一定是《道行》描述的那样的。
道行，作者鹤舟，93万字，301章，13年6月至15年一月。
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这本书很小众，小众到很多阅读网文多年的书虫都没有听说过，至于看没看过，都是机缘巧合的事。
读者这个身份很奇怪，经常会受到状态心情等的形象，在主观中判定一本书的生杀。
这也是网文舔狗化的内外人性因素之一。
有些书，在某个年纪，在没接触某方面，却又怀有好奇之心的时候，那看到了简直是念念不忘必有回响，多年以后再提起也奉为神作。可一旦擦肩而过，这种粮食再怎么吃都不香，别人再怎么推荐，再怎么说好，我可能敷衍的也说好，但心里已经不以为然了。
《道行》就是这样一类书。
它不会万古长青。
大概是读过西游封神，读过洪荒流，读过各种小白文之后，再读它，才会喜欢这本书。
前置条件太多了。
要读者本身喜欢仙侠，并对仙侠有一定了解，对自身认知的仙侠有一定认可度，对杀人夺宝型的仙深恶痛绝，然后再来看，简直是一道清流。
怨不得成为小众作品。
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可如果做出明确分类，是没什么大众小众区别的。
道行，最为贴切的理解是《佛本是道》中关于法力与道行的论述。
不过佛本没有脱离网络武侠的套路，还是打打杀杀的。
《道行》就不一样了，它是反传统式的。
所有的打打杀杀，在最后那一刻戛然而止，变为印证道行的工具，就此成神。
道行一词，行不是行人，不是三百六十行，就是口语中的，这个人，他们都多少道行。
根据《现代汉语词典》第六版的新规范，道行的“行”应念“heng”，为轻声，释义不变。
道行一词是宗教用语，在网文中带来种种神秘学色彩。
诠释的最到位的，还是鹤舟。
犹记得曾经有一款游戏叫做问道。游戏将战斗力系统分为法力，装备，技能，道行等项。按照传统文化来讲，十分贴切。
但受限于游戏制作技术，npc互动体验，道行在其中重要性并没有怎么凸现出家。可以期待更新技术下下一款如此设定了。毕竟现在的vr不成熟不说，也比较渣。
道行是有引人入胜的描写的。特别是山中岁月与咒法学习上，鹤舟回归传统，描写的十分具有吸引力。
就像是《西游记》里并不以孙悟空为主角的其他神仙，战斗并不是他们的强项，强项在他们身上是人生。
网文亦是如此。
为什么日常向作品越来越火热，而战斗类的作品地位越来越尬。
因为这些战斗不真实，也没什么意义。
克劳塞维茨在《战争论》中说，“战争是政治的延续。”
这句话说得很有韵味。
放在网文中，能够描写出政治的作家寥寥，描不出政治没关系，那就少一些战争。
现在有很多作者开始描写生活，这个路子就没错嘛，战斗也是生活的延续嘛。而那些动不动就打打杀杀的，很莫名其妙，很尬好吧。
比如某苍穹。
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就是因为诛仙没有为了打而打不是。他打的有道理，所以才成就了跨区域的快速传播并为大众喜爱不是。
道行的生活与战斗描写是明显高于小白文的。修炼的，战斗的功法分的很清楚。
在战斗中也比较合理，没有莫名其妙打天下的习惯。
读这类修仙文本就是一种享受。
人物关系也比较简单，人物对话、选择都在读者喜欢的范围之内。
然后顺序推进，直到主角遇到无法战胜的困难，退守修行，修为大成重新出山。
然后，才发现自己犯了天大的错误。
鹤舟很讲道理，说是错误就是错误，没有因为主角光环给他圆回来。
然后挖下一个埋葬了作者与读者的坑，与主角一同长眠。
这个结局，令人揪心，却是神来之笔。
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