【设定集】
设定集(分为地理、势力、人物,修炼四篇)(按后文进度实时更新)
【地理篇】(地理设定不会太复杂的,基本是在我们地球地理的模板上加以修改而成)
①“母星”其总体面积中以海洋面积占比最大,位于北半球的元始大陆是其主要陆地区域(类似原世界地球)。
母星位于羲和系之内,围绕羲和而转。“羲和”,又称太阳,似乎与上古羲和女神有关。
“羲和系”有八大行星(类似原世界太阳系),分别为水星、金星、母星、火星、木星、土星、天王星、海王星。
“水星”似乎与上古圣贤水尊有关。
“金星”似乎与上古圣贤金尊有关。
“火星”似乎与上古圣贤火尊有关……
“九天十地”泛指羲和系内的行星总和。
羲和系外还有无数星辰星系星座,似乎与上古神话有关。
②“元始大陆”地势中间高四周低(其总体轮廓类似欧亚大陆),分为东神州、北俄洲、南魔洲、西欧罗巴洲、中极天五大洲。
“北俄洲”妖族聚居地。
“南魔洲”魔族聚居地。
“西欧罗巴洲”遍布古代战争遗迹,诸族混居。
“东神州”人类聚居地,又称仙域、仙界、仙人领、天朝上国。
“中极天”神秘区域。
③“东神州”地势西高东低,也分为东海、西极、南岭、北漠、中原五片地域。
“南岭地区”多山地丘陵。
南岭北部以及中原南端的各大山脉各大湖泊统称“云梦泽区域”。
云梦泽区域内,横亘于中原与南岭边界的超级大山脉称为“护龙山脉”(类似秦岭)。
其南端海域有诸多岛屿。
“中原地区”地势平坦,多平原、大江大河。
“东海地区”地势低洼,极多河流、湖泊、湿地、沼泽。上古时期本来为一片大海,故称“海”,后来海平面下降,其陆地才显露出来。
其东端海域有诸多岛屿。
“北漠地区”多沙漠戈壁,地势辽阔。
“西极地区”高原高山占主体部分,少有人迹。有昆仑山脉,巴蜀之地等区域。
………………
【势力国家篇】
①“仙盟”由上古圣贤仙尊所创,东神州最高权威机构。
分为三大权力机关,总理(行政)、议会(俗称长老院,立法)、仲裁法庭(司法)。
其总部位于西极地区的昆仑山脉地区,在仙界东南北中各区域设置有海盟、岭盟、漠盟、央盟四大下属部门。
“央盟”位于中原中部,为仙界经济中心、文化中心、政治外交中心,自一千多年前的改制之后,其地位更加显赫。
最高掌权者为“总都督”
②“傲天门”原称傲天宗,由绝代圣贤邹仪于一千多年前创立,本来是天下第一大宗。后来在内忧外患下渐渐衰落,最后因不符合仙盟规定,降宗为门。
位于护龙山脉中部,编内现存人员共十六人。
③“天寿门”于一千多年前建立,现址护龙山脉中部。
④“良辰门”于一千多年前由良辰老祖建立。
⑤“有虞圣地”上古五大圣地之一,由舜祖后人创立。已覆灭,原址位于护龙山脉东部。
⑥“华山派”位于西极。每十年举办一届华山论剑,以对天下英豪战力进行排行。其地产久负盛名。
⑦“霸刀门”龙套。
⑧“邪盟”由上古邪修邪尊所创,与仙盟对抗,盟内成员有三大圣地七大宗九大门。“十鬼宗”邪盟成员之一。
所谓正道邪道、仙盟邪盟,归根结底,不过是利益之争。
好比一个大蛋糕,仙盟占五分之四,邪盟占五分之一。但分仙盟蛋糕的人,有一百个,而分邪盟蛋糕的人,只有十个。这个时候,加入邪盟所能得到的利益,远比仙盟要多。
所以,即使是邪盟之人,也不一定的是以邪气为修炼基础的邪修;即使是仙盟之人,也不一定都是灵气为修炼基础的正修。
归根结底,不过是利益之争罢了。
⑨“儒家”话说在非常非常久远的时代,上古圣贤孔夫子创立儒家,教授弟子三千。这三千个弟子,都是有名有姓、对九天十地都产生了重大影响的人物。
而在这三千个弟子之中,又有七十二名最为贤明的人。这七十二个贤徒,个个都是流传千古的大人物。
而七十二贤徒中的曾子,直接继承了孔子之道,也享有很大的威名。曾子传子思,子思传孟子。而这个孟子,更是了不得的人物,人称“亚圣”,受尊崇程度仅次于大帝和孔夫子。
孟春,就是孟子的后人,传承了孟子之道。孟家每一代都人杰辈出,是仙界著名的世家大族之一。
⑩“儒释道”在这仙界,有很多并不是像傲天门天寿门那样有严密组织形式、严格宗承的门派,而仅以某些共同理念形成一个群体,但群体内部有非常多的分歧。儒家、道家、佛家,即是如此。
道家中的全真派、正一派、茅山派,儒家中的孔学、孟学、荀学、程朱理学、陆王心学,佛家中的大小乘、天台宗、唯识宗,等等等等,都属于此。
值得一提的是,他们的名字有的冠以“宗”,有的冠以“派”,有的冠以“家”,但彼此之间并无高下次序之分,不可与正式仙门中的“圣地—宗—门—亭”等次序进行较量。
在儒家,以“仁”为标识的是孔学,以“义”为标识的则是孟学,这算是修士圈中的常识。
⑩①“茅山派”而茅山派,属于道家诸派之一,由远古大道士陶弘景所创,一直以来久避俗世,但总的来说也算是名门正派。
……
①“夏朝”三大上古王朝之一,位于中原的西北部和北漠的西部。
施行郡县制、皇帝制度,其国主称为“皇帝”。
“际南城”位于夏朝南端国境、毗邻央盟的枢纽城市
②“商朝”三大上古王朝之一,位于中原的西南部和南岭的北部。
施行郡国并行制,其国主称为“君上”。
“江阴城”位于商朝北端国境、毗邻央盟的枢纽城市。
③“周朝”三大上古王朝之一,位于中原的东部和东海的大部。
施行分封制,其国主称为“天子”。
“西滩城”位于周朝西端国境、毗邻央盟的枢纽城市。
④“珊瑚国”位于东海东北部海域的诸多大小岛屿上,是东神州与西欧罗巴洲的经贸枢纽,国力强盛,俗称“小周朝”。
以女为尊,其国主称为“尊上”。
………………
【人物篇】
①“元始大帝”传说最早启发灵智、领悟世界之道、开始修仙之人,传授万物生灵以修仙之法。
②“人祖”人类祖先,修仙之法初兴但没成熟推广的阶段中的早期修仙者。其具体人物说法不定,最广泛的说法有五大人祖,被称为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
③“靖宇大帝”传说平定万族战争的英雄人物。
④“仙尊”平定仙界动乱的英雄人物,其丰功伟绩有:创办仙盟;统一人类修仙标准;将仙界修仙门派划分为圣地、宗/派、门、苑、亭五大等级;统一仙界文字、度量衡等。广受仙民爱戴。
⑤“邹仪”绝代圣贤,仙盟总理,傲天宗开山老祖。不知为何饱受民众争议。
……
①“邹人义”原名仪,为了区别前人之名,所以自称为人义。
以成为企业家为梦想,经过十年商场沉浮,终于有所成就之后,因为996而意外身亡。
重生后获得了圣贤邹仪的身体,成为傲天宗祖师爷,后来在央盟继续从事自己的企业家梦想。
②“夏凛”妖族,珊瑚国驻仙盟大使馆副使,央盟名媛,玉章大学历史学院荣誉学者。
她有着樱色及肩中短发、橙红色眼眸、一对小鹿角,精灵可爱(据说母鹿是没有角的,可是为什么她……嘛嘛,有可能是异世界的鹿和地球上的鹿品种不同吧)。
③“邹未雪”又名邹启雪,现任傲天门副门主,极其崇拜邹仪。祖上有妖族血统,因而发梢呈蓝色。虽然很有责任心,但也很随性。
④“邹启明”现任傲天门门主。组织能力强,具有领导风范。
⑤“邹小可”傲天门余众,性格沉默寡言,常常面无表情。
⑥“邹启心”傲天门余众,机智聪明,深爱着自己的弟弟。
⑦“邹启灵”傲天门余众,单纯,性格纯粹。
⑧“邹小肖”傲天门余众,比较任性。
⑨“刘秉辉”邹人义下属,傲天洣专卖店店长,性格谨慎小心,崇尚自然。
⑩“小令”央盟土地的地灵,前世是个战乱中的孤儿,误食地灵果实后成为地灵。由于任性,被神秘修士封印于某栋别墅中,后被邹人义解救,成为其眷属。
它能掌握央盟土地内几乎一切的情报。
①①“喵呜”圣贤邹仪的灵宠,以特殊方式融合入了邹仪体内,前期假称为系统,后来坦白身份。喜欢睡觉,非常慵懒。
①②“李晓娜”……
①③“邹启薇”傲天门厨师
①④“孟春”孟子后人,曾经成圣之路的角逐者之一,仙盟议会成员之一。
①⑤“千言一”良辰门祖师,“邹仪”的道侣。
……
①“夏绯”妖族,旅社老板娘,厨艺高超,身份神秘,在央盟动乱中保护自家旅社及周围民众不受侵害。
②“吕美茂”玉章大学艺术学院教授。
③“寿鹏飞”天寿门公子,喜爱美食。
④“姒人谦”夏朝太子,未来成圣之路争雄者之一。
⑤“姒立德”夏朝行商,似乎是皇室成员。
⑥“上官彻南”某纨绔。
⑦“千经理”西滩城大千商行经理兼所有人。
⑧“卢敏”玉章大学历史学院教授,夏凛的导师、好友。
⑨“苏胜男”玉章大学艺术学院教授,元樱服装的设计团队成员。
⑩“罗仁海”玉章大学艺术学院教授,元樱服装的设计团队成员。
①①“寿远金”寿鹏飞护卫之一。
①②“封青摇”央盟警备队队长之一。
①③“夏无拘”夏凛之父,珊瑚国驻仙界大使。
①④“副官”夏无拘的护卫与助手。
①⑤“青厚浊”青州图文的现任领导人。
①⑥“汪培先”汪氏商行的创建者。
①⑦“长野静子”央盟政府现任副都督。
①⑧“张一泉”茅山派的小弟子。
……
①“罗乱”曾被邹人义俘虏的邪修,后被其师尊救回。
②“金玉公子”邪修。
③“恶菩萨”邪修。
④“任海大”原央盟副都督,实际上是邪盟安插的内鬼。
⑤“寿曾红”寿鹏飞的叔父,谋权篡位者。
………………
【修炼篇与一般知识篇】
①“气”是世界的根本,也是修仙者修炼仙道的凭依。修仙者的修炼的总过程,就是吸收气、利用气、甚至最后成为气。
修仙的各大境界,本质上就是对气的理解与运用程度不同。而所谓的灵根、体质等等,也都是与气的相性而已。
气种类繁多,有魔气、灵气、妖气、煞气、怨气等等等等。
对于人类来说,他们主要是吸收利用的是灵气,修炼得道者,即称为仙人。
而对于魔族、妖兽来说,它们吸收的则是魔气、妖气,修炼得道者,便称为魔鬼、妖孽(在人族语言的语境中)。
“状”是描述灵气浓度的单位,与“流”一样,无法测量,只能通过主观感受来把握。
“流”是描述灵气流动速率的单位,它无法测量,只能通过主观感受去把握。因此,对于“流”,仙界并没有统一的标准。
②“境界划分”所谓修仙,实际上是以有限之形体,追求无限之天道的过程。
最早初的修仙者,其修仙之法,是属于独自的感悟,其经历难以复制,其经验难以言说。但经过数万年的发展,经过一代又一代人的发展,修仙的机理被逐渐摸清,总结经验,然后修仙的方式和境界才被基本固定下来。
万物有灵,灵魂本来平等,因为寄宿到了不同的事物身上,因而形体有差,所以修炼之法也不尽相同。九天十地之中有上万个种族,不同种族其各自的修炼方式不同,其修炼境界划分也不一致。
对于人类来说,修仙之途一般可分七个大境界,辟地、开天、结丹、化虚、通天、大能、圣贤。
“辟地境”修炼的第一境。
世间生灵,皆有实体,多数情况下,实体之中都会有几道重要‘节点’,这类节点统称为地锁。以人为例,人的身体有五道地锁,分别位于肘、肩、膝、腰、后脖。
这五道地锁就像塞子,阻塞了身体内灵气的流通渠道,只有打破这五个塞子,才能使灵气在全身里面畅通无阻。
每破除一道地锁,境界便升一重,破除下一道地锁的难度也会翻倍。直到五道锁都被破除,灵气在身体内畅通无阻,进入开天境,修仙入门。
“开天境”修炼的第二境。对于一般人类而言,破除身体内的五道地锁后后,没有什么阻碍,便自然而然地升入到了开天境。
与其说是独立的一个境界,不如说它是一个承上启下、用以过度的一个小境界。
在这一境界,修士需要做的,首先是正确把握体外灵气的流动情况。
然后,尝试控制体内灵气的流动,使体内和体外灵气流动速率趋于一致。
体内外灵气流动速率趋于一致后,在一种特殊原理的作用下(类似渗透压原理),然后便能源源不断地吸入外界灵气,使内外灵气浓度趋于一致。
体内灵气浓度趋多以后,再通过一种特殊方式,将丹田处的灵气凝聚起来,从而渐渐形成灵丹。
所以说,开天境是承上启下的一个境界,它没有明确的划分标准,仅仅是考验本人对于灵气的把握能力。
值得一提的是,有的宗门是通过控制某部位的灵气浓度,来吸收外界灵气的。因此不同宗门之间的修炼方式有所不同。
“结丹境”修炼的第三境。人体内有三处丹田,在两眉间者为上丹田,在心下者为中丹田,在脐下者为下丹田。人体内灵气流动,以这三处丹田为起始、中转、结末站。
在这三处丹田凝结灵气,化出金丹,便是修士在结丹境所要做的主要工作。
不同宗门有不同的结丹方式。有的宗门先专修上丹田,先把上丹田的金丹修成熟,再修中丹田、下丹田;有的宗门三处丹田一起修,将三颗金丹同时雏形一直修到圆满。
“化虚境”修炼的第四境界。修士在这一境界所要做的,字面意思,就是化虚,由实化虚。
人体本为实物,有着七百二十个穴位,十二条经络和奇经八脉,这些是人体构成的关键所在。
化虚,就是将这些穴位、经络、经脉‘气化’,使它们由本来的实质,化为“气”,从而脱离了本来的身体结构,变成另一种形态的身体。
化虚成功的修炼者,不再需要吃喝睡等日常生理活动,可以真正的辟谷。
而且通过一定手段,还能自由调整身体的模样,肌肤保持白皙水嫩,不长皱纹。同时寿命也会极大地延长。
因为将身体化虚之后,意味着不再是“人”了,而且一种超脱于“人”的存在,可以真正意义上称为“仙人”。
从结丹境到化虚境,可谓是一个大突破了。很多修士终其一生,都只能停滞在结丹境,再也无法取得更高的成就,就是因为人体穴位经脉的复杂性,导致化虚的过程极其复杂。
而且一旦开始,就无法回头,要么彻底成功,要么彻底失败,决不能半虚半实,半人半非人。
所以,从结丹境到化虚境的跨越,更是对心性、勇气的一次考验。
“真正化虚”指在将身上所有穴位脉络全部化虚的最后一刻,由于形体发生本质上的变化,会引起寄宿在形体上的灵魂的异动。
灵魂异动,会导致周围环境异化。环境异化之后,又会进一步影响灵魂。
于是,这个时候需要有人在旁边护法,控制这种异动,防止意外发生。
“通天境”又名天境。似乎可分为地仙阶、人仙阶、天仙阶,但这不过是俗称而已。
“大能境”又名半仙境。
“圣贤境”又名真仙境,最高阶段为绝代圣贤。
③“灵气波动”这个世界的灵气波动,以两千年为一周期,有低谷与高潮的分明。
④“成圣之路”分狭义与广义。
历来的绝代圣贤,是由一位又一位新突破圣贤境的新人,不断厮杀、挑战、突破,在一点一点的成长中诞生的。这一过程是广义的成圣之路。
至于狭义,则是至以两千年为一轮回,天空一百零八颗星辰之间相互连通的灵气大道。所有圣贤境新人进入灵气大道进行历练,达到最后一关者,即可证道成绝代圣贤。
(当然,这一过程并不是绝对的。有的圣贤在冲破最后一关,成功证道之后,又有其他人冲破了最后一关,攫取了前者的大道。这就是当年仙尊与邪尊的纷争起源。)
值得一提的是,在上古神话时期,其实还没有成圣之路这一说法。
据说当时灵气混乱,天地秩序不分,万物之理不明。
于是无数神仙合力构造成圣之路,将宇宙灵气起伏调整为轮回制,至此秩序分明,灵气起伏稳定,人们才能安然修仙。
⑤“第一成圣者”每一代成圣之路开启的标志,
根据统计,历来的第一成圣者,有百分之五十最终成长为了绝代圣贤,有百分之三十陨落在成圣路上,百分之十会隐居、亦或传宗立派。还有百分之十——会成为魔头,为祸一方。
因此,第一成圣者,历来会受到九天十地所有仙人的关注。
按照惯例,在上一代绝代圣贤仙逝后,过五百年左右,就会诞生出新的第一成圣者,成圣之路就会再度开启。
⑥“基础功法”一般的宗门,基础功法总会有两部,一部是“XX功”,一部是“XX神功”。
“XX功”指导的是修士从辟地境到结丹境的修炼过程,教导修士怎么感悟气、吸收气、炼化气……总的来说属于练体方面的工作。
而“XX神功”指导的是修士从化虚境到通天境的过程,由于这个阶段修士的身体结构已非同寻常,身体内的灵气积累也足够雄厚,于是教导的更多是如何施展仙术、仙法……总的来说属于修心、修性、修情,修灵魂的工作。
⑦“神念”是一种感知的能力,能通过灵魂的感知,了解到相关事物的外部形态或内部结构。具体原理无法用语言描述,属于一种玄而又玄的“念想”。
⑧“神识”与神念相似,也是一种感知的能力,但更多利用的是周围灵气来判断环境情况,属于一种“认识”。
⑨“威压”即境界高的修士对于境界低的修士的一种莫名的、无形的精神压迫,其原理难以用语言描述,总的来说属于一种天然的技能,只要境界高过对方,便可以霸气侧漏,令对方望而生畏。
⑩“传声”两个修士保持在一定距离之间,便能互相发送灵气以传递信息,不需要通过言语的形式。
①①“邪气”这是一个意识决定物质的世界。
人意识心灵情感上的波动,会引起相关物质的性质发生变化。正常人的体内蕴涵的是灵气,当这个人的负面情绪被激化到极点,那么他体内的灵气就会发生异化,异化为各类邪气。
①②“根骨”所谓根骨,也称为根源、本源、本根,位于人的脊梁骨处,字面意思,是修士最核心的部位,其重要性甚过丹田。
“形存则神存,形谢则神灭”,若是根骨不存,则精神不在。
①③“敛息术”字面意思,就是用来隐藏自身修为的秘术。
①④“灵根”最基础的属性有金木水火土,后来又发展出光暗风雷等等等等,它是人体的一种体质。灵根越单一,便意味着该体质与相应灵气的相性越契合,到后面修炼的时候提炼灵气的难度越低。
所以,单一灵根为最上,双灵根次之,三灵根更次,四灵根以下的统称为杂灵根,为最次。
①⑤“武器法宝”修士所使用的修炼工具,根据功能不同,可以分为武器和法宝两大类。
而二者又大概可分为普通、精良、稀有、史诗、传奇五个品阶。但这种品阶的划分并不是绝对的,不同宗门有不同的划分标准。
①⑥“大道”一般认为,普天之下,万事万物都遵循一个至高无上的规则,即大道、天道、至道。修士修炼必须遵循大道的规则,才有可能修炼有成。
在修士修炼到一定高的境界之后,他们不再需要遵循大道,而是创造出自己的道。当修士能创造出自己的道后,那么这个修士就踏入了圣贤境,
当修士创造出自己的道,那么这个道也会同时归入大道之中,所以也可以认为,圣贤境修士,是攫取大道的人,是“窃道者”、“盗道者”。
当新的道被创造出来,融入大道之时,会引发原来大道的震动,这种震动是全宇宙都能感受的到的。因此,有修士突破至圣贤境的事情,是全宇宙的生灵都能知道的。
每一届成圣之路,都会诞生出许许多多的窃道者。成圣之路的角逐,就是一个修士将其他修士的大道给攫取过来的过程,最后那一个攫取到最多大道的人,就是绝代圣贤。
值得一提的是,绝代圣贤是攫取到最多道的人,但并不意味着除他以外,就没有其他人有道了。
①⑦“迷雾中的感觉”境界到了大能境以上,总能感觉到一些玄而又玄的东西,那东西似乎是天道的指引与回响,但却又说不清道不明。
有些道理只可意会不可言传,但它们又是实实在在的,能指导你做一些重要的事情。
比如说,身处在鸦山的大环境之中,灵气稀薄,无法通过灵气获知关于这片地域的信息;处处透露着阴森、邪门的气息,阻碍着修士的视听与思维。
如同身处迷雾之中。
在迷雾之中应该如何前进?在不借助客观工具的情况下,那就只能凭感觉。
凭借感觉的指引,在迷雾中前进。有那种玄而又玄的感觉指引,总能找到迷雾之中的一些特殊的地方,而这些特殊的地方就是迷雾的关键所在。
关于上述的内容,只有到了一定境界的修士才能领悟到,而且也被奉之为唯一可以普遍确定的共识。而这也正是这个修仙世界结构上的意识第一性的体现。
①⑧“道之共鸣”前文有言,圣贤境修士能创造出自己的道,能保有自己的道,这个道姑且称之为“小道”。因此,圣贤境修士,也可以被视作为“小道”的象征。
当两个当陌生的小道相遇,彼此之间由于在大道上的统一,以及在表面上的陌生与相斥,会产生矛盾反应。
矛盾反应的直接表现就是,两个修士会感受到一种奇妙的感觉,而这一感觉过程就称之为“道之共鸣”。
在道之共鸣的矛盾运动后,两个陌生小道会彼此熟悉,达成一种动态的辩证的平衡,因而以后的相遇都不会再产生共鸣。
①⑨“月亮”相传在非常非常古老的时代,母星还没有“月亮”这个说法,即没有一颗卫星,只是孤独地运行在宇宙之中。
滔天洪水时常侵袭大地,导致辽阔的土地被淹没,无数生物惨死,低海拔地区的生灵被迫迁徙至高原之上,过着提心吊胆的生活,紧接着气候变化,令母星的环境愈来愈恶劣,本来繁荣的自然界萧条伶仃。
就在这时,有一位境界非凡的绝代圣贤,舍弃生命,将自己化为一颗卫星,固定在母星外部的特定轨道上,以此平衡母星的环境。这颗卫星名之为“月亮”。
有了月亮以后,母星的自然环境彻底平稳了下来,洪水退潮,自然界重新焕发生机,万物复苏、繁盛。
从此以后,月亮便长伴母星,与其共同运转在辽阔的宇宙中,成为互不分离的整体。它是母星上所有生物生产生活的凭借、歌颂称赞的对象、甚至获取力量的源泉。
为了表彰当时那位圣贤的功绩,后人将而其尊称为“月尊”。在不少地方,立有祠堂庙宇对月尊进行供奉,香火至今不绝。
月亮虽然呈现给生物的形象总是高尚、洁白、时有圆缺的,但偶尔,它的颜色会变成血红色,透露出一种诡异的气息,此即称之为“红月”。
没有人清楚红月形成的具体机理是什么,不清楚红月出现的频率是什么样的,人们只知道,每当红月出现的时候,总会有各种各样的祸害发生,红月即昭示着不详与不幸。
②0“时间”母星是一个星球,因此各地的时间都不一致,特别是辽阔的仙界,东西时差更是显著。因此,仙界的时间实行分区制,中原地区,以央盟所在时区为标准时,东海地区,以海盟所在地区为标准时,南岭北漠西极以此类推。
【地理篇】(地理设定不会太复杂的,基本是在我们地球地理的模板上加以修改而成)
①“母星”其总体面积中以海洋面积占比最大,位于北半球的元始大陆是其主要陆地区域(类似原世界地球)。
母星位于羲和系之内,围绕羲和而转。“羲和”,又称太阳,似乎与上古羲和女神有关。
“羲和系”有八大行星(类似原世界太阳系),分别为水星、金星、母星、火星、木星、土星、天王星、海王星。
“水星”似乎与上古圣贤水尊有关。
“金星”似乎与上古圣贤金尊有关。
“火星”似乎与上古圣贤火尊有关……
“九天十地”泛指羲和系内的行星总和。
羲和系外还有无数星辰星系星座,似乎与上古神话有关。
②“元始大陆”地势中间高四周低(其总体轮廓类似欧亚大陆),分为东神州、北俄洲、南魔洲、西欧罗巴洲、中极天五大洲。
“北俄洲”妖族聚居地。
“南魔洲”魔族聚居地。
“西欧罗巴洲”遍布古代战争遗迹,诸族混居。
“东神州”人类聚居地,又称仙域、仙界、仙人领、天朝上国。
“中极天”神秘区域。
③“东神州”地势西高东低,也分为东海、西极、南岭、北漠、中原五片地域。
“南岭地区”多山地丘陵。
南岭北部以及中原南端的各大山脉各大湖泊统称“云梦泽区域”。
云梦泽区域内,横亘于中原与南岭边界的超级大山脉称为“护龙山脉”(类似秦岭)。
其南端海域有诸多岛屿。
“中原地区”地势平坦,多平原、大江大河。
“东海地区”地势低洼,极多河流、湖泊、湿地、沼泽。上古时期本来为一片大海,故称“海”,后来海平面下降,其陆地才显露出来。
其东端海域有诸多岛屿。
“北漠地区”多沙漠戈壁,地势辽阔。
“西极地区”高原高山占主体部分,少有人迹。有昆仑山脉,巴蜀之地等区域。
………………
【势力国家篇】
①“仙盟”由上古圣贤仙尊所创,东神州最高权威机构。
分为三大权力机关,总理(行政)、议会(俗称长老院,立法)、仲裁法庭(司法)。
其总部位于西极地区的昆仑山脉地区,在仙界东南北中各区域设置有海盟、岭盟、漠盟、央盟四大下属部门。
“央盟”位于中原中部,为仙界经济中心、文化中心、政治外交中心,自一千多年前的改制之后,其地位更加显赫。
最高掌权者为“总都督”
②“傲天门”原称傲天宗,由绝代圣贤邹仪于一千多年前创立,本来是天下第一大宗。后来在内忧外患下渐渐衰落,最后因不符合仙盟规定,降宗为门。
位于护龙山脉中部,编内现存人员共十六人。
③“天寿门”于一千多年前建立,现址护龙山脉中部。
④“良辰门”于一千多年前由良辰老祖建立。
⑤“有虞圣地”上古五大圣地之一,由舜祖后人创立。已覆灭,原址位于护龙山脉东部。
⑥“华山派”位于西极。每十年举办一届华山论剑,以对天下英豪战力进行排行。其地产久负盛名。
⑦“霸刀门”龙套。
⑧“邪盟”由上古邪修邪尊所创,与仙盟对抗,盟内成员有三大圣地七大宗九大门。“十鬼宗”邪盟成员之一。
所谓正道邪道、仙盟邪盟,归根结底,不过是利益之争。
好比一个大蛋糕,仙盟占五分之四,邪盟占五分之一。但分仙盟蛋糕的人,有一百个,而分邪盟蛋糕的人,只有十个。这个时候,加入邪盟所能得到的利益,远比仙盟要多。
所以,即使是邪盟之人,也不一定的是以邪气为修炼基础的邪修;即使是仙盟之人,也不一定都是灵气为修炼基础的正修。
归根结底,不过是利益之争罢了。
⑨“儒家”话说在非常非常久远的时代,上古圣贤孔夫子创立儒家,教授弟子三千。这三千个弟子,都是有名有姓、对九天十地都产生了重大影响的人物。
而在这三千个弟子之中,又有七十二名最为贤明的人。这七十二个贤徒,个个都是流传千古的大人物。
而七十二贤徒中的曾子,直接继承了孔子之道,也享有很大的威名。曾子传子思,子思传孟子。而这个孟子,更是了不得的人物,人称“亚圣”,受尊崇程度仅次于大帝和孔夫子。
孟春,就是孟子的后人,传承了孟子之道。孟家每一代都人杰辈出,是仙界著名的世家大族之一。
⑩“儒释道”在这仙界,有很多并不是像傲天门天寿门那样有严密组织形式、严格宗承的门派,而仅以某些共同理念形成一个群体,但群体内部有非常多的分歧。儒家、道家、佛家,即是如此。
道家中的全真派、正一派、茅山派,儒家中的孔学、孟学、荀学、程朱理学、陆王心学,佛家中的大小乘、天台宗、唯识宗,等等等等,都属于此。
值得一提的是,他们的名字有的冠以“宗”,有的冠以“派”,有的冠以“家”,但彼此之间并无高下次序之分,不可与正式仙门中的“圣地—宗—门—亭”等次序进行较量。
在儒家,以“仁”为标识的是孔学,以“义”为标识的则是孟学,这算是修士圈中的常识。
⑩①“茅山派”而茅山派,属于道家诸派之一,由远古大道士陶弘景所创,一直以来久避俗世,但总的来说也算是名门正派。
……
①“夏朝”三大上古王朝之一,位于中原的西北部和北漠的西部。
施行郡县制、皇帝制度,其国主称为“皇帝”。
“际南城”位于夏朝南端国境、毗邻央盟的枢纽城市
②“商朝”三大上古王朝之一,位于中原的西南部和南岭的北部。
施行郡国并行制,其国主称为“君上”。
“江阴城”位于商朝北端国境、毗邻央盟的枢纽城市。
③“周朝”三大上古王朝之一,位于中原的东部和东海的大部。
施行分封制,其国主称为“天子”。
“西滩城”位于周朝西端国境、毗邻央盟的枢纽城市。
④“珊瑚国”位于东海东北部海域的诸多大小岛屿上,是东神州与西欧罗巴洲的经贸枢纽,国力强盛,俗称“小周朝”。
以女为尊,其国主称为“尊上”。
………………
【人物篇】
①“元始大帝”传说最早启发灵智、领悟世界之道、开始修仙之人,传授万物生灵以修仙之法。
②“人祖”人类祖先,修仙之法初兴但没成熟推广的阶段中的早期修仙者。其具体人物说法不定,最广泛的说法有五大人祖,被称为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
③“靖宇大帝”传说平定万族战争的英雄人物。
④“仙尊”平定仙界动乱的英雄人物,其丰功伟绩有:创办仙盟;统一人类修仙标准;将仙界修仙门派划分为圣地、宗/派、门、苑、亭五大等级;统一仙界文字、度量衡等。广受仙民爱戴。
⑤“邹仪”绝代圣贤,仙盟总理,傲天宗开山老祖。不知为何饱受民众争议。
……
①“邹人义”原名仪,为了区别前人之名,所以自称为人义。
以成为企业家为梦想,经过十年商场沉浮,终于有所成就之后,因为996而意外身亡。
重生后获得了圣贤邹仪的身体,成为傲天宗祖师爷,后来在央盟继续从事自己的企业家梦想。
②“夏凛”妖族,珊瑚国驻仙盟大使馆副使,央盟名媛,玉章大学历史学院荣誉学者。
她有着樱色及肩中短发、橙红色眼眸、一对小鹿角,精灵可爱(据说母鹿是没有角的,可是为什么她……嘛嘛,有可能是异世界的鹿和地球上的鹿品种不同吧)。
③“邹未雪”又名邹启雪,现任傲天门副门主,极其崇拜邹仪。祖上有妖族血统,因而发梢呈蓝色。虽然很有责任心,但也很随性。
④“邹启明”现任傲天门门主。组织能力强,具有领导风范。
⑤“邹小可”傲天门余众,性格沉默寡言,常常面无表情。
⑥“邹启心”傲天门余众,机智聪明,深爱着自己的弟弟。
⑦“邹启灵”傲天门余众,单纯,性格纯粹。
⑧“邹小肖”傲天门余众,比较任性。
⑨“刘秉辉”邹人义下属,傲天洣专卖店店长,性格谨慎小心,崇尚自然。
⑩“小令”央盟土地的地灵,前世是个战乱中的孤儿,误食地灵果实后成为地灵。由于任性,被神秘修士封印于某栋别墅中,后被邹人义解救,成为其眷属。
它能掌握央盟土地内几乎一切的情报。
①①“喵呜”圣贤邹仪的灵宠,以特殊方式融合入了邹仪体内,前期假称为系统,后来坦白身份。喜欢睡觉,非常慵懒。
①②“李晓娜”……
①③“邹启薇”傲天门厨师
①④“孟春”孟子后人,曾经成圣之路的角逐者之一,仙盟议会成员之一。
①⑤“千言一”良辰门祖师,“邹仪”的道侣。
……
①“夏绯”妖族,旅社老板娘,厨艺高超,身份神秘,在央盟动乱中保护自家旅社及周围民众不受侵害。
②“吕美茂”玉章大学艺术学院教授。
③“寿鹏飞”天寿门公子,喜爱美食。
④“姒人谦”夏朝太子,未来成圣之路争雄者之一。
⑤“姒立德”夏朝行商,似乎是皇室成员。
⑥“上官彻南”某纨绔。
⑦“千经理”西滩城大千商行经理兼所有人。
⑧“卢敏”玉章大学历史学院教授,夏凛的导师、好友。
⑨“苏胜男”玉章大学艺术学院教授,元樱服装的设计团队成员。
⑩“罗仁海”玉章大学艺术学院教授,元樱服装的设计团队成员。
①①“寿远金”寿鹏飞护卫之一。
①②“封青摇”央盟警备队队长之一。
①③“夏无拘”夏凛之父,珊瑚国驻仙界大使。
①④“副官”夏无拘的护卫与助手。
①⑤“青厚浊”青州图文的现任领导人。
①⑥“汪培先”汪氏商行的创建者。
①⑦“长野静子”央盟政府现任副都督。
①⑧“张一泉”茅山派的小弟子。
……
①“罗乱”曾被邹人义俘虏的邪修,后被其师尊救回。
②“金玉公子”邪修。
③“恶菩萨”邪修。
④“任海大”原央盟副都督,实际上是邪盟安插的内鬼。
⑤“寿曾红”寿鹏飞的叔父,谋权篡位者。
………………
【修炼篇与一般知识篇】
①“气”是世界的根本,也是修仙者修炼仙道的凭依。修仙者的修炼的总过程,就是吸收气、利用气、甚至最后成为气。
修仙的各大境界,本质上就是对气的理解与运用程度不同。而所谓的灵根、体质等等,也都是与气的相性而已。
气种类繁多,有魔气、灵气、妖气、煞气、怨气等等等等。
对于人类来说,他们主要是吸收利用的是灵气,修炼得道者,即称为仙人。
而对于魔族、妖兽来说,它们吸收的则是魔气、妖气,修炼得道者,便称为魔鬼、妖孽(在人族语言的语境中)。
“状”是描述灵气浓度的单位,与“流”一样,无法测量,只能通过主观感受来把握。
“流”是描述灵气流动速率的单位,它无法测量,只能通过主观感受去把握。因此,对于“流”,仙界并没有统一的标准。
②“境界划分”所谓修仙,实际上是以有限之形体,追求无限之天道的过程。
最早初的修仙者,其修仙之法,是属于独自的感悟,其经历难以复制,其经验难以言说。但经过数万年的发展,经过一代又一代人的发展,修仙的机理被逐渐摸清,总结经验,然后修仙的方式和境界才被基本固定下来。
万物有灵,灵魂本来平等,因为寄宿到了不同的事物身上,因而形体有差,所以修炼之法也不尽相同。九天十地之中有上万个种族,不同种族其各自的修炼方式不同,其修炼境界划分也不一致。
对于人类来说,修仙之途一般可分七个大境界,辟地、开天、结丹、化虚、通天、大能、圣贤。
“辟地境”修炼的第一境。
世间生灵,皆有实体,多数情况下,实体之中都会有几道重要‘节点’,这类节点统称为地锁。以人为例,人的身体有五道地锁,分别位于肘、肩、膝、腰、后脖。
这五道地锁就像塞子,阻塞了身体内灵气的流通渠道,只有打破这五个塞子,才能使灵气在全身里面畅通无阻。
每破除一道地锁,境界便升一重,破除下一道地锁的难度也会翻倍。直到五道锁都被破除,灵气在身体内畅通无阻,进入开天境,修仙入门。
“开天境”修炼的第二境。对于一般人类而言,破除身体内的五道地锁后后,没有什么阻碍,便自然而然地升入到了开天境。
与其说是独立的一个境界,不如说它是一个承上启下、用以过度的一个小境界。
在这一境界,修士需要做的,首先是正确把握体外灵气的流动情况。
然后,尝试控制体内灵气的流动,使体内和体外灵气流动速率趋于一致。
体内外灵气流动速率趋于一致后,在一种特殊原理的作用下(类似渗透压原理),然后便能源源不断地吸入外界灵气,使内外灵气浓度趋于一致。
体内灵气浓度趋多以后,再通过一种特殊方式,将丹田处的灵气凝聚起来,从而渐渐形成灵丹。
所以说,开天境是承上启下的一个境界,它没有明确的划分标准,仅仅是考验本人对于灵气的把握能力。
值得一提的是,有的宗门是通过控制某部位的灵气浓度,来吸收外界灵气的。因此不同宗门之间的修炼方式有所不同。
“结丹境”修炼的第三境。人体内有三处丹田,在两眉间者为上丹田,在心下者为中丹田,在脐下者为下丹田。人体内灵气流动,以这三处丹田为起始、中转、结末站。
在这三处丹田凝结灵气,化出金丹,便是修士在结丹境所要做的主要工作。
不同宗门有不同的结丹方式。有的宗门先专修上丹田,先把上丹田的金丹修成熟,再修中丹田、下丹田;有的宗门三处丹田一起修,将三颗金丹同时雏形一直修到圆满。
“化虚境”修炼的第四境界。修士在这一境界所要做的,字面意思,就是化虚,由实化虚。
人体本为实物,有着七百二十个穴位,十二条经络和奇经八脉,这些是人体构成的关键所在。
化虚,就是将这些穴位、经络、经脉‘气化’,使它们由本来的实质,化为“气”,从而脱离了本来的身体结构,变成另一种形态的身体。
化虚成功的修炼者,不再需要吃喝睡等日常生理活动,可以真正的辟谷。
而且通过一定手段,还能自由调整身体的模样,肌肤保持白皙水嫩,不长皱纹。同时寿命也会极大地延长。
因为将身体化虚之后,意味着不再是“人”了,而且一种超脱于“人”的存在,可以真正意义上称为“仙人”。
从结丹境到化虚境,可谓是一个大突破了。很多修士终其一生,都只能停滞在结丹境,再也无法取得更高的成就,就是因为人体穴位经脉的复杂性,导致化虚的过程极其复杂。
而且一旦开始,就无法回头,要么彻底成功,要么彻底失败,决不能半虚半实,半人半非人。
所以,从结丹境到化虚境的跨越,更是对心性、勇气的一次考验。
“真正化虚”指在将身上所有穴位脉络全部化虚的最后一刻,由于形体发生本质上的变化,会引起寄宿在形体上的灵魂的异动。
灵魂异动,会导致周围环境异化。环境异化之后,又会进一步影响灵魂。
于是,这个时候需要有人在旁边护法,控制这种异动,防止意外发生。
“通天境”又名天境。似乎可分为地仙阶、人仙阶、天仙阶,但这不过是俗称而已。
“大能境”又名半仙境。
“圣贤境”又名真仙境,最高阶段为绝代圣贤。
③“灵气波动”这个世界的灵气波动,以两千年为一周期,有低谷与高潮的分明。
④“成圣之路”分狭义与广义。
历来的绝代圣贤,是由一位又一位新突破圣贤境的新人,不断厮杀、挑战、突破,在一点一点的成长中诞生的。这一过程是广义的成圣之路。
至于狭义,则是至以两千年为一轮回,天空一百零八颗星辰之间相互连通的灵气大道。所有圣贤境新人进入灵气大道进行历练,达到最后一关者,即可证道成绝代圣贤。
(当然,这一过程并不是绝对的。有的圣贤在冲破最后一关,成功证道之后,又有其他人冲破了最后一关,攫取了前者的大道。这就是当年仙尊与邪尊的纷争起源。)
值得一提的是,在上古神话时期,其实还没有成圣之路这一说法。
据说当时灵气混乱,天地秩序不分,万物之理不明。
于是无数神仙合力构造成圣之路,将宇宙灵气起伏调整为轮回制,至此秩序分明,灵气起伏稳定,人们才能安然修仙。
⑤“第一成圣者”每一代成圣之路开启的标志,
根据统计,历来的第一成圣者,有百分之五十最终成长为了绝代圣贤,有百分之三十陨落在成圣路上,百分之十会隐居、亦或传宗立派。还有百分之十——会成为魔头,为祸一方。
因此,第一成圣者,历来会受到九天十地所有仙人的关注。
按照惯例,在上一代绝代圣贤仙逝后,过五百年左右,就会诞生出新的第一成圣者,成圣之路就会再度开启。
⑥“基础功法”一般的宗门,基础功法总会有两部,一部是“XX功”,一部是“XX神功”。
“XX功”指导的是修士从辟地境到结丹境的修炼过程,教导修士怎么感悟气、吸收气、炼化气……总的来说属于练体方面的工作。
而“XX神功”指导的是修士从化虚境到通天境的过程,由于这个阶段修士的身体结构已非同寻常,身体内的灵气积累也足够雄厚,于是教导的更多是如何施展仙术、仙法……总的来说属于修心、修性、修情,修灵魂的工作。
⑦“神念”是一种感知的能力,能通过灵魂的感知,了解到相关事物的外部形态或内部结构。具体原理无法用语言描述,属于一种玄而又玄的“念想”。
⑧“神识”与神念相似,也是一种感知的能力,但更多利用的是周围灵气来判断环境情况,属于一种“认识”。
⑨“威压”即境界高的修士对于境界低的修士的一种莫名的、无形的精神压迫,其原理难以用语言描述,总的来说属于一种天然的技能,只要境界高过对方,便可以霸气侧漏,令对方望而生畏。
⑩“传声”两个修士保持在一定距离之间,便能互相发送灵气以传递信息,不需要通过言语的形式。
①①“邪气”这是一个意识决定物质的世界。
人意识心灵情感上的波动,会引起相关物质的性质发生变化。正常人的体内蕴涵的是灵气,当这个人的负面情绪被激化到极点,那么他体内的灵气就会发生异化,异化为各类邪气。
①②“根骨”所谓根骨,也称为根源、本源、本根,位于人的脊梁骨处,字面意思,是修士最核心的部位,其重要性甚过丹田。
“形存则神存,形谢则神灭”,若是根骨不存,则精神不在。
①③“敛息术”字面意思,就是用来隐藏自身修为的秘术。
①④“灵根”最基础的属性有金木水火土,后来又发展出光暗风雷等等等等,它是人体的一种体质。灵根越单一,便意味着该体质与相应灵气的相性越契合,到后面修炼的时候提炼灵气的难度越低。
所以,单一灵根为最上,双灵根次之,三灵根更次,四灵根以下的统称为杂灵根,为最次。
①⑤“武器法宝”修士所使用的修炼工具,根据功能不同,可以分为武器和法宝两大类。
而二者又大概可分为普通、精良、稀有、史诗、传奇五个品阶。但这种品阶的划分并不是绝对的,不同宗门有不同的划分标准。
①⑥“大道”一般认为,普天之下,万事万物都遵循一个至高无上的规则,即大道、天道、至道。修士修炼必须遵循大道的规则,才有可能修炼有成。
在修士修炼到一定高的境界之后,他们不再需要遵循大道,而是创造出自己的道。当修士能创造出自己的道后,那么这个修士就踏入了圣贤境,
当修士创造出自己的道,那么这个道也会同时归入大道之中,所以也可以认为,圣贤境修士,是攫取大道的人,是“窃道者”、“盗道者”。
当新的道被创造出来,融入大道之时,会引发原来大道的震动,这种震动是全宇宙都能感受的到的。因此,有修士突破至圣贤境的事情,是全宇宙的生灵都能知道的。
每一届成圣之路,都会诞生出许许多多的窃道者。成圣之路的角逐,就是一个修士将其他修士的大道给攫取过来的过程,最后那一个攫取到最多大道的人,就是绝代圣贤。
值得一提的是,绝代圣贤是攫取到最多道的人,但并不意味着除他以外,就没有其他人有道了。
①⑦“迷雾中的感觉”境界到了大能境以上,总能感觉到一些玄而又玄的东西,那东西似乎是天道的指引与回响,但却又说不清道不明。
有些道理只可意会不可言传,但它们又是实实在在的,能指导你做一些重要的事情。
比如说,身处在鸦山的大环境之中,灵气稀薄,无法通过灵气获知关于这片地域的信息;处处透露着阴森、邪门的气息,阻碍着修士的视听与思维。
如同身处迷雾之中。
在迷雾之中应该如何前进?在不借助客观工具的情况下,那就只能凭感觉。
凭借感觉的指引,在迷雾中前进。有那种玄而又玄的感觉指引,总能找到迷雾之中的一些特殊的地方,而这些特殊的地方就是迷雾的关键所在。
关于上述的内容,只有到了一定境界的修士才能领悟到,而且也被奉之为唯一可以普遍确定的共识。而这也正是这个修仙世界结构上的意识第一性的体现。
①⑧“道之共鸣”前文有言,圣贤境修士能创造出自己的道,能保有自己的道,这个道姑且称之为“小道”。因此,圣贤境修士,也可以被视作为“小道”的象征。
当两个当陌生的小道相遇,彼此之间由于在大道上的统一,以及在表面上的陌生与相斥,会产生矛盾反应。
矛盾反应的直接表现就是,两个修士会感受到一种奇妙的感觉,而这一感觉过程就称之为“道之共鸣”。
在道之共鸣的矛盾运动后,两个陌生小道会彼此熟悉,达成一种动态的辩证的平衡,因而以后的相遇都不会再产生共鸣。
①⑨“月亮”相传在非常非常古老的时代,母星还没有“月亮”这个说法,即没有一颗卫星,只是孤独地运行在宇宙之中。
滔天洪水时常侵袭大地,导致辽阔的土地被淹没,无数生物惨死,低海拔地区的生灵被迫迁徙至高原之上,过着提心吊胆的生活,紧接着气候变化,令母星的环境愈来愈恶劣,本来繁荣的自然界萧条伶仃。
就在这时,有一位境界非凡的绝代圣贤,舍弃生命,将自己化为一颗卫星,固定在母星外部的特定轨道上,以此平衡母星的环境。这颗卫星名之为“月亮”。
有了月亮以后,母星的自然环境彻底平稳了下来,洪水退潮,自然界重新焕发生机,万物复苏、繁盛。
从此以后,月亮便长伴母星,与其共同运转在辽阔的宇宙中,成为互不分离的整体。它是母星上所有生物生产生活的凭借、歌颂称赞的对象、甚至获取力量的源泉。
为了表彰当时那位圣贤的功绩,后人将而其尊称为“月尊”。在不少地方,立有祠堂庙宇对月尊进行供奉,香火至今不绝。
月亮虽然呈现给生物的形象总是高尚、洁白、时有圆缺的,但偶尔,它的颜色会变成血红色,透露出一种诡异的气息,此即称之为“红月”。
没有人清楚红月形成的具体机理是什么,不清楚红月出现的频率是什么样的,人们只知道,每当红月出现的时候,总会有各种各样的祸害发生,红月即昭示着不详与不幸。
②0“时间”母星是一个星球,因此各地的时间都不一致,特别是辽阔的仙界,东西时差更是显著。因此,仙界的时间实行分区制,中原地区,以央盟所在时区为标准时,东海地区,以海盟所在地区为标准时,南岭北漠西极以此类推。
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