第三十一章 棍法
吃了早餐，洪稠和风清依旧把周易送回，这时，天才彻底变白。
周易研习了一晚上《豹变经》，体内的积蓄不断被消耗变作文位融合度，却也不觉得累。
许是他的文位沉寂太久，得到象牙塔试炼祛尘之后，又验证了周易只要治学勤勉、蓄足积累就可以直通翰林，让它看到了不断进阶的希望，文位显得十分亢奋。
这种情绪如此清晰，让周易一度怀疑所谓的文位其实就是文道长河的一枚枚分身，通过文位，文道长河采颉士子的奇思妙想，壮大自身底蕴，然后对等反馈给士子操控天地伟力、役使规则的权限。
这个想法有些大逆不道，起码显得过于功利，毕竟，万年以降，人族是得益于文道长河的青睐，才能够从万族中脱颖而出。
精神亢奋之下，周易丝毫没有睡意，索性打开洪稠临别时赠送的一本印制精良的书籍。这是一本秘技书，书里记载着两项秘技，一个是水火棍法，一个金刚盾法，一进攻一防御，都是二阶秘技，属于县一级巡检的标配秘技。
秘技是由人族的学问巨擘整理出来的技击法门，分为九阶，从秀才开始传授一阶秘技，举人得授二阶和三阶秘技，进士得授四阶到六阶，翰林得授七阶到九阶秘技，九阶之上，便是神通，不再统一传授，也没有办法制定统一标准，因为神通皆由大学士的学术真脉演变而成。
秘技的修行都需要足够的学问做支撑，学问不够，定力不足，强行修习，不仅学不到精髓，还容易用脑过度，导致早衰。洪稠是因为有职务加成的原因，才得以超纲学习二阶秘技。
洪稠也是听说周易与文位的融合度即将达到进阶举人的门槛，才传授给他，倒不是敝帚自珍，纯粹是出于担心周易的原因。
对此，周易也能理解，前世有个岗位适配度的说法，考核任用一个人是一件十分严肃的事情，倘若把一个才智不够的人放在一个核心的岗位上，那就相当于给了稚童一把大刀，挥舞起来，结果只能是害人害己。
仔细研读水火棍法和金刚盾法，周易只感觉自己的智慧在迅速消耗，看看读到一半便有些力所不及，他清楚自己与文位的融合尚且没有达到最大限度，这便是自己现在的极限。
正要放弃，蓦然《豹变经》的法门突然清晰的在脑海中呈现，宛如一个解题大师，将水火棍法和金刚盾法抽丝剥茧，条分缕析，不多时，一个新的进攻法门和防御法门出现，名字很简单，直接变成了“棍法”和“盾法”。
新生的棍法和盾法动作简练，浅显易懂，给周易的感觉就好像同样是解答数学难题，原来的水火棍法和金刚盾法需要极其繁复的演算和反复的推导，才能够得出答案，而经过《豹变经》的修改，突然简化了许多步骤，通过寥寥的几个公式就能直接得出答案。
随着棍法和盾法的出现，周易与文位的融合度又骤然提升3个百分点，已经堪堪达到60%。
事事皆学问，不管是解题、读书还是修炼，都可以触类旁通，增加学问。
周易心中泛起明悟。
新生的棍法和盾法因为简化了解题步骤，变得更加通俗易懂，对于修习者的境界要求也有所降低。周易左右无事，便寻了一条白蜡杆修炼起来。
不管是前世还是今生，周易对技击之术从未有过涉猎，县学倒是也有秘技传授，但是却规定了士子十四岁之前只以锻炼打基础为主，怕的是过早接触秘技，士子的身体受不了，导致发育畸形。
是以周易这一入手便感觉十分不适应，好像手脚、身体突然不是自己的了，挥动白蜡杆的时候，好几次都差点打着自己。不过他也不急，万事开头难，他心里清楚只要熬过开头的这一段痛苦时间，将套路和技巧烂熟于心后，一切都会走上正规。
当然，烂熟于心的前提是大量的重复训练，直到把这些动作变成身体的本能反应。
修炼和治学一样，都需要付出大量的辛勤和汗水，没有一点儿讨巧的地方。
练习了一个时辰，周易停下来，喝了口水，在脑海里复盘刚才的练习，仔细查找重复出错的地方，将它们记录在本子上，算是另类的一个错题本。
休息好后，周易继续练习，这一次，他专注纠错，着重把刚才出错最多的地方进行了反复训练。
七月的天气，最是炎热，饶是周易修炼有打铁诀，对暑气的抵抗十分给力，这一番修炼下来也不由得汗出如浆。
又一个时辰之后，纠错慢慢完成，周易对白蜡杆的操控已经慢慢熟练，通过棍法修炼，他发现自己与文位的融合度又有所提升，已经达到61%。
果然，理论与实践的结合也是提高文位融合度的一个快捷方式。
周易寻思，擦了把汗。
周易修炼棍法的同时，《豹变经》对于水火棍法的修改也来到尾声，原来的水火棍法有十八重变化，简化之后只剩下了六重，看似减少了，内涵却更加丰富。简化之后，原来的名称已经不堪用，周易分别对这六重变化命名为先机变、子午、辟千军、鬼打墙、围城和生死门，其中先机变是抢占先手的法门，子午是对敌时的身法，辟千军是缴械的法门，鬼打墙和围城是困敌的法门，生死门则是杀敌之法。
对棍法的六重变化进行梳理之后，修炼的路径已经十分明确，周易对棍法的修炼也越来越得心应手。
同时，周易注意到随着修习加深，《豹变经》对棍法的演绎也更加深入，一个声音悄然出现在他的脑海中：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。”
一言既出，那人又继续说道：“棍术在技不在力。凡棍长丈二，手操其中，两端各空出五、六尺、手动寸许，前后两端所展开便有尺许，动尺便可及丈。临敌，身常侧立，这样，要防守的区域纵有七尺，但手只须在上下左右七寸间展开。所以，力不虚用，握也坚固。挪展身形、只在数尺之地进退闪让，棍影如山，环护周身，棍势如长虹饮涧，拒敌若城壁，破敌若雷电。”
周易仔细倾听，不断将指点融入棍法，不知不觉，他手中长棍的变化渐渐丰富，挥舞之间，毫不拖泥带水，有了一丝圆融如意的感觉。
到了这时，周易也感觉到一丝丝眩晕，这是脑力耗尽的表现，周易便停下手来，沉吟片刻，向着东北方向躬身行了一礼。
周易研习了一晚上《豹变经》，体内的积蓄不断被消耗变作文位融合度，却也不觉得累。
许是他的文位沉寂太久，得到象牙塔试炼祛尘之后，又验证了周易只要治学勤勉、蓄足积累就可以直通翰林，让它看到了不断进阶的希望，文位显得十分亢奋。
这种情绪如此清晰，让周易一度怀疑所谓的文位其实就是文道长河的一枚枚分身，通过文位，文道长河采颉士子的奇思妙想，壮大自身底蕴，然后对等反馈给士子操控天地伟力、役使规则的权限。
这个想法有些大逆不道，起码显得过于功利，毕竟，万年以降，人族是得益于文道长河的青睐，才能够从万族中脱颖而出。
精神亢奋之下，周易丝毫没有睡意，索性打开洪稠临别时赠送的一本印制精良的书籍。这是一本秘技书，书里记载着两项秘技，一个是水火棍法，一个金刚盾法，一进攻一防御，都是二阶秘技，属于县一级巡检的标配秘技。
秘技是由人族的学问巨擘整理出来的技击法门，分为九阶，从秀才开始传授一阶秘技，举人得授二阶和三阶秘技，进士得授四阶到六阶，翰林得授七阶到九阶秘技，九阶之上，便是神通，不再统一传授，也没有办法制定统一标准，因为神通皆由大学士的学术真脉演变而成。
秘技的修行都需要足够的学问做支撑，学问不够，定力不足，强行修习，不仅学不到精髓，还容易用脑过度，导致早衰。洪稠是因为有职务加成的原因，才得以超纲学习二阶秘技。
洪稠也是听说周易与文位的融合度即将达到进阶举人的门槛，才传授给他，倒不是敝帚自珍，纯粹是出于担心周易的原因。
对此，周易也能理解，前世有个岗位适配度的说法，考核任用一个人是一件十分严肃的事情，倘若把一个才智不够的人放在一个核心的岗位上，那就相当于给了稚童一把大刀，挥舞起来，结果只能是害人害己。
仔细研读水火棍法和金刚盾法，周易只感觉自己的智慧在迅速消耗，看看读到一半便有些力所不及，他清楚自己与文位的融合尚且没有达到最大限度，这便是自己现在的极限。
正要放弃，蓦然《豹变经》的法门突然清晰的在脑海中呈现，宛如一个解题大师，将水火棍法和金刚盾法抽丝剥茧，条分缕析，不多时，一个新的进攻法门和防御法门出现，名字很简单，直接变成了“棍法”和“盾法”。
新生的棍法和盾法动作简练，浅显易懂，给周易的感觉就好像同样是解答数学难题，原来的水火棍法和金刚盾法需要极其繁复的演算和反复的推导，才能够得出答案，而经过《豹变经》的修改，突然简化了许多步骤，通过寥寥的几个公式就能直接得出答案。
随着棍法和盾法的出现，周易与文位的融合度又骤然提升3个百分点，已经堪堪达到60%。
事事皆学问，不管是解题、读书还是修炼，都可以触类旁通，增加学问。
周易心中泛起明悟。
新生的棍法和盾法因为简化了解题步骤，变得更加通俗易懂，对于修习者的境界要求也有所降低。周易左右无事，便寻了一条白蜡杆修炼起来。
不管是前世还是今生，周易对技击之术从未有过涉猎，县学倒是也有秘技传授，但是却规定了士子十四岁之前只以锻炼打基础为主，怕的是过早接触秘技，士子的身体受不了，导致发育畸形。
是以周易这一入手便感觉十分不适应，好像手脚、身体突然不是自己的了，挥动白蜡杆的时候，好几次都差点打着自己。不过他也不急，万事开头难，他心里清楚只要熬过开头的这一段痛苦时间，将套路和技巧烂熟于心后，一切都会走上正规。
当然，烂熟于心的前提是大量的重复训练，直到把这些动作变成身体的本能反应。
修炼和治学一样，都需要付出大量的辛勤和汗水，没有一点儿讨巧的地方。
练习了一个时辰，周易停下来，喝了口水，在脑海里复盘刚才的练习，仔细查找重复出错的地方，将它们记录在本子上，算是另类的一个错题本。
休息好后，周易继续练习，这一次，他专注纠错，着重把刚才出错最多的地方进行了反复训练。
七月的天气，最是炎热，饶是周易修炼有打铁诀，对暑气的抵抗十分给力，这一番修炼下来也不由得汗出如浆。
又一个时辰之后，纠错慢慢完成，周易对白蜡杆的操控已经慢慢熟练，通过棍法修炼，他发现自己与文位的融合度又有所提升，已经达到61%。
果然，理论与实践的结合也是提高文位融合度的一个快捷方式。
周易寻思，擦了把汗。
周易修炼棍法的同时，《豹变经》对于水火棍法的修改也来到尾声，原来的水火棍法有十八重变化，简化之后只剩下了六重，看似减少了，内涵却更加丰富。简化之后，原来的名称已经不堪用，周易分别对这六重变化命名为先机变、子午、辟千军、鬼打墙、围城和生死门，其中先机变是抢占先手的法门，子午是对敌时的身法，辟千军是缴械的法门，鬼打墙和围城是困敌的法门，生死门则是杀敌之法。
对棍法的六重变化进行梳理之后，修炼的路径已经十分明确，周易对棍法的修炼也越来越得心应手。
同时，周易注意到随着修习加深，《豹变经》对棍法的演绎也更加深入，一个声音悄然出现在他的脑海中：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。”
一言既出，那人又继续说道：“棍术在技不在力。凡棍长丈二，手操其中，两端各空出五、六尺、手动寸许，前后两端所展开便有尺许，动尺便可及丈。临敌，身常侧立，这样，要防守的区域纵有七尺，但手只须在上下左右七寸间展开。所以，力不虚用，握也坚固。挪展身形、只在数尺之地进退闪让，棍影如山，环护周身，棍势如长虹饮涧，拒敌若城壁，破敌若雷电。”
周易仔细倾听，不断将指点融入棍法，不知不觉，他手中长棍的变化渐渐丰富，挥舞之间，毫不拖泥带水，有了一丝圆融如意的感觉。
到了这时，周易也感觉到一丝丝眩晕，这是脑力耗尽的表现，周易便停下手来，沉吟片刻，向着东北方向躬身行了一礼。
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