第九十八章 机缘天成终明了 前世今生皆不同
机缘本是天然成，稍纵即逝顷刻走，今时算尽慈悲道，终明机缘自心间！慈航本身就觉得此机缘不仅仅于其自身有利，更多的对于洪荒众生乃至天道发展都是有利的存在。
因此，才不惜用着慈悲之道，甚至牵连造化去演算寻觅着机缘所在。
此机缘不是别的，正是如今还未出现的“二十四节气”，二十四节气之中有着生死轮转，正合造化之意，且有此造化于洪荒之后，万物生灵也可以有着规律的生活，更能符合洪荒天地而活。
这也是一种慈悲，一种因指导导致生命衍生而产生着的慈悲。
当二十四节气的机缘被慈航所抓住时，本就感受到慈航手中不断散发着慈悲道韵而好奇观察的女娲，眉头不禁一皱，她感受到她的造化大道有所触动，似乎自己有着机缘存在于慈航的身上。
慈航所想的没有错，女娲的道已经修行到了极为高深的境界。
虽然于洪荒天地之中，她一直都是不怎么“显山露水”的，但她的道怕是比之于太清来讲还要离圆满更进一步，也是如此，与自身大道有关相应的机缘，只要是出现就会第一时间其会有感应。
但女娲不急，她不急着这份机缘。
对于她来讲，慈航的机缘更多的只是锦上添花而不是雪中送炭，现在她更需要的是鸿钧讲道，为她指明前方的道路在何处。
慈航也不急，虽然自身已经明悟了机缘是何，但那不过是个粗略大概的意思，其中的细节还要求他自己慢慢琢磨。
索性，前世就有的二十四节气可以拿到现在作为改造的模本来，前世的二十四节气尽管已经可以说是尽善尽美，可那是那个天庭二立，神仙景从，人族作为天地主角的时代了。
比之于如今天庭还是天族的天庭，盘族依旧叫着盘族，没有隐居于幽冥之中，条件变动得太多。
时代的不同，条件的不同，设立二十四节气的主导人和定制人的不同……种种的不同都会影响着今生的二十四节气又该如何设立。
自然不可能拿着前世出现的二十四节气模板照搬照抄到现在。
这一切都需要慈航自己慢慢想着。
如今，论道依旧在继续着，缕缕不停的道音，舒缓慈航正在不停思考着神魂，无数的慈悲道韵于道轮之中不断地纠缠整合着。
他在思考。
量变引起质变，当无数的慈悲思绪凝结在一起，同样会产生着“质变”的效果。
当慈悲道韵之中出现了缕缕的造化道韵的时候，女娲的神情终于变得认真了起来。
洪荒天地之中谁都知道，昆仑玉清门下的慈航是修行着慈悲之道，桩桩件件于洪荒之中引动风云的大事，哪个不都是因为慈悲之道而引起产生的。
可如今，居然有着丝丝造化道意从慈航的身上散发出来，要知道刚刚女娲将造化乾元珠递给慈航的时候，慈航的身上还没有造化道韵呢。
女娲好奇带有探究的目光，使得玉清不由自主地身子贴近了些慈航，毕竟，天族和慈航之间还是有一些因果存在着的，不论怎么说，还要注意着点慈航的安全。
玉清的举动，女娲并不在意，玉清什么性子洪荒天地之间还有哪个神魔都不知道的，护犊子得很，差点因为慈航就代表着昆仑三清与天族帝俊等开战了。
最后还是慈航主动说了话，将女娲和玉清之间的“对峙”打破了。
“娘娘，小道此处有着一份机缘，恰巧与着娘娘有关，故小道今日悟通机缘之后，特请娘娘助小道一臂之力。”
求人就要拿出求人的态度。
玉清门下讲究的是气度，待人处事上讲究的是不卑不亢，进退得宜。
而不是盲目自大，不通尊卑！
这也是前世玉清有时瞧不上上清截教弟子的原因所在，上清太过讲究缘的讲道讲学，就算是封神劫难之中也就留下了“静诵黄庭”的嘱托，弟子是否做了，他压根就没有管过。甚至最后出战还是因为觉得自己面皮全失，从哪种角度去讲，上清都没有好好教导过自己家的弟子。
玉清门下弟子不及上清之多只求个“精”，也是如此，如今慈航不论是说话方式还是做事态度，都有着玉清的影子在其中。
这话说的好，捧了女娲也不会失了他慈航玉清大弟子的身份，女娲此时心中也对那份机缘感到好奇了。
一份机缘竟然能让未曾修行过造化大道的慈航另类旁通，感悟到几缕造化道韵，这样的机缘女娲怎么会不好奇呢？
其实慈航想了很多有关于二十四节气的事情，当自身产生了缕缕造化之道的道韵时，他便知道自己所领悟的二十四节气已经成就为圆满了。
他的二十四节气与前世不同，只因为最重要的一点，四季并没有出现，故而像其中所谓的“立春”、“春分”等带有季节性的词汇是不可能出现的。
而且，因为前世二十四节气是由天庭天帝起头，人族参与并且制定的，所以时间流转等也是依照着人族的习惯而定制。
如今慈航所要的是洪荒天地之间万物生灵的二十四节气，而不是还未出现的人族所想着的二十四节气。
他定制的节气以金乌东升于汤谷之时开始，定分金乌东升八十一天，以“九九”圆满之数作为一节气所存在的时间，因此第一个节气被命名为“启明”。
启明之意，寓意着光明自此而开，也是万物开始准备生机盎然的时候。
第二节气为“慧生”，取智慧自生之意，万物勃发生机后，就要启慧灵智，通向超凡而超脱凡俗众生。
节气所定，皆为顺序，步步为梯，逐级而上，启明接慧生，慧生后“震衍”，荡除心胸之中红尘思困，衍生无量道韵积累心中。
也是震醒万物，使得万物开始衍生，繁育生命于洪荒天地之间，毕竟洪荒历经多次劫难，也不知道有多少奇珍异兽在劫难之中被灭了族。
“钧定”为四，钧为平衡，定为安定，无量道韵而平定，平衡道与己之间的思想。
于洪荒天地而言，就是平和，给予万物生灵在洪荒之中平和成长的时间。
五为启净，启净之意是为启命运之途，净浊世因果，乃是于前四节气之时的一次牵跃终结。
净为清净，也为万物生灵结束着自己的欲望，从而分离四散，扩大着自己所在的领土，让生机不仅限于一个地方，而是会分散发散出来。
六为“乾腾”，正是因为前五而有六，故可于天腾跃——“乾”为天之意。
腾，有活跃有生机勃勃之意，于生灵而言，是给予其生命自强的希望。
启明、慧生、震衍、钧定、启净、乾腾则是今生版的二十四节气第一阶段。
以凡俗生灵的初期修道为顺序:以身入心，再通心明身，最后身心合一。
延续此顺序，从而将整个二十四节气尽皆完善，二十四节气的存在不就是为了庇护着洪荒天地之间生存着的生灵吗？
于洪荒造化规律于其中。
不仅仅为天地之间，自然万物所拥有着的造化，还应该有的是洪荒之中生灵的自身造化，在天道存在的世界之中。
对生灵而言，最大的造化就是悟道超脱，也是如此，慈航的二十四节气之中不仅有生之意还有着引导修道的意味于其中。
女娲听了慈航的二十四节气后，造化大道愈发欢快。
“玉清家的小友倒还真是有趣地尽啊………………”
因此，才不惜用着慈悲之道，甚至牵连造化去演算寻觅着机缘所在。
此机缘不是别的，正是如今还未出现的“二十四节气”，二十四节气之中有着生死轮转，正合造化之意，且有此造化于洪荒之后，万物生灵也可以有着规律的生活，更能符合洪荒天地而活。
这也是一种慈悲，一种因指导导致生命衍生而产生着的慈悲。
当二十四节气的机缘被慈航所抓住时，本就感受到慈航手中不断散发着慈悲道韵而好奇观察的女娲，眉头不禁一皱，她感受到她的造化大道有所触动，似乎自己有着机缘存在于慈航的身上。
慈航所想的没有错，女娲的道已经修行到了极为高深的境界。
虽然于洪荒天地之中，她一直都是不怎么“显山露水”的，但她的道怕是比之于太清来讲还要离圆满更进一步，也是如此，与自身大道有关相应的机缘，只要是出现就会第一时间其会有感应。
但女娲不急，她不急着这份机缘。
对于她来讲，慈航的机缘更多的只是锦上添花而不是雪中送炭，现在她更需要的是鸿钧讲道，为她指明前方的道路在何处。
慈航也不急，虽然自身已经明悟了机缘是何，但那不过是个粗略大概的意思，其中的细节还要求他自己慢慢琢磨。
索性，前世就有的二十四节气可以拿到现在作为改造的模本来，前世的二十四节气尽管已经可以说是尽善尽美，可那是那个天庭二立，神仙景从，人族作为天地主角的时代了。
比之于如今天庭还是天族的天庭，盘族依旧叫着盘族，没有隐居于幽冥之中，条件变动得太多。
时代的不同，条件的不同，设立二十四节气的主导人和定制人的不同……种种的不同都会影响着今生的二十四节气又该如何设立。
自然不可能拿着前世出现的二十四节气模板照搬照抄到现在。
这一切都需要慈航自己慢慢想着。
如今，论道依旧在继续着，缕缕不停的道音，舒缓慈航正在不停思考着神魂，无数的慈悲道韵于道轮之中不断地纠缠整合着。
他在思考。
量变引起质变，当无数的慈悲思绪凝结在一起，同样会产生着“质变”的效果。
当慈悲道韵之中出现了缕缕的造化道韵的时候，女娲的神情终于变得认真了起来。
洪荒天地之中谁都知道，昆仑玉清门下的慈航是修行着慈悲之道，桩桩件件于洪荒之中引动风云的大事，哪个不都是因为慈悲之道而引起产生的。
可如今，居然有着丝丝造化道意从慈航的身上散发出来，要知道刚刚女娲将造化乾元珠递给慈航的时候，慈航的身上还没有造化道韵呢。
女娲好奇带有探究的目光，使得玉清不由自主地身子贴近了些慈航，毕竟，天族和慈航之间还是有一些因果存在着的，不论怎么说，还要注意着点慈航的安全。
玉清的举动，女娲并不在意，玉清什么性子洪荒天地之间还有哪个神魔都不知道的，护犊子得很，差点因为慈航就代表着昆仑三清与天族帝俊等开战了。
最后还是慈航主动说了话，将女娲和玉清之间的“对峙”打破了。
“娘娘，小道此处有着一份机缘，恰巧与着娘娘有关，故小道今日悟通机缘之后，特请娘娘助小道一臂之力。”
求人就要拿出求人的态度。
玉清门下讲究的是气度，待人处事上讲究的是不卑不亢，进退得宜。
而不是盲目自大，不通尊卑！
这也是前世玉清有时瞧不上上清截教弟子的原因所在，上清太过讲究缘的讲道讲学，就算是封神劫难之中也就留下了“静诵黄庭”的嘱托，弟子是否做了，他压根就没有管过。甚至最后出战还是因为觉得自己面皮全失，从哪种角度去讲，上清都没有好好教导过自己家的弟子。
玉清门下弟子不及上清之多只求个“精”，也是如此，如今慈航不论是说话方式还是做事态度，都有着玉清的影子在其中。
这话说的好，捧了女娲也不会失了他慈航玉清大弟子的身份，女娲此时心中也对那份机缘感到好奇了。
一份机缘竟然能让未曾修行过造化大道的慈航另类旁通，感悟到几缕造化道韵，这样的机缘女娲怎么会不好奇呢？
其实慈航想了很多有关于二十四节气的事情，当自身产生了缕缕造化之道的道韵时，他便知道自己所领悟的二十四节气已经成就为圆满了。
他的二十四节气与前世不同，只因为最重要的一点，四季并没有出现，故而像其中所谓的“立春”、“春分”等带有季节性的词汇是不可能出现的。
而且，因为前世二十四节气是由天庭天帝起头，人族参与并且制定的，所以时间流转等也是依照着人族的习惯而定制。
如今慈航所要的是洪荒天地之间万物生灵的二十四节气，而不是还未出现的人族所想着的二十四节气。
他定制的节气以金乌东升于汤谷之时开始，定分金乌东升八十一天，以“九九”圆满之数作为一节气所存在的时间，因此第一个节气被命名为“启明”。
启明之意，寓意着光明自此而开，也是万物开始准备生机盎然的时候。
第二节气为“慧生”，取智慧自生之意，万物勃发生机后，就要启慧灵智，通向超凡而超脱凡俗众生。
节气所定，皆为顺序，步步为梯，逐级而上，启明接慧生，慧生后“震衍”，荡除心胸之中红尘思困，衍生无量道韵积累心中。
也是震醒万物，使得万物开始衍生，繁育生命于洪荒天地之间，毕竟洪荒历经多次劫难，也不知道有多少奇珍异兽在劫难之中被灭了族。
“钧定”为四，钧为平衡，定为安定，无量道韵而平定，平衡道与己之间的思想。
于洪荒天地而言，就是平和，给予万物生灵在洪荒之中平和成长的时间。
五为启净，启净之意是为启命运之途，净浊世因果，乃是于前四节气之时的一次牵跃终结。
净为清净，也为万物生灵结束着自己的欲望，从而分离四散，扩大着自己所在的领土，让生机不仅限于一个地方，而是会分散发散出来。
六为“乾腾”，正是因为前五而有六，故可于天腾跃——“乾”为天之意。
腾，有活跃有生机勃勃之意，于生灵而言，是给予其生命自强的希望。
启明、慧生、震衍、钧定、启净、乾腾则是今生版的二十四节气第一阶段。
以凡俗生灵的初期修道为顺序:以身入心，再通心明身，最后身心合一。
延续此顺序，从而将整个二十四节气尽皆完善，二十四节气的存在不就是为了庇护着洪荒天地之间生存着的生灵吗？
于洪荒造化规律于其中。
不仅仅为天地之间，自然万物所拥有着的造化，还应该有的是洪荒之中生灵的自身造化，在天道存在的世界之中。
对生灵而言，最大的造化就是悟道超脱，也是如此，慈航的二十四节气之中不仅有生之意还有着引导修道的意味于其中。
女娲听了慈航的二十四节气后，造化大道愈发欢快。
“玉清家的小友倒还真是有趣地尽啊………………”
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