第十九章 阴修三类
闻言，李道安欲想出声，却观城隍摇了摇手，示意无事，即一持道礼，终是未言。
数道呼吸之后，城隍神才缓缓开口道：
“三气归源即如是也，而阴法之术，之于生者之术却为不同，生者之灵聚之三气而成其形，而阴者或天生魂体，或生者阳寿耗尽，五行气散，而独留魂魄灵智，实质则为魂、灵二气。”
“修者修行感悟，所修无非引天地之气纳入体魄，从而壮以体躯，精以魂魄。
所悟有二，其一，即何以改善躯体魂魄，从而使吸纳天地之气速度、容量更甚，不断进化己身。其二，谓于术法以创新、改善，使之邦身之术更为玄妙强大。”
言此，城隍神扶须微笑，注视少年言道：
“不知小友以为何？”
闻言，李道安点了点头，而后拱手道：
“城隍大人所言极是，纵观寰宇三十三天，其内修者，无论何种灵族，所修所悟即无非其二。天下修者如是，天上仙人亦是如此，所行所举，皆为进化一道。”
城隍神微微点了点头，又言：
“死者即死，五行气散，唯留魂魄而存，是故所修所悟，皆与生者以五行体魄为基石，修行所炼，吸纳天地之气，皆围绕己身属性而行不同。是以魂魄为基，所炼所修皆以阴体而行，而其魂体，即是灵、魂二气所聚，使之修炼体系，则是吸纳魂、灵二气及各属阴气等等，从而进化魂体、阴术。”
“而有其一，阴阳二者共生，乃灵、魂二气交泰孕生，谓曰：灵觉。”
“灵觉一道，万物生灵，无论仙、凡、鬼、神等共有，是谓天赋神通，平凡者灵觉感官较弱，修行者灵觉较强，其修炼体系，独有灵觉一份，乃滋养壮大灵觉一道，使其灵觉敏锐超然，从而至一定程度，于魂魄内形成识海，再进一层，跃入仙境，则灵觉识海进化蜕变，可内观诸界，魂游三十三天，谓曰：仙识。”
“天之道，阴阳相互，五行循环。死者即缺，但论灵觉天赋，却远胜生者，是故阴修鬼术，多以针对生灵魂体及灵觉，诡异玄妙，众生多惧。”
“而阴修有三：一者，天地不收，浮萍飘荡之魂、魄、煞等归为一类。其余二三各分一类，如阴府鬼神者、城隍庙之鬼神。”
闻言，李道安疑惑，遂问：
“前一者归于一类可明其理，而阴府鬼神与城隍庙鬼神应同属阴司，又为何各分一类？”
城隍则扶须一笑，答非所问而言：
“世间修真者无数，各教门派众多，唯独吾道门有敕令之术，其余他教若有，却是仿效之术。”
“道教有传，敕令之术，习至深处，可言出法随，万物随动，五行附和，阴阳唯令。昔日不死、玄武二帝创道教，立幽冥，即使敕令之术，封禅亿万诸神，布满三十三天。”
“其后又施仙法，降气运、灾厄二道于诸天，至此寰宇诸天皆生无形之变化，念力徒然而生，又衍生愿力，可分邪、煞、信、悲、恨等等，而新世之中，古来未有之生灵诞生，即生灵情绪伴生，谓之称‘魔’。”
“魔由心生，梳其本源，亦为念力。而万灵心中信念，又滋生新物，如吾等城隍庙内鬼神，生前为凡，死后却因万灵愿力，而成就强大魂体，法力伴生，及阴寿亦随之增长。”
“可谓愿力不断，则命数不绝，法力日增，此等，生前多为良善之灵，遂死后得阴司封神，同行鬼神之职。
于此，由二帝及道祖敕令封神之鬼分为一类，而吾等由愿力滋生，后得敕封之鬼又分一类。
而其三者，术法门道亦不相同，平常阴修自习其法，多为杂术。吾等阴修则习愿力，自成一道。而阴府之修，则习正法，阴术神通无数。”
“此，即小友所疑之答。”
于此，李道安缓过许久，后才点头，拱手言道：
“多谢城隍大人一解其惑，此次论道不如曰问道，道安受益良多。”
城隍神却是微微一笑，而后摇头说道：
“老朽一番论道之言，多是数日之前阴常大人所告知，使吾转诉小友。若非南陵墓现，阴常大人必定亲自诉与小友言听，实是脱不开身。于此，老朽亦是托小友之福，才闻其中玄妙。”
李道安一愣，而后释然，随即问道：
“不知城隍大人所言之南陵墓有何神异？竟使阴常亲自前往。”
城隍神却是有些疑惑，而后想起阴常大人所言，初觉之时，若虚空凭现，后闻之言语，却似刚入世修炼之修。
随即恢复心情，缓缓说道：
“这南陵之墓确谓神异，此墓所葬之灵乃数百年前一号称南陵之修士，其修是人非鬼，无门无派，却创出一部名曰罚灵的神通，是以专攻灵识之法门。
传闻这南陵修士生前凭借此法横行世间，寿尽将死之时连镇杀阴府鬼将十三名，鬼兵数百位，后阴府出一大能才将其魂魄拘拿镇压。”
闻言，李道安随即惊叹道：
“山野之修？竟也如此强悍。”
城隍神点了点头，又道：
“传闻南陵修者魂魄消散之前，最后所施一术，将自身尸体与罚灵之术共藏至一处消失不见，后世不凡有寻法机缘之修，却是一无所获，不见踪迹。”
“而数日之前，这南陵之墓突然现于释道州一十三城之一的丛云城，此则消息一出，各幽山野河妖邪鬼怪尽出，各名山修真门派亦派出强者前往，八方修士亦是相继前往争夺，阴府之中亦是分出一派鬼神前往，故此番必起争战。”
闻言，李道安眼眸深邃，思索一番，而后持道诀于城隍一礼，即辞别城隍，迈出城隍庙，手卦一相，即随卦相指引而行。
数道呼吸之后，城隍神才缓缓开口道：
“三气归源即如是也，而阴法之术，之于生者之术却为不同，生者之灵聚之三气而成其形，而阴者或天生魂体，或生者阳寿耗尽，五行气散，而独留魂魄灵智，实质则为魂、灵二气。”
“修者修行感悟，所修无非引天地之气纳入体魄，从而壮以体躯，精以魂魄。
所悟有二，其一，即何以改善躯体魂魄，从而使吸纳天地之气速度、容量更甚，不断进化己身。其二，谓于术法以创新、改善，使之邦身之术更为玄妙强大。”
言此，城隍神扶须微笑，注视少年言道：
“不知小友以为何？”
闻言，李道安点了点头，而后拱手道：
“城隍大人所言极是，纵观寰宇三十三天，其内修者，无论何种灵族，所修所悟即无非其二。天下修者如是，天上仙人亦是如此，所行所举，皆为进化一道。”
城隍神微微点了点头，又言：
“死者即死，五行气散，唯留魂魄而存，是故所修所悟，皆与生者以五行体魄为基石，修行所炼，吸纳天地之气，皆围绕己身属性而行不同。是以魂魄为基，所炼所修皆以阴体而行，而其魂体，即是灵、魂二气所聚，使之修炼体系，则是吸纳魂、灵二气及各属阴气等等，从而进化魂体、阴术。”
“而有其一，阴阳二者共生，乃灵、魂二气交泰孕生，谓曰：灵觉。”
“灵觉一道，万物生灵，无论仙、凡、鬼、神等共有，是谓天赋神通，平凡者灵觉感官较弱，修行者灵觉较强，其修炼体系，独有灵觉一份，乃滋养壮大灵觉一道，使其灵觉敏锐超然，从而至一定程度，于魂魄内形成识海，再进一层，跃入仙境，则灵觉识海进化蜕变，可内观诸界，魂游三十三天，谓曰：仙识。”
“天之道，阴阳相互，五行循环。死者即缺，但论灵觉天赋，却远胜生者，是故阴修鬼术，多以针对生灵魂体及灵觉，诡异玄妙，众生多惧。”
“而阴修有三：一者，天地不收，浮萍飘荡之魂、魄、煞等归为一类。其余二三各分一类，如阴府鬼神者、城隍庙之鬼神。”
闻言，李道安疑惑，遂问：
“前一者归于一类可明其理，而阴府鬼神与城隍庙鬼神应同属阴司，又为何各分一类？”
城隍则扶须一笑，答非所问而言：
“世间修真者无数，各教门派众多，唯独吾道门有敕令之术，其余他教若有，却是仿效之术。”
“道教有传，敕令之术，习至深处，可言出法随，万物随动，五行附和，阴阳唯令。昔日不死、玄武二帝创道教，立幽冥，即使敕令之术，封禅亿万诸神，布满三十三天。”
“其后又施仙法，降气运、灾厄二道于诸天，至此寰宇诸天皆生无形之变化，念力徒然而生，又衍生愿力，可分邪、煞、信、悲、恨等等，而新世之中，古来未有之生灵诞生，即生灵情绪伴生，谓之称‘魔’。”
“魔由心生，梳其本源，亦为念力。而万灵心中信念，又滋生新物，如吾等城隍庙内鬼神，生前为凡，死后却因万灵愿力，而成就强大魂体，法力伴生，及阴寿亦随之增长。”
“可谓愿力不断，则命数不绝，法力日增，此等，生前多为良善之灵，遂死后得阴司封神，同行鬼神之职。
于此，由二帝及道祖敕令封神之鬼分为一类，而吾等由愿力滋生，后得敕封之鬼又分一类。
而其三者，术法门道亦不相同，平常阴修自习其法，多为杂术。吾等阴修则习愿力，自成一道。而阴府之修，则习正法，阴术神通无数。”
“此，即小友所疑之答。”
于此，李道安缓过许久，后才点头，拱手言道：
“多谢城隍大人一解其惑，此次论道不如曰问道，道安受益良多。”
城隍神却是微微一笑，而后摇头说道：
“老朽一番论道之言，多是数日之前阴常大人所告知，使吾转诉小友。若非南陵墓现，阴常大人必定亲自诉与小友言听，实是脱不开身。于此，老朽亦是托小友之福，才闻其中玄妙。”
李道安一愣，而后释然，随即问道：
“不知城隍大人所言之南陵墓有何神异？竟使阴常亲自前往。”
城隍神却是有些疑惑，而后想起阴常大人所言，初觉之时，若虚空凭现，后闻之言语，却似刚入世修炼之修。
随即恢复心情，缓缓说道：
“这南陵之墓确谓神异，此墓所葬之灵乃数百年前一号称南陵之修士，其修是人非鬼，无门无派，却创出一部名曰罚灵的神通，是以专攻灵识之法门。
传闻这南陵修士生前凭借此法横行世间，寿尽将死之时连镇杀阴府鬼将十三名，鬼兵数百位，后阴府出一大能才将其魂魄拘拿镇压。”
闻言，李道安随即惊叹道：
“山野之修？竟也如此强悍。”
城隍神点了点头，又道：
“传闻南陵修者魂魄消散之前，最后所施一术，将自身尸体与罚灵之术共藏至一处消失不见，后世不凡有寻法机缘之修，却是一无所获，不见踪迹。”
“而数日之前，这南陵之墓突然现于释道州一十三城之一的丛云城，此则消息一出，各幽山野河妖邪鬼怪尽出，各名山修真门派亦派出强者前往，八方修士亦是相继前往争夺，阴府之中亦是分出一派鬼神前往，故此番必起争战。”
闻言，李道安眼眸深邃，思索一番，而后持道诀于城隍一礼，即辞别城隍，迈出城隍庙，手卦一相，即随卦相指引而行。
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