关于新民族主义的思考（一）

    中城高中ap课程：民族史

    先修论文导读

    摘要：自20世纪以来，世界第一次知道了这些后来被称之为变种人（mutant）的威力。

    在针对这些问题的课程、讨论班和研讨会普及后，关于变种人的新理论的各种著述不断出现，同时，在生物学上，在全世界范围内涌现出一大批针对变种人的实证性研究，这已经在医疗行业产出了不少成果。

    或许是神学和德国种族主义的助阵，变种人和人类的矛盾越发激化，许多人甚至开始爆发出罕见的纯种人类主义游行，他们认为是快速的科技使人类中的一部分人变异，从而会威胁到整个社会的安全。虽然有数据证明随着变种人的出现，社会动荡与日俱增，甚至达到了史前高峰，但目前仍然没有生物学上的实验能够证明变种人的出现和核物理科技的发展具有高度相关性。因此，作者试图将变种人看作一个新的民族，探讨相关社会问题。

    关键词：查尔斯.民族主义.变种人

    译者按：查尔斯·弗朗西斯·泽维尔（CharlesFrancisXavier1937—），美国社会学家、生物学家、教育家、心理学家。近年来，世界范围内加强了对查尔斯作品的文本解读，逐渐挖掘了他思想的独特性与多重性，呈现出20世纪思想史上的另一条思路。《关于新民族主义的思考》一文写于1990年初，篇幅不长，当时还没有发表的打算，作者计划在此基础上继续扩展思考。

    一

    大家不少人应该知道古埃及的一首诗：

    在叙利亚和努比亚国，在埃及大地

    您安置每一个人于他的所在

    您提供他们的必需品

    每个人都有他的食品，而且生卒有定。

    他们的语言各不相同，

    他们的天性也同样不同

    他们的皮肤更相互区别

    就像您将玩过人区分开来一样，

    在所有的远方外国，您也创造了他们的生活

    因为您在天上建立了一条尼罗河

    …

    天上的尼罗河，它是为外国人所设……

    民族主义是一种全球性现象，并且世界上任何一个地方都没有办法避免民族主义。从变种人的出现以及诉求，我们可以看到，这种主义是一种回应人类某些最深层的对安全、公正和认同的迫切要求的意识形态和运动，我们不难看出变种人和早期的法兰克福学派的各学者有着类似的遭遇。

    变种人在社会上曝光后，他们遇到一个根本问题：他们民族的意识形态对许多因为自己身份而存在着不公正对待而渴望获得独立和主权的人生死攸关。但是，在假定变种人是一个新生民族之后，这类人出现了一个问题：他们没有集体的记忆与特定的祖先领土联系起来形成的祖国的观念，个体无法以“记忆领土化”的方式和对亲密的审美空间的真爱，将自己与生活的的领土建立起情感上的安全和认同感。

    变种人因为宗教原因，被所处环境下的其他人处于社会剥夺与压迫，认为他们身上的特异能力是原罪，因此，当饱受歧视的他们在遇到了蓝色女性变种人的鼓舞后，个体就被赋予一种独特的认同和尊严，这往往是一种解放力量的源泉。

    1989年柏林墙倒塌后，过去的十年所发生的国际政治危机几乎无不掺杂着强烈的群族情感和民族主义热望；而其中的某些危机——如南斯拉夫、高加索、印度次大陆和中东地区发生的危机——都是由这种情感和热望所激发甚至定义的。

    这些危机是最令人痛苦和难以处理的，他们导致最为惨痛的损失，各种机制调节危机中的相关集团的努力也遭受巨大的阻碍，所以，处理变种人和普通人的关系，对于当今社会的发展，是一个必不可少、也绝不可忽视的议题。

    如今，原本的世界种族格局收到了巨大的冲击，关于民族主义的意识形态也受到了广泛的讨论，其中我特别关注“有机论”和”自愿论“，以及受到困扰的核心争论。

    我的目的有两个。

    首先，尽可能阐述该领域的关键争论，其次，提出我自己关于变种人的解决方法，尽管这并不是容易的任务。今天我们已经获得了非常多的有助于我们讨论和争辩的各种特殊案例和信息。这令我们更清楚地观察该领域及其诸多问题，正是出于这样的精神，我为该研究领域的新来者提供了简短的思考。

    （瞎写的，看看乐子就行）