第二十八章:儒皮法骨？
还能怎么办，当然是选择原谅他喽！
来到秦国这么久了，周文一直没有和孟轲仔细探讨过，只有偶尔会蹦出一些词句，让孟轲独自思索。
原本是没什么的，但是昨天秦孝公的变现刺激到了孟轲，这样的君主让法家独占，岂不可惜？
匆匆吃过饭，摆上酒水。
孟轲便端坐在椅子上，这让周文有种老师给学生上课的感觉。
孟轲看到周文落座，便起身拜到；“还请先生教我！”
心中急躁，言语却不急不缓，符合礼仪。
周文暗笑道，给亚圣孟子上课，爽！“额咳咳……”
“孟兄以为儒家治国思想是什么？”
“以礼制为体，以仁政为用，仁政理民，礼制化俗，使国家里外同心，达大同之最高境界。如此，则国力自然凝聚为一。”
“复井田、去赋税，在方今战国也可行么？”
孟轲颓然道：“儒家行仁政礼制，不以成败论美恶。不修仁政，虽成亦恶。修行仁政，虽败亦美。此乃杀身成仁、舍生取义之大理也。”
虽说是斑驳，语气却并不强烈，孟轲不是鲁国那些守旧腐儒，他知道这番话只是儒家的自我安慰罢了！
毕竟，这是一个胜者为王，败者为寇的战国。
大争之世，弱肉强食，正是实力较量之时，不以成败论美恶，岂不可笑？
周文看着有些失落的孟轲，淡定的问道：“所以儒家的主张，就是恢复周礼，对吗？”
孟轲摇了摇头，又点了点头。“是在周礼基础上，推行一种礼治，儒家治国核心是礼治。”
周文开口反问道：“周礼难道单纯的只是一种礼仪吗？”
孟轲皱眉，摸摸思索，片刻，恍然大悟道：“周礼为礼法，周兄的意思是法家也是脱胎于周礼？儒家前路难道是儒皮法骨？学习法家学术？”
周礼一直被儒家学子当做一种礼仪规范，被没有往深处去想。
但是规范礼仪，难道不是一种另类的法律吗？
如此看来，天下列国抛弃周礼就可以理解了！
周文被孟轲的话惊呆了，这不是后世儒家的那一套吗？
儒皮法骨，这就被孟轲悟出来了，真不愧是你啊！孟子！
没有接话，周文继续举例，对于这样的聪明人，不用自己多说，告诉他们一些事例，他们自己就可领悟！
他们所欠缺的可能就是那么灵光一闪，就差那么一点点！
“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。”
孟轲细细品味着周文的话语，儒家一直主张复周礼，这样难道就对吗？
因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
孟轲点头道：“先圣孔子也曾说，后生可畏，焉知来者之不如今也！”
“周礼，周礼，不单单是礼也是法度。时过境未，法度可能不适合了，但是礼依旧不变！”
“是的，天下各国虽然不在遵守周礼法度，但是周礼所宣传的人伦君臣等等礼仪，依旧被人恪守着！”
“仁义礼智信，这是一直没变得，也是永远不会被抛弃的，他们不是法度，而是人与人之间的道德，是礼的基础！”
“我儒家要恢复的是这些，并在这基础上推行适合社会形式的制度。”
孟轲自言自语许多，然后朝着周文恭敬行礼，开心说道：“如此一来，无论世事变迁，我儒家只要把握仁义礼智信这些，必将立于不败之地！”
“其余各家或许可能一时兴盛，只有儒家永世显学！”
……
周文是在不知道该说什么了，跟这些历史留名的大佬谈论太难受了！
说一句，他们能悟出十句，还他妹的大多数都是对的，跟未来情况相差不多！
儒家确实靠着儒皮法骨统治中国千年，即便新时代有过打到孔老二的宣言！
但是，然后呢？
人们依旧暗照，儒家宣传的礼，或者说道德行事！
剔除儒家不和时宜的治国制度，核心依旧保存！
仁，义，礼，智，信。
换到现代叫什么？
爱国，敬业，诚信，友善！等等。
熟悉吗？这就是新世纪的二十四字宣言，儒家宣传礼直接占了一大半！
不得不孟轲这厮的眼光贼好，周文稍稍点拨，他就直接找出儒家的根！
只要儒家不作死，抛弃仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。那么儒家必定兴盛！
孟轲平复了自己激动的心情，便有开口问道：“敢问先生，儒家如何治国？难道非要走儒皮法骨的道路吗？”
大意了，刚才只想儒家可以长久的兴盛，没有考虑如何治国！
说到底，自从孔子开创儒家，便一直是当世显学！
之前自己一直不明白，为什么没有任何一个大国愿意重用儒家，却可成为世之显学！
现在自己虽然明白了，但是问题的关键不在这啊！
要治国！
要治国！
要治国！
重要的事情说三遍！
没有一个确切可行的治国方式，即便千年兴盛又如何？不还是和现在一样吗？
恭敬有加，却束之高阁，弃之不用！
这样的兴盛有什么意义？
难道要吸收法家学术为己用？孟轲不愿意这样做！
他的野心很大，想要探索出一条独属于儒家的治国方式！一种可以让天下儒家学子都接受的治国道路！
周文可以理解孟轲的心思，因为荀子就是做好的例子，明明是儒家最后的扛鼎者，却一直得不到后世的承认！
至于汉代那些儒家，推行儒皮法骨却没人有异议，做了和荀子一样的事情却被后世儒家推崇。
这是为什么？
还不是因为，儒家一家独大！什么叫儒皮法骨，那明明就是我们儒家本身的东西！
法家，环顾四周，有法家这个学说吗？
那不是先秦才有的学派吗？那不是导致秦国灭亡的学说吗？
我们这叫礼法！
所以孟轲在这个诸子百家的时代，是万万不可推行儒皮法骨的！
不然这意味着什么，这意味着他孟轲转投法家！
什么儒皮法骨？你就是法家！
……
来到秦国这么久了，周文一直没有和孟轲仔细探讨过，只有偶尔会蹦出一些词句，让孟轲独自思索。
原本是没什么的，但是昨天秦孝公的变现刺激到了孟轲，这样的君主让法家独占，岂不可惜？
匆匆吃过饭，摆上酒水。
孟轲便端坐在椅子上，这让周文有种老师给学生上课的感觉。
孟轲看到周文落座，便起身拜到；“还请先生教我！”
心中急躁，言语却不急不缓，符合礼仪。
周文暗笑道，给亚圣孟子上课，爽！“额咳咳……”
“孟兄以为儒家治国思想是什么？”
“以礼制为体，以仁政为用，仁政理民，礼制化俗，使国家里外同心，达大同之最高境界。如此，则国力自然凝聚为一。”
“复井田、去赋税，在方今战国也可行么？”
孟轲颓然道：“儒家行仁政礼制，不以成败论美恶。不修仁政，虽成亦恶。修行仁政，虽败亦美。此乃杀身成仁、舍生取义之大理也。”
虽说是斑驳，语气却并不强烈，孟轲不是鲁国那些守旧腐儒，他知道这番话只是儒家的自我安慰罢了！
毕竟，这是一个胜者为王，败者为寇的战国。
大争之世，弱肉强食，正是实力较量之时，不以成败论美恶，岂不可笑？
周文看着有些失落的孟轲，淡定的问道：“所以儒家的主张，就是恢复周礼，对吗？”
孟轲摇了摇头，又点了点头。“是在周礼基础上，推行一种礼治，儒家治国核心是礼治。”
周文开口反问道：“周礼难道单纯的只是一种礼仪吗？”
孟轲皱眉，摸摸思索，片刻，恍然大悟道：“周礼为礼法，周兄的意思是法家也是脱胎于周礼？儒家前路难道是儒皮法骨？学习法家学术？”
周礼一直被儒家学子当做一种礼仪规范，被没有往深处去想。
但是规范礼仪，难道不是一种另类的法律吗？
如此看来，天下列国抛弃周礼就可以理解了！
周文被孟轲的话惊呆了，这不是后世儒家的那一套吗？
儒皮法骨，这就被孟轲悟出来了，真不愧是你啊！孟子！
没有接话，周文继续举例，对于这样的聪明人，不用自己多说，告诉他们一些事例，他们自己就可领悟！
他们所欠缺的可能就是那么灵光一闪，就差那么一点点！
“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。”
孟轲细细品味着周文的话语，儒家一直主张复周礼，这样难道就对吗？
因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
孟轲点头道：“先圣孔子也曾说，后生可畏，焉知来者之不如今也！”
“周礼，周礼，不单单是礼也是法度。时过境未，法度可能不适合了，但是礼依旧不变！”
“是的，天下各国虽然不在遵守周礼法度，但是周礼所宣传的人伦君臣等等礼仪，依旧被人恪守着！”
“仁义礼智信，这是一直没变得，也是永远不会被抛弃的，他们不是法度，而是人与人之间的道德，是礼的基础！”
“我儒家要恢复的是这些，并在这基础上推行适合社会形式的制度。”
孟轲自言自语许多，然后朝着周文恭敬行礼，开心说道：“如此一来，无论世事变迁，我儒家只要把握仁义礼智信这些，必将立于不败之地！”
“其余各家或许可能一时兴盛，只有儒家永世显学！”
……
周文是在不知道该说什么了，跟这些历史留名的大佬谈论太难受了！
说一句，他们能悟出十句，还他妹的大多数都是对的，跟未来情况相差不多！
儒家确实靠着儒皮法骨统治中国千年，即便新时代有过打到孔老二的宣言！
但是，然后呢？
人们依旧暗照，儒家宣传的礼，或者说道德行事！
剔除儒家不和时宜的治国制度，核心依旧保存！
仁，义，礼，智，信。
换到现代叫什么？
爱国，敬业，诚信，友善！等等。
熟悉吗？这就是新世纪的二十四字宣言，儒家宣传礼直接占了一大半！
不得不孟轲这厮的眼光贼好，周文稍稍点拨，他就直接找出儒家的根！
只要儒家不作死，抛弃仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。那么儒家必定兴盛！
孟轲平复了自己激动的心情，便有开口问道：“敢问先生，儒家如何治国？难道非要走儒皮法骨的道路吗？”
大意了，刚才只想儒家可以长久的兴盛，没有考虑如何治国！
说到底，自从孔子开创儒家，便一直是当世显学！
之前自己一直不明白，为什么没有任何一个大国愿意重用儒家，却可成为世之显学！
现在自己虽然明白了，但是问题的关键不在这啊！
要治国！
要治国！
要治国！
重要的事情说三遍！
没有一个确切可行的治国方式，即便千年兴盛又如何？不还是和现在一样吗？
恭敬有加，却束之高阁，弃之不用！
这样的兴盛有什么意义？
难道要吸收法家学术为己用？孟轲不愿意这样做！
他的野心很大，想要探索出一条独属于儒家的治国方式！一种可以让天下儒家学子都接受的治国道路！
周文可以理解孟轲的心思，因为荀子就是做好的例子，明明是儒家最后的扛鼎者，却一直得不到后世的承认！
至于汉代那些儒家，推行儒皮法骨却没人有异议，做了和荀子一样的事情却被后世儒家推崇。
这是为什么？
还不是因为，儒家一家独大！什么叫儒皮法骨，那明明就是我们儒家本身的东西！
法家，环顾四周，有法家这个学说吗？
那不是先秦才有的学派吗？那不是导致秦国灭亡的学说吗？
我们这叫礼法！
所以孟轲在这个诸子百家的时代，是万万不可推行儒皮法骨的！
不然这意味着什么，这意味着他孟轲转投法家！
什么儒皮法骨？你就是法家！
……
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版