第十六章 请神
葬礼，又叫白事，婚礼亦称红事。
红白喜事就是酒席的统称。
今天要去的地方在隔壁村，离世的是个老人，寿终正寝。至于那一家和陈田家有什么关系，陈田想不起，感觉又没有，舅妈和姨姨也说不清，可这为什么还要去吃席呢？
问题就在于随礼。
所谓礼尚往来，在酒席消息传出时，大家就会打开自己家里曾办过酒席时的礼单查看，若有别人的名字，又是多少钱的礼钱，然后选择回礼。
如此你来我往，一代又一代，非亲非故，可一些关系就一直存在了。
陈田翻了翻自家礼单，有名有姓，金额不小。这就不能忽视或让别人代为随礼，必须亲自走一趟了。
车行一小时，走过泥路、混凝土道、柏油路，然后在走上水泥道，停在一处两山挨在一起的山沟前。
再爬山十分钟山。
到了一座砖石平房前，此时烟火阵阵，酒席前已经有不少人在忙活。
先去灵房看一眼，然后就遇见了此间主人。
披麻戴孝的中年人，头发花白，面容憔悴，不像农人，戴着副眼睛，见到陈田居然还认出他。一番交流后才知晓，这位是陈父以前的工友，叫周政，在多个工地一起合作过，后来还一起承包过一个小工程。
之前陈父葬礼，这位也到了，还和他说过话。不过那时陈田无暇他顾，沉寂在消极情绪中，自然忘记。
“你先去那边坐坐，今日忙，也没时间招待，晚点唠唠。”
周政同陈田加了通信。
陈田特能理解这人现在的心情，却还有时间有心情和他招呼，已说明他和陈父的关系，心里暖暖的。
葬礼很简单，大致就是人去了之后，就会通知亲人、邻居，然后消息散开，短短一两天，十里八乡的都知道。然后主家筹备酒席，请人看风水，选墓地，在当晚或者第二天晚上进棺，棺材停灵房一夜，第二日清晨出殡，上午、正午都是正酒。
正酒是指真正开席，上座的都是血亲和远道而来的客人。
陈田来的算是早了，周老太今晚才入棺，明日出殡，正酒自然就在明早。他们早来，其实是观礼，观什么礼？
‘跳大神’！
周政常年在外，周老太离去时亦不在身边，没听到老母亲临终交待，愧疚不安，于是找了专业人士，欲请神‘沟通’，询问周老太还有什么没来得及交代的。
这都是迷信。
饭后，大家就开始准备晚间的活动，帮手主要是左邻右舍，亲戚朋友，不过如陈田这般纯粹来观礼的占大多数。
下午，陈田已经喝完灵水，此时提溜着空壶晃悠到屋后山丘上，这里已经有年轻人在玩手机，张琴也在这。
原来下面没信号，年轻人脱离了手机就燥欲，坐立难安，自然哪里有信号就往哪里转。
陈田是没得练气，也不好练拳，才随便走走。
“那边好像就是坟地。”
张琴指着左边山坳。
那是一处山沟的阳面，新挖的墓坑在山壁之前，下方是幽静竹林，里面是水井，中午看到有人从那边取水。
“怎么，你还想过去瞧瞧？”
陈田打趣。
张琴翻个白眼，瞅了瞅周围，好奇道：
“你那只鸟呢？”
“鸟？兜里。”
陈田从兜里掏出小家伙，后者睡得迷迷糊糊。
不久前还是只野鸟，十分警惕，吃了几天葡萄皮后，现在已经能躲进他兜里睡觉了。灵目看去，小家伙身上灵气格外浓郁，若不是体型原因，估计含量比大黑还要多。
傍晚，周政找的专业人士到了。
共两位，来自外县，专业‘跳大神’，名气响亮。
两人走来，引人频频侧目。
打头那人中年模样，留小撮胡子，另一个年轻些。
这两人走路虎虎生风，目不斜视，自有一番气势，常人不能轻易与之对视。穿着也是比较特别，那中年人长衫老旧，袖口很大，有点复古。青年人竟是马褂般的夹克，三两盘扣，手里提着个大包裹，走起路来叮咣响。
周政热情招待，将二人请进提前准备的房间，端上瓜果烟酒，请教事宜。
不一会儿，大家都忙起来。
准备猪肉鸡血五谷等供品，还有火盆、瓷碗、清水、柳枝等道具。
‘跳大神’是民间艺术，教化全民后已经少显人前。其脱胎于萨满，却也不是源自那个民族，在上古时代，巫祭就诞生在中原，只是后来被正教赶了出去。
柳树是萨满神树，传闻可通神灵，赐予长生。
乡野不靠近城镇，柳树没有。这点周政早有准备，柳枝数日前就取来，正戳在竹林水井边保持新鲜。
陈田跑一趟，取回了柳枝。
又过一阵，正堂空出来，两位专业人士进屋，盘坐一角。
此时他们已经换了着装，身披布片缝制的五彩神衣，头顶神帽。两人坐着，闭着眼，昏昏欲睡的模样，屋外的人更是静默无声，就连调皮捣蛋的小孩都被管束或者带离。
大多数人是看新奇。
这么等了十几分钟，那中年人忽然打了个哈欠，然后哈欠连连，恍若神游天地，精神疲惫，却已沟通到了什么。
忽然。
咚！
年轻人击鼓。
他左持鼓，右持槌，也可能是鞭。
为什么可能是鞭？按照说法，这个可能是昔日二郎神用过的赶神鞭。赶山山走，赶水水干，威能莫测，天地变换，乃是真神器。只不过人间因此鞭大乱，惊扰玉帝，然后换了二郎神的神鞭，用假的应付，因而威能尽失。二郎神不喜，丢掉，后被人所拾，传承至今。
以此鞭击鼓，能招来八路大仙！
大仙非真仙，而是法术通玄的山精狐媚等，正神谁理会假货？
咚……咚……
鼓声开始很慢，那中年人失了智般站起，脚踏连环，步伐飘忽，伴着鼓声舞动。边跳边唱，节奏感很足。
这调儿也特别，朗朗上口，虽不知唱的什么，但不少人跟着哼了起来。
鼓一声，人一句，大家一句。
陈田看的新奇，仔细听了听，似乎是吹捧神仙，言说供奉与好处，然后是请神的字句，恍恍惚惚，不知请的是什么神。
鼓声由慢到快，逐渐紧凑。少有人能跟上专业人士的嘴，到最后那嘴里也只剩下了呜呜声，不知所云。
……咚咚咚……
鼓点似疾风骤雨，所有人紧张起来，似乎真有什么事情即将发生。
有人肃穆上前，从香案上拿起柳枝沾水，然后四处洒，站在角落里的周政是重点照顾对象。
据说这是为了保护凡人不被真神影响。
咯咯咯……
愈发急促的鼓声里，中年人双眼紧闭，牙关打颤，浑身哆嗦摇晃，手舞足蹈，面上露出极度痛苦的模样。
又有人从烧好的火盆里夹出炭火放在中年人面前。
一点火光为神灵引路。
……咚咚咚！
忽然，鼓声骤停！
中年人浑身颤抖到了临界点，几乎站不稳，满屋子漂移，好几次险些栽倒火盆里，看的人心惊。
某一刻，他忽然站定于屋中央，眼瞪如牛。
此时，年轻人站出，面向周政，似模像样喝问道：
“请本神何事？”
这就上身了？！
红白喜事就是酒席的统称。
今天要去的地方在隔壁村，离世的是个老人，寿终正寝。至于那一家和陈田家有什么关系，陈田想不起，感觉又没有，舅妈和姨姨也说不清，可这为什么还要去吃席呢？
问题就在于随礼。
所谓礼尚往来，在酒席消息传出时，大家就会打开自己家里曾办过酒席时的礼单查看，若有别人的名字，又是多少钱的礼钱，然后选择回礼。
如此你来我往，一代又一代，非亲非故，可一些关系就一直存在了。
陈田翻了翻自家礼单，有名有姓，金额不小。这就不能忽视或让别人代为随礼，必须亲自走一趟了。
车行一小时，走过泥路、混凝土道、柏油路，然后在走上水泥道，停在一处两山挨在一起的山沟前。
再爬山十分钟山。
到了一座砖石平房前，此时烟火阵阵，酒席前已经有不少人在忙活。
先去灵房看一眼，然后就遇见了此间主人。
披麻戴孝的中年人，头发花白，面容憔悴，不像农人，戴着副眼睛，见到陈田居然还认出他。一番交流后才知晓，这位是陈父以前的工友，叫周政，在多个工地一起合作过，后来还一起承包过一个小工程。
之前陈父葬礼，这位也到了，还和他说过话。不过那时陈田无暇他顾，沉寂在消极情绪中，自然忘记。
“你先去那边坐坐，今日忙，也没时间招待，晚点唠唠。”
周政同陈田加了通信。
陈田特能理解这人现在的心情，却还有时间有心情和他招呼，已说明他和陈父的关系，心里暖暖的。
葬礼很简单，大致就是人去了之后，就会通知亲人、邻居，然后消息散开，短短一两天，十里八乡的都知道。然后主家筹备酒席，请人看风水，选墓地，在当晚或者第二天晚上进棺，棺材停灵房一夜，第二日清晨出殡，上午、正午都是正酒。
正酒是指真正开席，上座的都是血亲和远道而来的客人。
陈田来的算是早了，周老太今晚才入棺，明日出殡，正酒自然就在明早。他们早来，其实是观礼，观什么礼？
‘跳大神’！
周政常年在外，周老太离去时亦不在身边，没听到老母亲临终交待，愧疚不安，于是找了专业人士，欲请神‘沟通’，询问周老太还有什么没来得及交代的。
这都是迷信。
饭后，大家就开始准备晚间的活动，帮手主要是左邻右舍，亲戚朋友，不过如陈田这般纯粹来观礼的占大多数。
下午，陈田已经喝完灵水，此时提溜着空壶晃悠到屋后山丘上，这里已经有年轻人在玩手机，张琴也在这。
原来下面没信号，年轻人脱离了手机就燥欲，坐立难安，自然哪里有信号就往哪里转。
陈田是没得练气，也不好练拳，才随便走走。
“那边好像就是坟地。”
张琴指着左边山坳。
那是一处山沟的阳面，新挖的墓坑在山壁之前，下方是幽静竹林，里面是水井，中午看到有人从那边取水。
“怎么，你还想过去瞧瞧？”
陈田打趣。
张琴翻个白眼，瞅了瞅周围，好奇道：
“你那只鸟呢？”
“鸟？兜里。”
陈田从兜里掏出小家伙，后者睡得迷迷糊糊。
不久前还是只野鸟，十分警惕，吃了几天葡萄皮后，现在已经能躲进他兜里睡觉了。灵目看去，小家伙身上灵气格外浓郁，若不是体型原因，估计含量比大黑还要多。
傍晚，周政找的专业人士到了。
共两位，来自外县，专业‘跳大神’，名气响亮。
两人走来，引人频频侧目。
打头那人中年模样，留小撮胡子，另一个年轻些。
这两人走路虎虎生风，目不斜视，自有一番气势，常人不能轻易与之对视。穿着也是比较特别，那中年人长衫老旧，袖口很大，有点复古。青年人竟是马褂般的夹克，三两盘扣，手里提着个大包裹，走起路来叮咣响。
周政热情招待，将二人请进提前准备的房间，端上瓜果烟酒，请教事宜。
不一会儿，大家都忙起来。
准备猪肉鸡血五谷等供品，还有火盆、瓷碗、清水、柳枝等道具。
‘跳大神’是民间艺术，教化全民后已经少显人前。其脱胎于萨满，却也不是源自那个民族，在上古时代，巫祭就诞生在中原，只是后来被正教赶了出去。
柳树是萨满神树，传闻可通神灵，赐予长生。
乡野不靠近城镇，柳树没有。这点周政早有准备，柳枝数日前就取来，正戳在竹林水井边保持新鲜。
陈田跑一趟，取回了柳枝。
又过一阵，正堂空出来，两位专业人士进屋，盘坐一角。
此时他们已经换了着装，身披布片缝制的五彩神衣，头顶神帽。两人坐着，闭着眼，昏昏欲睡的模样，屋外的人更是静默无声，就连调皮捣蛋的小孩都被管束或者带离。
大多数人是看新奇。
这么等了十几分钟，那中年人忽然打了个哈欠，然后哈欠连连，恍若神游天地，精神疲惫，却已沟通到了什么。
忽然。
咚！
年轻人击鼓。
他左持鼓，右持槌，也可能是鞭。
为什么可能是鞭？按照说法，这个可能是昔日二郎神用过的赶神鞭。赶山山走，赶水水干，威能莫测，天地变换，乃是真神器。只不过人间因此鞭大乱，惊扰玉帝，然后换了二郎神的神鞭，用假的应付，因而威能尽失。二郎神不喜，丢掉，后被人所拾，传承至今。
以此鞭击鼓，能招来八路大仙！
大仙非真仙，而是法术通玄的山精狐媚等，正神谁理会假货？
咚……咚……
鼓声开始很慢，那中年人失了智般站起，脚踏连环，步伐飘忽，伴着鼓声舞动。边跳边唱，节奏感很足。
这调儿也特别，朗朗上口，虽不知唱的什么，但不少人跟着哼了起来。
鼓一声，人一句，大家一句。
陈田看的新奇，仔细听了听，似乎是吹捧神仙，言说供奉与好处，然后是请神的字句，恍恍惚惚，不知请的是什么神。
鼓声由慢到快，逐渐紧凑。少有人能跟上专业人士的嘴，到最后那嘴里也只剩下了呜呜声，不知所云。
……咚咚咚……
鼓点似疾风骤雨，所有人紧张起来，似乎真有什么事情即将发生。
有人肃穆上前，从香案上拿起柳枝沾水，然后四处洒，站在角落里的周政是重点照顾对象。
据说这是为了保护凡人不被真神影响。
咯咯咯……
愈发急促的鼓声里，中年人双眼紧闭，牙关打颤，浑身哆嗦摇晃，手舞足蹈，面上露出极度痛苦的模样。
又有人从烧好的火盆里夹出炭火放在中年人面前。
一点火光为神灵引路。
……咚咚咚！
忽然，鼓声骤停！
中年人浑身颤抖到了临界点，几乎站不稳，满屋子漂移，好几次险些栽倒火盆里，看的人心惊。
某一刻，他忽然站定于屋中央，眼瞪如牛。
此时，年轻人站出，面向周政，似模像样喝问道：
“请本神何事？”
这就上身了？！
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版