谈“自律”

    谈“自律”

    （清风徐来著）

    原名：朱振武HEN省PY县人

    “自律”即“遵守规矩”也。谈“自律”。自古有之。各种解都有，可谓仁者见仁，智者见智。今余为之说，以定天下之说，以定天下之论，以安天下之心。

    谈“自律”。先谈人性。古云：天地本残缺。大道若缺。世界并不完美，世上没有完美的人，世上没有完美的事。所有人都有缺点。所以，就需要我们每个人都去改正自己的缺点。于是，就需要我们每个人“自律”。

    如何“自律”呢？

    比如，每个人都有惰性，都想不劳而获，这就需要我们每个人都强迫自己去劳动，去勤奋。

    比如，每个人都会自私自利，都想多吃多占，这就需要我们每个人都强迫自己去公平，去考虑别人。

    比如，所有人都想搞特殊，都不想遵守规矩，这就需要我们每个人都强迫自己去遵守规矩，遵守公德。

    这些都是“自律”的方式方法。都需要我们每个人去身体力行。

    “自律”又分为两种。一种是所有人普遍适用的“公德性自律”，比如全体人民。一种是少数人适用的“高度性自律”，比如官员。

    先谈所有人普遍适用的“公德性自律”。这种“自律”的标准要求不高，只需要“随大溜”就可以了。就是大家怎么做，跟着怎么做就可以了。这是为了全体社会良性运行而定的所有人都要遵守的规矩。需要所有人都去遵守，去“自律”。

    比如。长者有长者的自律，幼者有幼者的自律；男有男的自律，女有女的自律；老师有老师的自律，学生有学生的自律；医生有医生的自律，病人有病人的自律；官有官的自律，民有民的自律。所有人都去遵守自己应该去遵守的规矩，都做到“自律”。那么，整个社会，整个天下，都会井然有序，良性运转。和谐社会就实现了。

    再谈少数人适用的“高度性自律”。比如官员。这种“自律”要求的标准非常高。要求“以圣贤”的标准为标准。

    己身正天下，即此谓也。

    大公无私，即此谓也。

    君子慎独，即此谓也。

    每日三省吾身，即此谓也。

    君子不欺暗室，即此谓也。

    君子利万物而不争，不厌其污，上善若水，即此谓也。

    为国家人民随时准备牺牲生命，即此谓也。

    天行健，君子当自强不息，亦此谓也。

    地势坤，君子以厚德载物，亦此谓也。

    凡此种种，不一而足。都要求“以圣贤”的高度为标准。

    这同样是为了保证整体社会的良性运转而设立的标准，定的规矩。只有这样才能确保万无一失。只有这样才能确保社会井然有序，良性运转。只有这样和谐社会的目标才能实现。

    这是无数惨痛的历史总结出来的血的教训。历史上，凡是官吏管理严的，要求标准高的，社会和谐程度都高。凡是官吏管理不严的，要求标准低的，最后都亡国了。这是不可争辩的铁的事实。

    由此观之。“高度性自律”是必须的，“以圣贤”的高度为标准也是必须的。只有这样才能确保和谐社会的实现。由此，当再无异议也。

    最后再强调一遍。

    天地本残缺。天地并不完美。但。“天行健，日夜不辍”也。“地势坤，厚德以载物”也。天地都在自律。

    大道若缺。大道，爱也。爱是众秒之门，爱是一切法，爱是万法万般解。但“爱”也并不完美。比如，对孩子“溺爱”就是害孩子。比如，众生“民心所向，民心之爱”，是世上最为强大的力量。如果被坏人利用或者被坏人掌控，那么，会带来不可想象的破坏力。这些都是被血淋淋的铁的历史证明了的血淋淋的铁的事实。所以“大道若缺”。大道也不完美。

    由此观之。世上没有完美，没有完美的人，没有完美的事。所以我们所有人都需要“自律”。由此，当再无异议也。

    所有人皆当谨记之，实行之，实现之。切记，切记，切记。