第二十二章：莲教
人在古代，刚到答县。在这莲教起义即将爆发的最后平静期，张宇现在遇到的第一个问题就是，如何保命。
乾隆五十九年(1794年)六月到九月，在中原、楚北、甘陕等各处，三阳教、西天大乘教和收元教等三大支莲教组织相继遭到惨重的打击。大批教派骨干被杀，极大地激化了莲教众与清廷之间的矛盾。
乾隆五十九年六月，清廷先在甘陕兴安府破获了西天大乘教组织，有骨干六七十人被捕。几乎同时，在蜀地大宁又有收元教骨干数人被逮。
时任蜀地总督的福康安一面向乾隆帝奏报，一面向甘陕、楚北等地“连委正佐各员，分投密往，严行搜访，又令各该营干练备弁改装易服，到处踩查，以期案犯速获”。
乾隆帝一面降旨，停止福康安改派云贵，一面诏令调遣能员驰赴中原、楚北、甘陕等省，严旨将传信教之人“彻底根缉，按名拿获”，各负责官员“务须设法购线跟踪蹈缉，将案内各犯全数拿获，毋使一名漏网，倘不能搜查净尽，别经发觉，惟该督是问”。
一场大规模的缉捕和镇压莲教徒的行动在楚北、蜀地、中原、江淮、甘陕等地迅速展开。各地拿获教首的奏报雪片般传向京城。
乾隆五十九年八月中旬，西天大乘教教首宋之清及骨干一百余人在楚北被捕。九月中旬，收元教骨干数十人在房县遭擒。与此同时，在甘陕，三阳教教主刘松及其子刘四儿落网；十数日后，三阳教的“牛八”王双喜和教首刘之协的家人亲属数十人相继下狱。
在这次大逮捕中，除刘之协逃跑外，三大支派的主要人物几乎全都处以极刑，惨遭杀害。大搜捕不仅造成了大恐怖的气氛，地方官吏也利用“搜教”之名，借机大肆敲诈勒索，使得本已求生乏术的无告贫民，更是雪上加霜，惶惶不可终日。
官兵们走村串巷，挨家挨户搜索，“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，任听胥吏多方勒索。“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。
历史上当起义造反如潮如涌起于各地后，嘉庆帝一直感到困惑不解的是：一方面从官员奏报中，似乎教众早已根除净尽；另一方面民不畏死，“民乱”蜂起于各地，直到几年后他才知道“官逼民反”的真相。
嘉庆五年八月，嘉庆帝从一些官员的奏报中了解到：许多民乱都是地方官激成。张宇目标的蜀地答州知府戴煌当时私设衙役达5000名之多，擒获“教首”只要给足银钱就可释放。
张宇刚到答县城，连城都还没进去呢，身上的钱就被刮干净了，要不是当时巡查的衙役们，看张宇手头有正经的度牒，钱也给的足的份上，不然这莲教的帽子就要扣在张宇头上了。
这时期被扣上莲教的帽子可不是开玩笑的。
历史上例子，“查教匪滋扰，始于楚北宜都县之聂仁，而聂仁之变，实自汉昌府同知常葵苛虐逼迫而起。
常葵素以虐民喜事为能，于乾隆六十年十二月内，委查宜都县境，一意苛求。凡衙署寺庙，关锁全满，内除富家吓索无算及赤贫者按名取结，各令纳钱若干释放，其有少得供据者，立与惨刑。
至以大铁钉生钉人手掌于壁上，号恸盈廷。或铁锤排击多人，足骨立断。若情节尚介疑似，则解送省城，每一大船，载至一二百人，堆如积薪，前后相望，未至而饥寒挤压，就毙大半，浮尸于江，余全殁狱中，亦无棺瘁，居人无不惨目寒心”。
常葵因此被人称为“鬼头”，“谓其为残害生灵之罪首也”。这种情况在“搜教”各省，所在皆然，只是大同小异。
张宇也庆幸自己准备的足，身上还记得带些银子，要是身无分文的来到这清朝时空，那才真是要出师未捷身先死。
刚到答县，人生地不熟的的。张宇现在没那个人力资本慢慢的攀科技树，官吏的威胁可比乱民恐怖的多。
张宇也没想到，刚到古代才几天，最困扰自己的问题竟然是：如何在保证最基本的生命安全的同时，取得一个基本盘。
乾隆六十的社会背景太严酷了，乾隆末年的官吏盘剥不仅使民生艰难，还不允许民众自慰于幻想，更不准有少许的不满和反抗。
这种从物质到精神的高压态势，让大部分贫民被逼迫的活不下去。即将出现在张宇眼前的是，从古到今不断重复的景象：赤地千里，白骨露于野，千里无鸡鸣；岁大饥饿，百姓以人为食。
本身清廷的田赋、口赋、兵役、徭役就已经将底层压迫的不堪重负。大小金川之战、安南战役、廓尔喀之役。为了十全老人的文治武功，底层民众，丁男批甲，丁女传输，苦不聊生，自尽于道树，死者相望。
现在又有“搜教”的高压态势，求生无路的赤贫人群即将放弃幻想，举起造反的大旗。
现在摆在张宇面前的有两条路：一条是振臂一呼，自己干。
振臂一呼不是大喊一声我要造反，而是张宇想要不要自己装神弄鬼吸引一些走投无路的赤贫民众和自己干。有乌尔德的武器支持，只要有饥民愿意跟着张宇，答县县城也不是不能打下来。
张宇要是喊造反，答县的民众不一定会跟着张宇，但是张宇要是招呼一声“放粮”吃完一批之后带着民众从地主大户家抢粮，然后一步步抢到县城。为了免于被饿死，肯定会有一批走投无路的人跟张宇干。
现在的乾隆末年的民众好忽悠，张宇要是立个远景的美好目标吸引人，然后以此为目标做张宇想做的事情。
给饥饿的民众吃个半饱，给饥民展示空荡荡的米缸后，号召还没吃饱的饥民们去吃大户，开仓放粮。然后张宇再给点刀枪棍棒什么的做好抢粮的准备工作。
这时张宇喊上一声“来来来，胆子大敢豁出命的跟我来，粮食优先分，吃个饱饭！就算死了，我也保证有一份粮分给家里妻儿，要是抢到银子，还能有抚恤。”根据从古到今的历史规律，此时勉强不会被饿死的饥民只会跟着“抢钱，抢粮，抢那啥！”
张宇要是再说说，只要自己没死就养战死者家属一生，再演演戏，有一口吃的也要分半口给死者家属，然后再和一起抢完大户的饥民们说说那啥那啥等诏安的逻辑。
也不用张宇详细解释什么，只需要安排好开始抢大户的行动，宣传好诏安后荣华富贵，封妻萌子的享受。有80时空支援钱粮，最后诏安诏不诏，还是张宇说了算。
乾隆六十年，福康安大军还在楚南，黔地镇压瞄乱。在清廷官吏的盘剥下，饿死也是死，要是跟着张宇还能死前混口饱饭。就算是最坏的情况，依旧例也是法不责众，只诛首恶。
按照这个计划，只要成功开仓放粮，从乱民里面拉出一个属于自己的队伍也不是不可能。
张宇现在考虑的就是要不要扛这个当首领的风险。现在张宇就一个人，拉的队伍不过是为了一口饱饭的饥民，被清廷集火之后，这起事成功的几率就讲不好了。
要是不当首领，那就是加入即将爆发的莲教了。先不说张宇度牒凭证和装神弄鬼的能力，单说张宇的学历和识字算数的能力，加入莲教不是很难。
而且现在的答县已经有人在准备造反了。
据历史书记载：徐添德，蜀地答州直隶州亭子铺人，世业农，曾充任州役，被斥革，习莲教。传授教众，备粮食，造器械，准备举事。莲教主力军之一，在莲教中起事最早，活动地区最广，时间最长。
嘉庆元年（1796）与王登廷等率众起义，旬日间众至万人。次年蜀楚起义军会师，被推为答州青号首领。随即与各路起义军配合，取得川东大捷。后围战四川、湖北、陕西三省间，屡得胜利，五年，在湖北南漳马家营击溃清军。杀死清总兵王凯。次年三月，因德楞泰军追击，在两河口舟覆而死。
有这么个领头的前期顶着绝大部分火力，张宇要是带着钱粮武器上门入股，争取到一部的自主权后，躲在边上猥琐发育。起事的成功率会大很多。
这个方案学的是老朱，就是张宇不知道自己有没有老朱那个运气。
不过不管怎么说，张宇要是加入莲教的话，也只是权宜之计。最后肯定会自立。
张宇在书房抓耳挠腮的，最后还是决定，先和徐添德接触一下看看情况。
乾隆五十九年(1794年)六月到九月，在中原、楚北、甘陕等各处，三阳教、西天大乘教和收元教等三大支莲教组织相继遭到惨重的打击。大批教派骨干被杀，极大地激化了莲教众与清廷之间的矛盾。
乾隆五十九年六月，清廷先在甘陕兴安府破获了西天大乘教组织，有骨干六七十人被捕。几乎同时，在蜀地大宁又有收元教骨干数人被逮。
时任蜀地总督的福康安一面向乾隆帝奏报，一面向甘陕、楚北等地“连委正佐各员，分投密往，严行搜访，又令各该营干练备弁改装易服，到处踩查，以期案犯速获”。
乾隆帝一面降旨，停止福康安改派云贵，一面诏令调遣能员驰赴中原、楚北、甘陕等省，严旨将传信教之人“彻底根缉，按名拿获”，各负责官员“务须设法购线跟踪蹈缉，将案内各犯全数拿获，毋使一名漏网，倘不能搜查净尽，别经发觉，惟该督是问”。
一场大规模的缉捕和镇压莲教徒的行动在楚北、蜀地、中原、江淮、甘陕等地迅速展开。各地拿获教首的奏报雪片般传向京城。
乾隆五十九年八月中旬，西天大乘教教首宋之清及骨干一百余人在楚北被捕。九月中旬，收元教骨干数十人在房县遭擒。与此同时，在甘陕，三阳教教主刘松及其子刘四儿落网；十数日后，三阳教的“牛八”王双喜和教首刘之协的家人亲属数十人相继下狱。
在这次大逮捕中，除刘之协逃跑外，三大支派的主要人物几乎全都处以极刑，惨遭杀害。大搜捕不仅造成了大恐怖的气氛，地方官吏也利用“搜教”之名，借机大肆敲诈勒索，使得本已求生乏术的无告贫民，更是雪上加霜，惶惶不可终日。
官兵们走村串巷，挨家挨户搜索，“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，任听胥吏多方勒索。“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。
历史上当起义造反如潮如涌起于各地后，嘉庆帝一直感到困惑不解的是：一方面从官员奏报中，似乎教众早已根除净尽；另一方面民不畏死，“民乱”蜂起于各地，直到几年后他才知道“官逼民反”的真相。
嘉庆五年八月，嘉庆帝从一些官员的奏报中了解到：许多民乱都是地方官激成。张宇目标的蜀地答州知府戴煌当时私设衙役达5000名之多，擒获“教首”只要给足银钱就可释放。
张宇刚到答县城，连城都还没进去呢，身上的钱就被刮干净了，要不是当时巡查的衙役们，看张宇手头有正经的度牒，钱也给的足的份上，不然这莲教的帽子就要扣在张宇头上了。
这时期被扣上莲教的帽子可不是开玩笑的。
历史上例子，“查教匪滋扰，始于楚北宜都县之聂仁，而聂仁之变，实自汉昌府同知常葵苛虐逼迫而起。
常葵素以虐民喜事为能，于乾隆六十年十二月内，委查宜都县境，一意苛求。凡衙署寺庙，关锁全满，内除富家吓索无算及赤贫者按名取结，各令纳钱若干释放，其有少得供据者，立与惨刑。
至以大铁钉生钉人手掌于壁上，号恸盈廷。或铁锤排击多人，足骨立断。若情节尚介疑似，则解送省城，每一大船，载至一二百人，堆如积薪，前后相望，未至而饥寒挤压，就毙大半，浮尸于江，余全殁狱中，亦无棺瘁，居人无不惨目寒心”。
常葵因此被人称为“鬼头”，“谓其为残害生灵之罪首也”。这种情况在“搜教”各省，所在皆然，只是大同小异。
张宇也庆幸自己准备的足，身上还记得带些银子，要是身无分文的来到这清朝时空，那才真是要出师未捷身先死。
刚到答县，人生地不熟的的。张宇现在没那个人力资本慢慢的攀科技树，官吏的威胁可比乱民恐怖的多。
张宇也没想到，刚到古代才几天，最困扰自己的问题竟然是：如何在保证最基本的生命安全的同时，取得一个基本盘。
乾隆六十的社会背景太严酷了，乾隆末年的官吏盘剥不仅使民生艰难，还不允许民众自慰于幻想，更不准有少许的不满和反抗。
这种从物质到精神的高压态势，让大部分贫民被逼迫的活不下去。即将出现在张宇眼前的是，从古到今不断重复的景象：赤地千里，白骨露于野，千里无鸡鸣；岁大饥饿，百姓以人为食。
本身清廷的田赋、口赋、兵役、徭役就已经将底层压迫的不堪重负。大小金川之战、安南战役、廓尔喀之役。为了十全老人的文治武功，底层民众，丁男批甲，丁女传输，苦不聊生，自尽于道树，死者相望。
现在又有“搜教”的高压态势，求生无路的赤贫人群即将放弃幻想，举起造反的大旗。
现在摆在张宇面前的有两条路：一条是振臂一呼，自己干。
振臂一呼不是大喊一声我要造反，而是张宇想要不要自己装神弄鬼吸引一些走投无路的赤贫民众和自己干。有乌尔德的武器支持，只要有饥民愿意跟着张宇，答县县城也不是不能打下来。
张宇要是喊造反，答县的民众不一定会跟着张宇，但是张宇要是招呼一声“放粮”吃完一批之后带着民众从地主大户家抢粮，然后一步步抢到县城。为了免于被饿死，肯定会有一批走投无路的人跟张宇干。
现在的乾隆末年的民众好忽悠，张宇要是立个远景的美好目标吸引人，然后以此为目标做张宇想做的事情。
给饥饿的民众吃个半饱，给饥民展示空荡荡的米缸后，号召还没吃饱的饥民们去吃大户，开仓放粮。然后张宇再给点刀枪棍棒什么的做好抢粮的准备工作。
这时张宇喊上一声“来来来，胆子大敢豁出命的跟我来，粮食优先分，吃个饱饭！就算死了，我也保证有一份粮分给家里妻儿，要是抢到银子，还能有抚恤。”根据从古到今的历史规律，此时勉强不会被饿死的饥民只会跟着“抢钱，抢粮，抢那啥！”
张宇要是再说说，只要自己没死就养战死者家属一生，再演演戏，有一口吃的也要分半口给死者家属，然后再和一起抢完大户的饥民们说说那啥那啥等诏安的逻辑。
也不用张宇详细解释什么，只需要安排好开始抢大户的行动，宣传好诏安后荣华富贵，封妻萌子的享受。有80时空支援钱粮，最后诏安诏不诏，还是张宇说了算。
乾隆六十年，福康安大军还在楚南，黔地镇压瞄乱。在清廷官吏的盘剥下，饿死也是死，要是跟着张宇还能死前混口饱饭。就算是最坏的情况，依旧例也是法不责众，只诛首恶。
按照这个计划，只要成功开仓放粮，从乱民里面拉出一个属于自己的队伍也不是不可能。
张宇现在考虑的就是要不要扛这个当首领的风险。现在张宇就一个人，拉的队伍不过是为了一口饱饭的饥民，被清廷集火之后，这起事成功的几率就讲不好了。
要是不当首领，那就是加入即将爆发的莲教了。先不说张宇度牒凭证和装神弄鬼的能力，单说张宇的学历和识字算数的能力，加入莲教不是很难。
而且现在的答县已经有人在准备造反了。
据历史书记载：徐添德，蜀地答州直隶州亭子铺人，世业农，曾充任州役，被斥革，习莲教。传授教众，备粮食，造器械，准备举事。莲教主力军之一，在莲教中起事最早，活动地区最广，时间最长。
嘉庆元年（1796）与王登廷等率众起义，旬日间众至万人。次年蜀楚起义军会师，被推为答州青号首领。随即与各路起义军配合，取得川东大捷。后围战四川、湖北、陕西三省间，屡得胜利，五年，在湖北南漳马家营击溃清军。杀死清总兵王凯。次年三月，因德楞泰军追击，在两河口舟覆而死。
有这么个领头的前期顶着绝大部分火力，张宇要是带着钱粮武器上门入股，争取到一部的自主权后，躲在边上猥琐发育。起事的成功率会大很多。
这个方案学的是老朱，就是张宇不知道自己有没有老朱那个运气。
不过不管怎么说，张宇要是加入莲教的话，也只是权宜之计。最后肯定会自立。
张宇在书房抓耳挠腮的，最后还是决定，先和徐添德接触一下看看情况。
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