第三十五章 佛门多琐事
经过了四季的洗礼，人们终于从中悟出了道理，于是教义开始传播，文明兴起后，法便成了这世界唯一的度。
万法殊途同归，而在南方天，一个教人戒与善的法境却因普度众生而闻名。
此为释法教，是古时三大问天之一。
所谓问天，乃是问上苍诸天，这疾苦人间，何时能圆，何时为尽。
于是为了摆脱这疾苦，释法教创造了十八地狱，十八方天，十八苦难与十八佛法。
旁白君在此提醒一句，此处所言的佛法与我们常说的佛家无关，这只是一个自秘方大陆而来的音译，本意为‘是非乃凡’。
而释法教也和我们所认识的佛家谬之千里，虽部分内容雷同，却并非源自佛家，切莫搞混。
十八地狱乃释法教为罪罚之人所设立的十八个精神自律的枷锁，教人莫犯妄念，以免死后受尽折磨。
就在此间，若生前传谣引乱、暴怒生祸、谋财害命、淫秽好色、贪吃无度、慵懒成性者，则被送去上六狱。
上六狱，乃轻罚地狱，或拔舌、截肢、断头、切根、割肉、剃脊，叫人于剧痛中大彻大悟。
若生前好戏弄、好辱骂、好欺骗、好贪玩、好浪费、好破坏者，则被送去中六狱。
中六狱，乃折磨地狱，以该人生前所犯罪行，还施彼身，令其永世在这些罪中体会终悔。
若生前恶贯满盈，则被送去下六狱。
下六狱，乃求生地狱，令恶贯满盈者互相蚕食，被蚕食者将永世不得超生。
十八方天乃释法教为积德之人所设立的十八个精神晋升的场所，教人乐施行善，以死后得法登天。
所谓十八方天，乃无痛天、无伤天、无苦天、无别天、无饥天、无行天，望乐天、望喜天、望情天、望合天、望归天、望食天，长生天、常盛天、云中天、金鸣天、千世天、天外天。
再说十八苦难，乃释法教告诫万民如何得法登天的方式，根据此十八苦难修行，则必定可以得法登天。
所谓十八苦难，乃出世难、成长难、环境难、清贫难、孤寂难、行业难、言语难、残难、生死难、生育难、行难、坐难、无味难、无色难、天灾难、人祸难、空神难、空身难。
最后是十八佛法，乃释法教传播道义的十八字箴言，为信、屈、隐、葬、净、坚、定、悬、落、巩、蓄、芫、阖、开、闭、止、禄、宣。
“释法教创造释法，以约束众生犯错，教众生度过苦难，于是广开门庭，高塔云起。
谁知红尘难渡，众生不一，于是门中内外，琐事繁多，江湖朝堂，皆此为屏。”
都说法难渡人人自渡，即便释法心系众生，那也是百口异话，这人间之苦难，非一支道义可度化。
人心私异，皆为已乐，这释法无边，却不能掌控所有人的心，于是，它坐与尘中，左右两难。
其一难，来自江湖，是庶民妄求庇佑，是恩怨情仇无穷无尽。
其二难，来自朝堂，是帝皇有枕难眠，是江山社稷无际无边。
踏上这台阶，呢喃声不绝于耳，其中伴着木鱼声，配合松香的气味，令人心静如水。
塔下门堂香客形形色色，鼎中的香火也烧得旺盛，那一方阁宇，梁余飞等人坐观祈福。
忽而大风起，寒光乍现出，那狂人浑身血腥，满是伤痕，惊动众人。
余人所见，纷纷退避三舍，场中打斗声起，刀剑铿锵，仿佛一曲肃杀之音。
这一节鹰击长空，那一段痴意纵横。
斗了无数回合，来来去去，满池人身，哀嚎遍地。
眼见胜负即分之际，那身着长服假道人亦来横插一杠，便见三方厮杀一团，一时分不清你我。
清净被破坏，木鱼声戛然而止，僧人纷纷皱眉，走出门堂。
“佛门净地，何人纷扰？”一声大喝去，如天雷滚滚，掀开无数人。
随后十数道身影出，个个皮骨如铜，刚劲有力。
随着破风出，数位金僧跃入场中，这一个振臂挡剑，那一个徒手夺刀，很快打斗便被制止。
扶起伤者后，方丈出面寺前，一手挽于腰后，一手立于胸前。
“阿弥陀佛，诸位施主究竟为何扰此清净。”
那狂人拖着伤，上前诉说。
原是宝物惊现，众人贪心起，纷纷前来争夺，他无奈，只得逃进寺中以求庇护。
来龙去脉知，那狂人奉上宝物，所有场中人一见，纷纷点头，暗道果真是件好宝贝。
而僧侣们却只轻描淡写一眼，随后纷纷退去，任方丈调节。
方丈颔首，道：“今日之事全是因此宝引起，不如施主便将此宝留在寺中，断了念想，也就再无纷争。”
那狂人听闻此言，心中也觉此事妥当，便弃了此宝，任佛门收藏。
宝物落得佛门之手，诸位当下皆作罢，可心中却是盘算着该如何再取。
星辰斗转，日月变换，梁雨飞等人便坐那阁中，丝毫未动，静观后事果。
都说江湖人涌，纠纷不休。
人性之劣，佛门难解。
日后再来，贪心之人撺掇志同之辈，上门问罪，杀伐再度起。
于是这佛门内外，火光四溅，血流成河。
无数典籍被毁，无数僧人死于屠刀。
这一夜冷雨淅沥，仿佛天之哭泣，冲刷了污秽岁月，却冲不去那些罪孽。
劫后之寺满目疮痍，再不见往日之繁荣，仅剩下无尽的厄难与不幸。
梁雨飞等人终起身，向着阁宇外的世界而去。
经历重生后，僧人们终于不再静坐井中，纷纷游历这江山。
一看人世之浊，二观山河之美，有人因此放下了执念，有人因此拿起了屠刀。
佛人不问世，问世便是魔。
此一句名言很快便在江湖中传开，而那些拿起了屠刀的佛魔，是比人们口中所言之魔要更加可怖。
当他们放下戒律，决心在死后堕入地狱，尝受永不轮回之痛，便再无法回头。
踏入绝境者，便没了顾虑，只有一发而不可收拾的疯狂。
于是这江湖朝堂，开始掀起一阵腥风，魔的传说开始变得更加复杂。
看着这些由佛化作的魔，梁雨飞只感觉悲哀，而金云云峰的小伙子们却对那些杀伐感觉到了恶心。
看多了死亡或许不会怎样，但亲身经历过生死之痛，记忆才会深刻。
“释法两念，一念佛，一念魔。”
走在前方，梁雨飞再次介绍起关于释法教一组诡牌的特点。
“此类诡牌分化极端，为佛时，风格偏向平和清淡，是以佛法渡人，其中多以佛门戒律为范本，是职业场中最‘自律’的牌组。
为魔时，风格偏向残忍漠然，是以罪恶治人，其中多以佛门罚境为范本，是职业场中最‘弑杀’的牌组。”
说话间，众人正看见一个化为魔的僧人一把掏出了一个清贫道士的心脏。
这是一片深山，那魔僧因受伤遁入此地，而后被路过的道士所救。
这道士心善，在救下这魔僧后，不仅细心为其疗伤，还分出部分自己的食物给他喂下。
眼见这魔僧在那道士的细心照顾下恢复，金云云峰的小伙们还以为这魔僧会感激涕零，却没曾想那僧人竟会发疯般杀死那道士。
山中道观人稀，除了那道士以外，这观中便只剩一个扫地的，以及三两孩童与四五老人。
若说起不问世事，这些道人才是真的典范。
他们将道观立于这山间，不仅与世隔绝，也很少有人知道他们的存在。
可谁知世事难料，即便他们已经如此避免恩怨纷争，最终却依然被祸事找上门来。
魔僧本不想杀那道士，可他心魔难却，身体更是不受他控制。
于是在几个小孩的哭闹声中，这僧人将此地所有人都给屠了干净。
屠杀了这道观上下十数人的魔僧，在完全恢复后拍拍屁股离开了，而侥幸躲过一劫的孩子，却在阴影中拾起了仇恨。
梁雨飞等人继续走着，看着这虚幻之中时间流过。
他们目睹了这小孩的长大，目睹了这孩子是如何在孤独中领悟道法，而有时如何用这些道法开始了他的复仇。
光影中的时间很快就到了十多年以后，那孩子如今终于完全领悟了这道法，他的气质，已然与孩童时相差了甚远。
这是个真正的道人，他尊崇万法自然，并从这自然中获得了强大的力量。
当他终于收拾行头，决定踏出这山门时，那远在山外的江湖世界，却变得更加混乱。
孩子离开了山野，来到尘世中，第一次见到了山外世界的多彩。
在坚守万法自然的原则下，他融入了这片广阔的天地。
旅途中，他结实了一个背着书箱，看上去文质彬彬的赶考青年。
他们相谈甚欢，孩子给这书生观摩了命理，并告诫他日后道路将要遇上的一些事，书生教给孩子这世间的人伦悖论，并述说了一些关于江山社稷与育德治人的道理。
后来，孩子将书生送到了都城，头一次见识到了从未见过的繁华。
书生与孩子暂别后，终于踏入了那个严肃的场地。
身于繁华的孩子，尝过了城市中人心的狡诈与朴素，经历了大城内外的浮华与沧桑。
他时而出现在弄巷胡同，为过往的行人面相算卦。时而坐立灯红酒绿，与富人对酒座谈观舞曲。时而他又会出现无人深夜，替失意之人扫平苦难。时而又会暴露在阳光下，给不公之事断下因果。
然后书生中榜，再回首寻他，却发现他们早已天地两隔。
书生踏上了他的道路，开始行走于官场，行走于人情世故。
而那孩子，却依旧坚守着大道自然的本心，游刃在红尘纷乱间，看遍生死，领悟天道。
终于有一天，孩子寻到了曾经的仇家。
那魔僧之后，早已是平凡苍生的一员，他们过着同样疾苦的生活，经历着同样无奈的人生。
孩子见罢，心知因果之事，万般皆命。
最终他放下了心中仇怨，没有赶尽杀绝，只是留下了那无奈的仇恨，坐等他日报应在自己身上的一天。
梁雨飞等人陪着那孩子走过这前半生，看到了那书生以清廉与庶民同苦。
孩子走过故地，看到了时间蹉跎，看到那书生在仁慈、优雅、忠义、智慧、信孝中慢慢老去。
与此同时，他在回顾这一路走来所经历的一切，发现竟如此顺理成章，仿佛从来如此一般。
朝闻道，夕死可矣。
孩子用下半生寻找道义之终极，顿悟感伤，暮年枯朽，自知此生当此命，于是在灯枯之际，决定发挥仅剩的余热。
烽火狼烟驻边疆，战事不知何时又起，孩子凭借那半截入土的身躯，拿起了武器，为了心中一直遵从的道义，奔赴了战场。
那一方沙场，烈士们以顽强的意志，不屈的身姿，守卫了身后这大好江山，为他们的后辈留下了短暂的美好。
或许这城墙再次爬满草木的一天，那狼烟会再次被点燃，但至少，在这短暂的时光里，那些无辜的人们可以享受一时的快活。
“这尘世万般皆是因果，苍生无法改变，于是便用生生世世来守护那最后仅剩的初心。”
带领众人看过了这边疆的战事，梁雨飞话再次传入了所有人的耳中。
“道法教便是这最终的初心，他们顺其自然，任由尘世万般变化，也不会抛下这心中道义。
于是，改组派内诡牌风格平稳坚定，以尘世中的事物为范本，有万物之影像，是职业场中最为变幻莫测的牌组。”
观过战事，梁雨飞又带着众人回头来看这被守护过后的世界。
那一句书声琅琅，是知识的海洋，是人伦哲理的摇篮。
寒门中弟子求教，师门中先生传承。
这些话语，有的让人摆脱了贫苦，有的让人离开了荒原。
“然而人生在世，除了初心与罪孽，更多的还是凡俗。”
梁雨飞说着，伸手一指那书生，又与旁边的路人作比较。
“儒法教讲究的就是凡俗，他们生在这凡俗间，不是要让凡俗消失，而是要让凡俗脱胎换骨。
最终，这凡俗将不再被人所唾，他们会把这当成是最好的宝物，并且从中吸取无尽财富，以提升这凡俗的境界。
遂儒法教的风格呈现为温情感动，其中记载了许多关于美好的故事，还有这故事后所蕴藏的哲理，是职业场中最具生活气味的牌组。”
万法殊途同归，而在南方天，一个教人戒与善的法境却因普度众生而闻名。
此为释法教，是古时三大问天之一。
所谓问天，乃是问上苍诸天，这疾苦人间，何时能圆，何时为尽。
于是为了摆脱这疾苦，释法教创造了十八地狱，十八方天，十八苦难与十八佛法。
旁白君在此提醒一句，此处所言的佛法与我们常说的佛家无关，这只是一个自秘方大陆而来的音译，本意为‘是非乃凡’。
而释法教也和我们所认识的佛家谬之千里，虽部分内容雷同，却并非源自佛家，切莫搞混。
十八地狱乃释法教为罪罚之人所设立的十八个精神自律的枷锁，教人莫犯妄念，以免死后受尽折磨。
就在此间，若生前传谣引乱、暴怒生祸、谋财害命、淫秽好色、贪吃无度、慵懒成性者，则被送去上六狱。
上六狱，乃轻罚地狱，或拔舌、截肢、断头、切根、割肉、剃脊，叫人于剧痛中大彻大悟。
若生前好戏弄、好辱骂、好欺骗、好贪玩、好浪费、好破坏者，则被送去中六狱。
中六狱，乃折磨地狱，以该人生前所犯罪行，还施彼身，令其永世在这些罪中体会终悔。
若生前恶贯满盈，则被送去下六狱。
下六狱，乃求生地狱，令恶贯满盈者互相蚕食，被蚕食者将永世不得超生。
十八方天乃释法教为积德之人所设立的十八个精神晋升的场所，教人乐施行善，以死后得法登天。
所谓十八方天，乃无痛天、无伤天、无苦天、无别天、无饥天、无行天，望乐天、望喜天、望情天、望合天、望归天、望食天，长生天、常盛天、云中天、金鸣天、千世天、天外天。
再说十八苦难，乃释法教告诫万民如何得法登天的方式，根据此十八苦难修行，则必定可以得法登天。
所谓十八苦难，乃出世难、成长难、环境难、清贫难、孤寂难、行业难、言语难、残难、生死难、生育难、行难、坐难、无味难、无色难、天灾难、人祸难、空神难、空身难。
最后是十八佛法，乃释法教传播道义的十八字箴言，为信、屈、隐、葬、净、坚、定、悬、落、巩、蓄、芫、阖、开、闭、止、禄、宣。
“释法教创造释法，以约束众生犯错，教众生度过苦难，于是广开门庭，高塔云起。
谁知红尘难渡，众生不一，于是门中内外，琐事繁多，江湖朝堂，皆此为屏。”
都说法难渡人人自渡，即便释法心系众生，那也是百口异话，这人间之苦难，非一支道义可度化。
人心私异，皆为已乐，这释法无边，却不能掌控所有人的心，于是，它坐与尘中，左右两难。
其一难，来自江湖，是庶民妄求庇佑，是恩怨情仇无穷无尽。
其二难，来自朝堂，是帝皇有枕难眠，是江山社稷无际无边。
踏上这台阶，呢喃声不绝于耳，其中伴着木鱼声，配合松香的气味，令人心静如水。
塔下门堂香客形形色色，鼎中的香火也烧得旺盛，那一方阁宇，梁余飞等人坐观祈福。
忽而大风起，寒光乍现出，那狂人浑身血腥，满是伤痕，惊动众人。
余人所见，纷纷退避三舍，场中打斗声起，刀剑铿锵，仿佛一曲肃杀之音。
这一节鹰击长空，那一段痴意纵横。
斗了无数回合，来来去去，满池人身，哀嚎遍地。
眼见胜负即分之际，那身着长服假道人亦来横插一杠，便见三方厮杀一团，一时分不清你我。
清净被破坏，木鱼声戛然而止，僧人纷纷皱眉，走出门堂。
“佛门净地，何人纷扰？”一声大喝去，如天雷滚滚，掀开无数人。
随后十数道身影出，个个皮骨如铜，刚劲有力。
随着破风出，数位金僧跃入场中，这一个振臂挡剑，那一个徒手夺刀，很快打斗便被制止。
扶起伤者后，方丈出面寺前，一手挽于腰后，一手立于胸前。
“阿弥陀佛，诸位施主究竟为何扰此清净。”
那狂人拖着伤，上前诉说。
原是宝物惊现，众人贪心起，纷纷前来争夺，他无奈，只得逃进寺中以求庇护。
来龙去脉知，那狂人奉上宝物，所有场中人一见，纷纷点头，暗道果真是件好宝贝。
而僧侣们却只轻描淡写一眼，随后纷纷退去，任方丈调节。
方丈颔首，道：“今日之事全是因此宝引起，不如施主便将此宝留在寺中，断了念想，也就再无纷争。”
那狂人听闻此言，心中也觉此事妥当，便弃了此宝，任佛门收藏。
宝物落得佛门之手，诸位当下皆作罢，可心中却是盘算着该如何再取。
星辰斗转，日月变换，梁雨飞等人便坐那阁中，丝毫未动，静观后事果。
都说江湖人涌，纠纷不休。
人性之劣，佛门难解。
日后再来，贪心之人撺掇志同之辈，上门问罪，杀伐再度起。
于是这佛门内外，火光四溅，血流成河。
无数典籍被毁，无数僧人死于屠刀。
这一夜冷雨淅沥，仿佛天之哭泣，冲刷了污秽岁月，却冲不去那些罪孽。
劫后之寺满目疮痍，再不见往日之繁荣，仅剩下无尽的厄难与不幸。
梁雨飞等人终起身，向着阁宇外的世界而去。
经历重生后，僧人们终于不再静坐井中，纷纷游历这江山。
一看人世之浊，二观山河之美，有人因此放下了执念，有人因此拿起了屠刀。
佛人不问世，问世便是魔。
此一句名言很快便在江湖中传开，而那些拿起了屠刀的佛魔，是比人们口中所言之魔要更加可怖。
当他们放下戒律，决心在死后堕入地狱，尝受永不轮回之痛，便再无法回头。
踏入绝境者，便没了顾虑，只有一发而不可收拾的疯狂。
于是这江湖朝堂，开始掀起一阵腥风，魔的传说开始变得更加复杂。
看着这些由佛化作的魔，梁雨飞只感觉悲哀，而金云云峰的小伙子们却对那些杀伐感觉到了恶心。
看多了死亡或许不会怎样，但亲身经历过生死之痛，记忆才会深刻。
“释法两念，一念佛，一念魔。”
走在前方，梁雨飞再次介绍起关于释法教一组诡牌的特点。
“此类诡牌分化极端，为佛时，风格偏向平和清淡，是以佛法渡人，其中多以佛门戒律为范本，是职业场中最‘自律’的牌组。
为魔时，风格偏向残忍漠然，是以罪恶治人，其中多以佛门罚境为范本，是职业场中最‘弑杀’的牌组。”
说话间，众人正看见一个化为魔的僧人一把掏出了一个清贫道士的心脏。
这是一片深山，那魔僧因受伤遁入此地，而后被路过的道士所救。
这道士心善，在救下这魔僧后，不仅细心为其疗伤，还分出部分自己的食物给他喂下。
眼见这魔僧在那道士的细心照顾下恢复，金云云峰的小伙们还以为这魔僧会感激涕零，却没曾想那僧人竟会发疯般杀死那道士。
山中道观人稀，除了那道士以外，这观中便只剩一个扫地的，以及三两孩童与四五老人。
若说起不问世事，这些道人才是真的典范。
他们将道观立于这山间，不仅与世隔绝，也很少有人知道他们的存在。
可谁知世事难料，即便他们已经如此避免恩怨纷争，最终却依然被祸事找上门来。
魔僧本不想杀那道士，可他心魔难却，身体更是不受他控制。
于是在几个小孩的哭闹声中，这僧人将此地所有人都给屠了干净。
屠杀了这道观上下十数人的魔僧，在完全恢复后拍拍屁股离开了，而侥幸躲过一劫的孩子，却在阴影中拾起了仇恨。
梁雨飞等人继续走着，看着这虚幻之中时间流过。
他们目睹了这小孩的长大，目睹了这孩子是如何在孤独中领悟道法，而有时如何用这些道法开始了他的复仇。
光影中的时间很快就到了十多年以后，那孩子如今终于完全领悟了这道法，他的气质，已然与孩童时相差了甚远。
这是个真正的道人，他尊崇万法自然，并从这自然中获得了强大的力量。
当他终于收拾行头，决定踏出这山门时，那远在山外的江湖世界，却变得更加混乱。
孩子离开了山野，来到尘世中，第一次见到了山外世界的多彩。
在坚守万法自然的原则下，他融入了这片广阔的天地。
旅途中，他结实了一个背着书箱，看上去文质彬彬的赶考青年。
他们相谈甚欢，孩子给这书生观摩了命理，并告诫他日后道路将要遇上的一些事，书生教给孩子这世间的人伦悖论，并述说了一些关于江山社稷与育德治人的道理。
后来，孩子将书生送到了都城，头一次见识到了从未见过的繁华。
书生与孩子暂别后，终于踏入了那个严肃的场地。
身于繁华的孩子，尝过了城市中人心的狡诈与朴素，经历了大城内外的浮华与沧桑。
他时而出现在弄巷胡同，为过往的行人面相算卦。时而坐立灯红酒绿，与富人对酒座谈观舞曲。时而他又会出现无人深夜，替失意之人扫平苦难。时而又会暴露在阳光下，给不公之事断下因果。
然后书生中榜，再回首寻他，却发现他们早已天地两隔。
书生踏上了他的道路，开始行走于官场，行走于人情世故。
而那孩子，却依旧坚守着大道自然的本心，游刃在红尘纷乱间，看遍生死，领悟天道。
终于有一天，孩子寻到了曾经的仇家。
那魔僧之后，早已是平凡苍生的一员，他们过着同样疾苦的生活，经历着同样无奈的人生。
孩子见罢，心知因果之事，万般皆命。
最终他放下了心中仇怨，没有赶尽杀绝，只是留下了那无奈的仇恨，坐等他日报应在自己身上的一天。
梁雨飞等人陪着那孩子走过这前半生，看到了那书生以清廉与庶民同苦。
孩子走过故地，看到了时间蹉跎，看到那书生在仁慈、优雅、忠义、智慧、信孝中慢慢老去。
与此同时，他在回顾这一路走来所经历的一切，发现竟如此顺理成章，仿佛从来如此一般。
朝闻道，夕死可矣。
孩子用下半生寻找道义之终极，顿悟感伤，暮年枯朽，自知此生当此命，于是在灯枯之际，决定发挥仅剩的余热。
烽火狼烟驻边疆，战事不知何时又起，孩子凭借那半截入土的身躯，拿起了武器，为了心中一直遵从的道义，奔赴了战场。
那一方沙场，烈士们以顽强的意志，不屈的身姿，守卫了身后这大好江山，为他们的后辈留下了短暂的美好。
或许这城墙再次爬满草木的一天，那狼烟会再次被点燃，但至少，在这短暂的时光里，那些无辜的人们可以享受一时的快活。
“这尘世万般皆是因果，苍生无法改变，于是便用生生世世来守护那最后仅剩的初心。”
带领众人看过了这边疆的战事，梁雨飞话再次传入了所有人的耳中。
“道法教便是这最终的初心，他们顺其自然，任由尘世万般变化，也不会抛下这心中道义。
于是，改组派内诡牌风格平稳坚定，以尘世中的事物为范本，有万物之影像，是职业场中最为变幻莫测的牌组。”
观过战事，梁雨飞又带着众人回头来看这被守护过后的世界。
那一句书声琅琅，是知识的海洋，是人伦哲理的摇篮。
寒门中弟子求教，师门中先生传承。
这些话语，有的让人摆脱了贫苦，有的让人离开了荒原。
“然而人生在世，除了初心与罪孽，更多的还是凡俗。”
梁雨飞说着，伸手一指那书生，又与旁边的路人作比较。
“儒法教讲究的就是凡俗，他们生在这凡俗间，不是要让凡俗消失，而是要让凡俗脱胎换骨。
最终，这凡俗将不再被人所唾，他们会把这当成是最好的宝物，并且从中吸取无尽财富，以提升这凡俗的境界。
遂儒法教的风格呈现为温情感动，其中记载了许多关于美好的故事，还有这故事后所蕴藏的哲理，是职业场中最具生活气味的牌组。”
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