第十一章 周礼 周易里的秘密

    东都，傅羲.姬旦慢慢开始教导成王处理朝政，自己主要精力放在和大臣贵族建立一套适合当代的各种制度，有了制度才好传承文明。什么才是好的制度？共和？君主立宪？君王独裁？中央集权？郡县制？分封制？傅羲.姬旦让下面的人偷偷抛出这些观点给大臣们商议，另外打算让全国的聪明人都来进行头脑风暴，吩咐任何对当前制度有自己独特观点都可以拜见他，搞得他吃饭如厕都有人上门找，后人称之为“周公吐哺，天下归心”。傅羲.姬旦将有才能的贵族提拔为官员，非贵族的任命为士，结合以前的法律，政治，宗教，教育，信仰，风俗习惯，在意识形态领域进行了全面革新，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，纳入“礼”的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范，并在全国全面推行礼乐之治。

    这些也在很多地方得到强烈抵制，特别是殷商遗民那边。有什么能够潜移默化的影响他们，让他们自然接受呢？傅羲.姬旦唯一想到的就是——音乐。音乐是一种无国界的语言，它包含人类丰富的情感和体验，能够让人在没有文字下就相互理解共鸣的桥梁。他规定好七弦琴，让人传言伏羲发明五弦琴，文王加一弦，武王加一弦，共七弦。编钟等乐器基数为七，七个一组，可惜他以前没有怎么学习过音乐，也不会造钢琴。他还让人做诗歌传唱，鼓励民间诗歌，用音乐让大周成为一体。

    傅羲.姬旦发现他参与社会越深，穿越以前的记忆遗忘的越快，虽然他将自己记得的内容用密文写好藏在鬼谷，但是始终不保险。必须要采用另外一种方式流传下去，免得到时候自己忘记了。到底用什么呢？傅羲.姬旦想起了《周易》，他开始整理父王姬昌的六十四卦金钱课，然后开始编写《周易》。他将父王姬昌的六十四卦卦辞配上爻辞，同时将师姐给他讲的和他自己记得的历史加密后隐藏在《周易》这本书里。会不会隐藏的太深奥最后自己都忘记了？他特地做了一个没有加密的例子，将商周关系、周文王忍辱负重积蓄力量，最后武王伐纣灭商，再到周成王时期巩固朝政的历史事件放在周易中。（参见：胡朴安的《周易古史观》，李大用的《周易新探》）这样就不会忘记怎么解读了。

    傅羲.姬旦为了《周易》能更好的流传下去，就将《周易》的效果宣扬了出去，《周易》里面潜藏着宇宙万事万物变化、未来事态发展的规律，它能预测未来，如果你能读懂，按照《周易》里面的规律来做，就可以趋吉避凶、趋利避害，从而达到逆天改命的效果。文王之所以能趋吉避凶，大周之所以能够取得天下，都是因为按照《周易》里面的规律来行动的。

    有了这些，想来他下次即使记忆出问题，也能够掌握一些历史，不至于对时代一无所知。同时傅羲.姬旦还针对自己的记忆问题留下了另外一本书，《周公解梦》。这本书明面是对人所做梦境的一种解释，实际里面加密隐藏了他对自己解决记忆问题的一些方法总结和一些猜想。