（十一）

    他说：“施主，你看这一块棋，明显下得很小心，但还是被我分断了，然后你立刻做眼，而不向另一块棋延伸，如果你挡在这个点上，我就只能跳出去，然后你可以夹住我，不仅能将这两颗棋吃死，还可以与旁边通络，这样就能压我半目。但你却先下在这里，把我顶住，做了眼后，被我这几颗棋挡在外面，断成两截反让我便宜了半目。”

    我仔细看，的确是这样。

    稍思片刻后，我问他：“你不是不会下棋么？”

    他说：“出家人不打诳语，我的确不会下棋。”

    他又说：”施主，你有一步妙手。”

    我开始找他说的那手好棋，但却没找到。

    他说：“施主，那手棋不在你的命中，所以你找不到，但这不代表你不在那步棋的命中。”

    我问他：“师父是什么意思？”

    他说：“有缘无分，但舍去一手，可换来这手棋。”

    我随意置子，点在了五之十七，打吃了他的两颗棋，反压了他四分之一目。我抬头惊诧地看着他，他向我微笑。

    我问他：“是这里么？”

    他说：“是。”

    我问：“你不是说，我找不到么？”

    他说：“施主刚才找了吗？那一手棋思考了吗？”

    我幌然大悟。

    他说：“施主将棋与本身分开对待，以此来控制棋，而棋却因此与你减少因果，所以施主找不到那一手。当施主没有杂念时，自然与棋合一，所以因果也便产生了，所以说当你找不到外物时，便要让外物找你，如果外物不去找你，那才是真正的无缘无分。”

    外面走进来一个道士，叫檀申，他端着两碗饭走来，放在我和檀徐道士身边。

    我问：“现在几点了？”

    檀申道士说：“正午，十二点半，掌师父叫我来给你们送饭。”我看了一眼手机，十二点三十六，从我早上到这里，已经六七个钟头了。我和檀徐道士向檀申道士致谢，吃过饭后，檀申道士拿着碗筷走了。

    我问他：“师父，现在多少手棋了？”

    他说：“我没有数，差不多150手了吧。”

    我说：“这么看的话，这盘棋要下到晚上了。”

    我们又过了四十余手，谁也没说话，其间偶尔有几手棋我没有思考，下了几个烂手，也下了几个妙手。

    他问：“施主，你能从这块棋里看出什么？”他指着天元处。

    我说：“我被你夹任了，然后在旁边打通活眼逃了出去。”

    他说：“为什么不顶住这里，然后再做活眼，这样你就能和这块棋联上，然后将我隔断。”

    我说：“如果我顶进去，你完全可以退一步，在我做眼的时候，你可以虎住，然后再扳住。”

    他说：“施主，现在懂得你与物的关系了吗？”

    我说：“我与物本没有因果，又与物本就有因果。”

    他微笑点头。

    那一刻，我才彻底释然。佛理、道理、儒理都是相通的，所谓的不同与界限是人强加的，“物与我”、“有与形”从不是三家学派的话题，真正的“有”就是“无”，真正的“无”就是“有”，而“我”与“物”不过是规避真相的两种称呼而已。