第十一章 内求快乐

    当然，前文所述的需求只是利用人的弱点来造成的“虚假”的需求，而如果从给人以正向促进方面来说，人的需求可以概括为维持基本需求和进步的需求。这里的需求有衣食住行和学习，以及为了保证这些需求的正常展开的社交需求。

    徐良对利用人性的弱点来赚钱感觉不是一个双赢的方式，认为如果自己以后想创业应该在能够促进大家的一致利益的进步为宗旨，而可想而知，要达成这个目的的赚钱项目已经大大饱和，现如今很多利用人的弱点的赚钱方法可以轻松挖掘，但他不想这么做。他是有理由的，因为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。这句话出自老子，意思是人世之乐，其乐有限；惟吾心之乐，其乐无穷。又况乐之所在，即忧之所在。有益于身者，即有损于心。如五彩之章施，其色光华，其文灿烂，谁不见之而色喜、望之而神惊？讵知目之所注，神即眩焉。人生精力，能有几何？似此留心物色，纵性怡情，以为美观，未有不气阻神销，胸怀缭乱，而目反为之盲也。故曰“五色令人目盲”，诚至论也。至若丝桐之韵、筲管之声，古圣亦所不废；胡昏庸之子，昵女乐，比歌童，竭一己之精神，取片时之欢乐！究之曲调未终，铿锵犹在，而耳灵之内蕴者，尽驰于外，而耳反为之聋矣。故曰“五音令人耳聋”。他如口之于味，甘脂调和，浓淡适节，圣人亦所必需；无如饕餮者流，贪口腹，好滋味，嘉淆满座，异物充厨，虽一蓍数金，一餐万费不辞。其亦知利于口者，不利于心乎？况人心中有无限至味，不肥腯而自甘，不膏梁而自饱，彼徒资餍饫者，亦只求适口焉耳。故曰“五味令人口爽”。若夫田猎一事，古帝王原为生民除残去害，乐业安耕起见；后世之人，从禽从兽，于猎于田，专以走狗为事，甚至燎原遍野，纵犬搜山，直使无辜之蛇蝎昆虫，受害不少。更有逞残暴，伤物命，专杀害以为生涯，毫不隐痛；卒之天道好还，冥刑不贷，一转瞬间，而祸患随之矣。又况驰骋田猎时，即暴戾性天之时，其身狂，其心亦狂，太上所以有“驰骋田猎令人心发狂”之戒也。再者，异采珍奇，帝王不寓于目，所以风醇俗美，群相安于无事之天。后人以奇异为尚，于是百计经营，千方打算，半生精气，尽销磨于货物之中。讵知己之所羡人亦羡之，以其羡者而独有诸己，此劫夺之风所由日炽也。古云：“匹夫无罪，怀譬其罪。”是知藏愈厚祸弥深，洵不诬也。即使急力防闲，多方保护，而神天不佑，终亦必亡而已矣。人生性命而重，一旦魄散魂飞，货财安在？何不重内而轻外耶？太上所以有难得之货令人行妨，谆谆为世告也。

    外界的乐趣的种类是多样的，但归根结底给人的快乐是有限的，是人为设计的，如果对于外界的乐趣乐此不疲，只会被别人牵着鼻子走。而内心的乐趣是无限的，让身体快乐，则会使心疲劳，而人想要长久保持快乐，需要让心轻松愉悦，这不是人为提供的快乐能够始终满足的。也就是说，快乐需要内求，而不应外求，我心中就是一整个世界，想想小时候的乐趣，我做简单的一件事就可以很快乐，而现在需要特地去寻找“游戏”才能找到快乐，其中差距，自己细细想想，必然就能知道该如何选择。