第八十一章 教皇变革
整个教会统治集体划分为中央教会与地区教会，以行省制度管理圣光净土，整体版图总共划分为二十四省。
中央教会位于圣教省的首都圣光城。
圣光城的中央穹顶悬浮着一座宏伟的天空之殿，那是圣神安格里诺昂德的所在之地，被命名为圣光神居。
而坐落于圣光神居之下，城市街道之上的圣教之殿，便是中央教会的本部。
在这里，以至高教皇约塞卫为领袖代表的主教议会，一同掌控着最高立法权、最高司法权、最高行政权。
地区教会受到中央教会的直接管辖，负责其余二十三省地区的规划与管理，每个地区教会的最高负责人为大主教。
每一个省份的内部又划分为城镇村等三级区域，不管是哪个级别的公民居住地，至少都得建立一座圣教教堂。
中央教会的首要使命乃是抵御迷宫与深渊所引发的灾害，所以中央成员皆是与圣光产生联系因而获得超凡力量之人，撇开职介权力的高低不谈，这道群体被统一称之为圣信徒。
圣信徒将圣光之力与身心融为一体，得以令得自身肉体寿命获得极大的延长，像是最具有代表性的至高教皇，便是直接从三千年以前一路活到了当代的今天。
同时，圣光之力的存在也会随着信仰境界的提升而逐渐淡化圣信徒的七情六欲，从而免除了贪污、腐败、夺权等凡性带来的风险，真正做到全心全意为神明与人类服务的崇高境界。
基于圣信徒的基础之上，中央教会内部还划分为文职与武职，文职乃是教皇、主教、神官一类的存在，而武职便是最早为了守护圣光净土而诞生出来的超凡武装集团——圣光骑士。
地区教会的主要职责乃是管理社会与推动发展，其中每个省份都只存在一位主教，作为该治理地区的最高负责人。
地区教会内部除去主教一类拥有高权的职位之外，其余的大部分文职并没有强制要求信徒的肉体必须得与圣光结合。
至于这些没有获得圣光之力的教会人士则是被称之为诚信徒。
要想成为圣信徒，首先得成为诚信徒，后者的选取方式为面向所有公民的考任制度。
若想要通过教会的考核成为诚信徒，考核者的信仰、品德、知识缺一不可。
而就算在成功获得诚信徒的身份，之后的圣信徒也不是想当就能当的。
除了虔诚的信仰、高尚的声望、丰厚的学识、优秀的能力以外，圣光之力还要求赋予对象拥有健康而优秀的肉体，否则圣光的洗礼仪式反而还会对经历者造成可怕的生命威胁。
所以，诚信徒的机构设立等于是将机会给予了那些肉体天生不强但是却又渴望成为教会人士的公民，哪怕他们永远不会获得太高的政治话语权，但是至少这辈子都能够衣食无忧，以及能够更进一步地服务神明，贯彻信仰。
而教会之外的信徒则是被称之为凡信徒。
只要一个人发自内心地信奉圣神，一生遵纪守法没有犯过重罪，并且每周都会挑选特定的一天前往圣光教堂进行例行礼拜，那么这个人就完全有资格自称为凡信徒。
这在凡人社会里面属于最基本的名誉象征，如果一个普通人连凡信徒都不是，那么在社会的各个领域都难登大雅之堂。
就好比以唐勃为首的翠鸟商会一行人，包括雇佣而来的工人与保镖在内，全部都是当之无愧的凡信徒。
基于圣光净土政教一体的千年传统底蕴，现今时代，圣光净土百分之九十以上的公民都属于这个行列。
实际上，在圣元纪年开创之前，以及开创之后的很长一段历史时期，这个信徒比例几乎一直保持着绝对的百分之百。
那时候，全国各地思想高度统一，宗教氛围遍布每个角落，任何公民都必须严格遵守凡信徒的规矩，每周的礼拜日都必须前往教堂进行礼拜，否则就是对于神明的不敬，要以重罪刑法论处。
然而，经历了漫长岁月的观察与实践，至高教皇约塞卫却是领悟到了“物极必反”的治理之道。
过度统一的宗教思想虽然令得社会的内部和平有序，但是却也会在同时固化全体公民的思想，令得人类过度依赖于教会与圣光，潜移默化地失去个体大脑的独立思考与创新能力，从而对社会的一切领域发展都会造成不可忽视的阻碍与影响。
而且，最为重要的是，至高教皇约塞卫还通过实践发现，如果教会在某段历史时期太过严格地控制全民思想，甚至还会影响该时期那些精神敏锐者与奥灵迷宫产生联系的概率，继而减少噩梦感应者的出现数量，最终导致奥灵猎人组织产生缺少人力的重大麻烦。
除去极个别顶尖强者乃是特殊个例以外，绝大多数的圣光骑士所掌控的圣光之力，都受到了与圣神所处的圣光神居之间的距离限制。
如果是在圣光净土的疆域之内那还好说，但是一旦到了圣光净土之外的奥灵迷宫，那么大部分骑士的实力都会遭到明显的削弱。
而奥灵迷宫不仅具备着提前侦查深渊威胁的战略意义，还蕴含着各种各样的稀有资源，更潜藏着远古先进文明的遗迹宝库，乃是净土文明发展必不可缺的探索之地。
所以，比起力量存在距离限制的骑士，猎人显然才是最适合探索迷宫的专家。
而这也正是为什么奥灵教会需要支持奥灵猎人的根本原因所在。
因此，圣元1001年，在经过了一番深远的思考之后，约塞卫教皇最终做出了一个足以让九成教会人士惊呆了的大胆政策。
他开始逐渐放宽对于公民思想的统治力度，不再将信仰作为净土公民的强制性义务，并且提倡所有公民不要过于依赖神力，宣扬每个人生来都有属于自己的天赋，因此要勇于独立思考，打破思维固化，只有这样才能够充分实现自己的人生价值。
约塞卫首先选择“艺术”作为这道宗教变革的实施领域，以“不得触犯圣教禁忌、不得违反法律伦理、不得宣扬糟粕思想”等重要前提作为绝对基础，鼓励所有国民在绘画、雕塑、写作等艺术活动进行大胆创作，史称——“文艺复兴”。
而面对教皇这道空前绝后的思想变革，全国公民随即展现出了前所未有的热情与潜力，整个社会的思想氛围不再像以往那样死气沉沉。
教皇以艺术作为起点而很快目睹了成效，于是又在学术与贸易等其它社会领域，接连不断地开始逐步解开思想的桎梏。
而之后回馈教皇的成果，便是整个人类社会的生产力得到了极大的提高，并且同时期的噩梦感应者人数相较于从前获得了海量的增长，由此大幅度提升了奥灵猎人组织的规模与实力。
至此，先前所有质疑教皇决策之人只能够暗自感叹自己目光短浅，而圣光净土更是就此步入了前所未有的曙光时代。
中央教会位于圣教省的首都圣光城。
圣光城的中央穹顶悬浮着一座宏伟的天空之殿，那是圣神安格里诺昂德的所在之地，被命名为圣光神居。
而坐落于圣光神居之下，城市街道之上的圣教之殿，便是中央教会的本部。
在这里，以至高教皇约塞卫为领袖代表的主教议会，一同掌控着最高立法权、最高司法权、最高行政权。
地区教会受到中央教会的直接管辖，负责其余二十三省地区的规划与管理，每个地区教会的最高负责人为大主教。
每一个省份的内部又划分为城镇村等三级区域，不管是哪个级别的公民居住地，至少都得建立一座圣教教堂。
中央教会的首要使命乃是抵御迷宫与深渊所引发的灾害，所以中央成员皆是与圣光产生联系因而获得超凡力量之人，撇开职介权力的高低不谈，这道群体被统一称之为圣信徒。
圣信徒将圣光之力与身心融为一体，得以令得自身肉体寿命获得极大的延长，像是最具有代表性的至高教皇，便是直接从三千年以前一路活到了当代的今天。
同时，圣光之力的存在也会随着信仰境界的提升而逐渐淡化圣信徒的七情六欲，从而免除了贪污、腐败、夺权等凡性带来的风险，真正做到全心全意为神明与人类服务的崇高境界。
基于圣信徒的基础之上，中央教会内部还划分为文职与武职，文职乃是教皇、主教、神官一类的存在，而武职便是最早为了守护圣光净土而诞生出来的超凡武装集团——圣光骑士。
地区教会的主要职责乃是管理社会与推动发展，其中每个省份都只存在一位主教，作为该治理地区的最高负责人。
地区教会内部除去主教一类拥有高权的职位之外，其余的大部分文职并没有强制要求信徒的肉体必须得与圣光结合。
至于这些没有获得圣光之力的教会人士则是被称之为诚信徒。
要想成为圣信徒，首先得成为诚信徒，后者的选取方式为面向所有公民的考任制度。
若想要通过教会的考核成为诚信徒，考核者的信仰、品德、知识缺一不可。
而就算在成功获得诚信徒的身份，之后的圣信徒也不是想当就能当的。
除了虔诚的信仰、高尚的声望、丰厚的学识、优秀的能力以外，圣光之力还要求赋予对象拥有健康而优秀的肉体，否则圣光的洗礼仪式反而还会对经历者造成可怕的生命威胁。
所以，诚信徒的机构设立等于是将机会给予了那些肉体天生不强但是却又渴望成为教会人士的公民，哪怕他们永远不会获得太高的政治话语权，但是至少这辈子都能够衣食无忧，以及能够更进一步地服务神明，贯彻信仰。
而教会之外的信徒则是被称之为凡信徒。
只要一个人发自内心地信奉圣神，一生遵纪守法没有犯过重罪，并且每周都会挑选特定的一天前往圣光教堂进行例行礼拜，那么这个人就完全有资格自称为凡信徒。
这在凡人社会里面属于最基本的名誉象征，如果一个普通人连凡信徒都不是，那么在社会的各个领域都难登大雅之堂。
就好比以唐勃为首的翠鸟商会一行人，包括雇佣而来的工人与保镖在内，全部都是当之无愧的凡信徒。
基于圣光净土政教一体的千年传统底蕴，现今时代，圣光净土百分之九十以上的公民都属于这个行列。
实际上，在圣元纪年开创之前，以及开创之后的很长一段历史时期，这个信徒比例几乎一直保持着绝对的百分之百。
那时候，全国各地思想高度统一，宗教氛围遍布每个角落，任何公民都必须严格遵守凡信徒的规矩，每周的礼拜日都必须前往教堂进行礼拜，否则就是对于神明的不敬，要以重罪刑法论处。
然而，经历了漫长岁月的观察与实践，至高教皇约塞卫却是领悟到了“物极必反”的治理之道。
过度统一的宗教思想虽然令得社会的内部和平有序，但是却也会在同时固化全体公民的思想，令得人类过度依赖于教会与圣光，潜移默化地失去个体大脑的独立思考与创新能力，从而对社会的一切领域发展都会造成不可忽视的阻碍与影响。
而且，最为重要的是，至高教皇约塞卫还通过实践发现，如果教会在某段历史时期太过严格地控制全民思想，甚至还会影响该时期那些精神敏锐者与奥灵迷宫产生联系的概率，继而减少噩梦感应者的出现数量，最终导致奥灵猎人组织产生缺少人力的重大麻烦。
除去极个别顶尖强者乃是特殊个例以外，绝大多数的圣光骑士所掌控的圣光之力，都受到了与圣神所处的圣光神居之间的距离限制。
如果是在圣光净土的疆域之内那还好说，但是一旦到了圣光净土之外的奥灵迷宫，那么大部分骑士的实力都会遭到明显的削弱。
而奥灵迷宫不仅具备着提前侦查深渊威胁的战略意义，还蕴含着各种各样的稀有资源，更潜藏着远古先进文明的遗迹宝库，乃是净土文明发展必不可缺的探索之地。
所以，比起力量存在距离限制的骑士，猎人显然才是最适合探索迷宫的专家。
而这也正是为什么奥灵教会需要支持奥灵猎人的根本原因所在。
因此，圣元1001年，在经过了一番深远的思考之后，约塞卫教皇最终做出了一个足以让九成教会人士惊呆了的大胆政策。
他开始逐渐放宽对于公民思想的统治力度，不再将信仰作为净土公民的强制性义务，并且提倡所有公民不要过于依赖神力，宣扬每个人生来都有属于自己的天赋，因此要勇于独立思考，打破思维固化，只有这样才能够充分实现自己的人生价值。
约塞卫首先选择“艺术”作为这道宗教变革的实施领域，以“不得触犯圣教禁忌、不得违反法律伦理、不得宣扬糟粕思想”等重要前提作为绝对基础，鼓励所有国民在绘画、雕塑、写作等艺术活动进行大胆创作，史称——“文艺复兴”。
而面对教皇这道空前绝后的思想变革，全国公民随即展现出了前所未有的热情与潜力，整个社会的思想氛围不再像以往那样死气沉沉。
教皇以艺术作为起点而很快目睹了成效，于是又在学术与贸易等其它社会领域，接连不断地开始逐步解开思想的桎梏。
而之后回馈教皇的成果，便是整个人类社会的生产力得到了极大的提高，并且同时期的噩梦感应者人数相较于从前获得了海量的增长，由此大幅度提升了奥灵猎人组织的规模与实力。
至此，先前所有质疑教皇决策之人只能够暗自感叹自己目光短浅，而圣光净土更是就此步入了前所未有的曙光时代。
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