第二十九章 似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵
八月十四，圆月高悬
高崖之上，一道白衣身影席地而坐，正对着圆月吐纳运气。
今天是萧逸进入太白山的第十四天，也是中秋的前一天。
七月的最后一天，萧逸进入了临山县城。说明马匹是济州刺史府所借用的之后，萧逸将马匹归还给了县城的驿馆。虽然驿馆的小吏招待分外殷勤，萧逸还是在采购了一些食物之后，于第二天进入了太白山脉之中。
太白山不愧为“天下三太”之一，以险独占鳌头的天下名山。其峥嵘秀伟，足以冠绝中土。
入得太白山来，萧逸沿着山中兽道独自行走。只见刀劈斧剁般高达千尺的险峰比比皆是，而行到山谷处，又仿佛下通九幽一般渊深难测。
以萧逸还未筑基的境界，若不是沿着这些山间走兽活动之后留下的道路，还真是走的有些吃力。
太白山草木茂盛，飞禽走兽隐没其间，山中猎户也多。萧逸走走停停，一路上已经遇到了七八家猎户。
有的如萧逸般单人独行，在山中铺设陷阱守株待兔。有的成群结队，或是在野兽出没较多的水潭边设伏，或是沿着大型动物的脚印追索捕猎。
今日萧逸所在的这处高崖，就是太白山最出名的主峰之一，太白北峰。
太白北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀。南接太白山余脉，北边却是河北平原大地。
整座北峰就如一柄孤悬在天地间的利剑一般，直直插入在太白山脉和河北平原之间，将太白山脉与河北平原一分为二。
前代剑仙丹徒子在游历太白北峰后曾言：“见太白北峰，如见仙人佩剑失落人间，而忘却天下名剑。”
因此太白北峰又名忘剑峰。
此时萧逸所处的位置，正是忘剑峰山顶端的一处悬崖。方位正好是面对着太白山的正东方向，此时的萧逸正对着孤悬在天的明月吐纳修行。
萧逸入太白山之后，并没有直接沿着西南方向往直隶而去。而是先由东至北兜了个圈，将太白山的菁华部分都看了个遍。
一路上渴了饮山泉，饿了摘野果。露宿于高岩与山谷之间，餐风饮露宛如仙人隐士。
萧逸凭借着天象指引方向，每到一处地气繁盛之地，就要打坐修行上一阵。
在不同天地元气的环境里，感悟地气与天地间细微的变化。萧逸隐隐有一种感觉，不同地域的天地元气也有细微的差别。
有的活跃，有的慵懒，有的炽热，有的冷冽。
这种感觉细微而玄妙，不可与人言，但却是萧逸实实在在的感触。
中土的日月流转也是按照一年十二个月，春夏秋冬四季变幻来的。今日是八月十四，明天就是中秋，一年之中月华最盛之时。
经过这段时间的修行，萧逸上中下气海中已经完全成型了八道元气旋涡，还有最后一道上丹田的元气旋涡也即将成型。
萧逸便要在今夜踏入筑基境。
《太上气感篇》玄功暗运，气海内元气激荡。萧逸用内视法自下丹田、中丹田、上丹田一路扫视而过。
只见气海丹田内，上中下丹田各有三道元气旋涡流转不休。元气旋涡流转间，有点点星辉四处洒落，宛如九道璀璨星河，点亮了漆黑一片的气海宇宙。
九道元气旋涡中，唯有上丹田有一道元气旋涡似乎略小一圈，但也有点点月光星辉自虚空中洒落其上。肉眼可见的，这道元气旋涡慢慢旋转壮大，逐渐与其他八道元气旋涡无异。
白衣少年静静打坐，与天上明月对影成三人。突然，少年两眼睁开，双目间有一道神光闪过。尔后消失不见，露出一双囧囧有神的眸子。
白衣少年长身而起，对月长啸。如乳虎初啸，鹰隼试翼。
啸声回荡在高崖深谷，久久不曾散去。
乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。雏凤初啼，清于老凤之声。
少年萧逸，自今日起踏入修行第一境，正式迈入修炼之门。
长啸已毕，萧逸闭目凝神，默默感受身体的变化。
只觉得气海丹田内，九道元气旋涡宛如融为一体，彼此之间呼吸感应。旋涡流转间，萧逸不断吐纳天地之中游离的元气，与自身进行着交换。如同生机勃发的初生幼苗，贪婪吸吮着天地间的阳光雨露。
踏入筑基境的修士，可以通过气海丹田不断吸纳天地间的元气。依靠九道元气旋涡融为一体的流转交换之力，将元气留在体内。
天地元气的不断积累，才足以支撑修士修炼不同的求道护道法门，修士也才可以初步通过自己的身体运转天地间的元气。
因此只有踏入了筑基境，才算是真正踏入了修炼之门，可以拥有迥异于凡人的手段。
龙门之前的下三境，并不是如上台阶一般循序而上，某种程度上也可以视为互补的过程。
筑基境积累元气，明神境壮大精神，而真丹境则要求修士将积累的元气化为假丹，再将那一缕看不见摸不着的精神自虚空提炼而出，融神识入假丹。
从而使假丹变假为真化为真丹，凭借着这一枚金丹跃过龙门。
如萧逸这般吐纳运气法门是太上道祖亲传的《太上气感篇》，在筑基期就已经可以去做变假为真的操作了。所以理论上他只需要再补充一门观想神识的秘法，就能提前凝练金丹。
只是这个可能只存在理论中，萧逸的元气积累才刚刚开始，连假丹都形不成更遑论真丹。精神锤炼更是一丝也无，要想将这缕神识从虚空中提炼而出也是遥遥无期。
但不管怎么说，此时的萧逸已经踏上了修行的第一步，迈过了修行中的第一个门槛。对于一个自小无法修行，就这样煎熬了十六年的人来说。
此时的萧逸心中，充满着无法言喻的喜悦。
伴着这份喜悦之情，萧逸掏出了罗元通给到他的乾坤袋。一点元气自气海凝聚透到指尖，与乾坤袋融为一体。瞬间就完成了这枚已经被罗元通抹去印记的储物法器的认主过程。
随后萧逸心神一动，自乾坤袋中取出了三件事物。分别是一封书信，一本书籍，一柄长剑。
最先吸引萧逸注意力的还是这柄长剑。
长剑通体呈银白色，剑鞘与剑柄看起来几乎融为一体。剑格作月牙状，微微向上翘起的银白色剑格很好的护住了握住剑柄的手。
剑首呈圆形，上面刻着一枚小小的月桂形状。剑锷上有错金铭文的字迹，纤细的小篆文写的是两个字“良宵”。
拔剑出鞘，剑身约有二尺多长，正中剑脊分明，如水的剑身在月光下镀上了一层寒霜。
萧逸握剑在手随意挽了个剑花，有如流光漫天、星河在地，在高崖之上寂寞流转。
不知道是不是踏入筑基之后神识也有所增长，还是这段时日修行《太上气感篇》，又在这太白山中感悟地气对于不同器物的灵性变得更敏锐。
长剑挥舞间，萧逸分明感觉到了有一丝清冷寂寞之意在长剑之中流转。
这柄剑虽然长达三尺三寸，重九斤七两，已经算是一柄重剑。但剑意流转间却有寂寞空灵之意，剑光清冷，寒意侵人。
夜间的山谷之中雾气氤氲，月光洒落其上如坠仙境。
长剑挥舞间剑光流转，朦胧间仿佛有一名女子的窈窕身影在雾气中若隐若现。
也许在过往的无数岁月中，也有如今夜这般的星光月色。长剑伴随着一道寂寞如雪的身影在月下起舞，形单影只，如梦如幻。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
高崖之上，一道白衣身影席地而坐，正对着圆月吐纳运气。
今天是萧逸进入太白山的第十四天，也是中秋的前一天。
七月的最后一天，萧逸进入了临山县城。说明马匹是济州刺史府所借用的之后，萧逸将马匹归还给了县城的驿馆。虽然驿馆的小吏招待分外殷勤，萧逸还是在采购了一些食物之后，于第二天进入了太白山脉之中。
太白山不愧为“天下三太”之一，以险独占鳌头的天下名山。其峥嵘秀伟，足以冠绝中土。
入得太白山来，萧逸沿着山中兽道独自行走。只见刀劈斧剁般高达千尺的险峰比比皆是，而行到山谷处，又仿佛下通九幽一般渊深难测。
以萧逸还未筑基的境界，若不是沿着这些山间走兽活动之后留下的道路，还真是走的有些吃力。
太白山草木茂盛，飞禽走兽隐没其间，山中猎户也多。萧逸走走停停，一路上已经遇到了七八家猎户。
有的如萧逸般单人独行，在山中铺设陷阱守株待兔。有的成群结队，或是在野兽出没较多的水潭边设伏，或是沿着大型动物的脚印追索捕猎。
今日萧逸所在的这处高崖，就是太白山最出名的主峰之一，太白北峰。
太白北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀。南接太白山余脉，北边却是河北平原大地。
整座北峰就如一柄孤悬在天地间的利剑一般，直直插入在太白山脉和河北平原之间，将太白山脉与河北平原一分为二。
前代剑仙丹徒子在游历太白北峰后曾言：“见太白北峰，如见仙人佩剑失落人间，而忘却天下名剑。”
因此太白北峰又名忘剑峰。
此时萧逸所处的位置，正是忘剑峰山顶端的一处悬崖。方位正好是面对着太白山的正东方向，此时的萧逸正对着孤悬在天的明月吐纳修行。
萧逸入太白山之后，并没有直接沿着西南方向往直隶而去。而是先由东至北兜了个圈，将太白山的菁华部分都看了个遍。
一路上渴了饮山泉，饿了摘野果。露宿于高岩与山谷之间，餐风饮露宛如仙人隐士。
萧逸凭借着天象指引方向，每到一处地气繁盛之地，就要打坐修行上一阵。
在不同天地元气的环境里，感悟地气与天地间细微的变化。萧逸隐隐有一种感觉，不同地域的天地元气也有细微的差别。
有的活跃，有的慵懒，有的炽热，有的冷冽。
这种感觉细微而玄妙，不可与人言，但却是萧逸实实在在的感触。
中土的日月流转也是按照一年十二个月，春夏秋冬四季变幻来的。今日是八月十四，明天就是中秋，一年之中月华最盛之时。
经过这段时间的修行，萧逸上中下气海中已经完全成型了八道元气旋涡，还有最后一道上丹田的元气旋涡也即将成型。
萧逸便要在今夜踏入筑基境。
《太上气感篇》玄功暗运，气海内元气激荡。萧逸用内视法自下丹田、中丹田、上丹田一路扫视而过。
只见气海丹田内，上中下丹田各有三道元气旋涡流转不休。元气旋涡流转间，有点点星辉四处洒落，宛如九道璀璨星河，点亮了漆黑一片的气海宇宙。
九道元气旋涡中，唯有上丹田有一道元气旋涡似乎略小一圈，但也有点点月光星辉自虚空中洒落其上。肉眼可见的，这道元气旋涡慢慢旋转壮大，逐渐与其他八道元气旋涡无异。
白衣少年静静打坐，与天上明月对影成三人。突然，少年两眼睁开，双目间有一道神光闪过。尔后消失不见，露出一双囧囧有神的眸子。
白衣少年长身而起，对月长啸。如乳虎初啸，鹰隼试翼。
啸声回荡在高崖深谷，久久不曾散去。
乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。雏凤初啼，清于老凤之声。
少年萧逸，自今日起踏入修行第一境，正式迈入修炼之门。
长啸已毕，萧逸闭目凝神，默默感受身体的变化。
只觉得气海丹田内，九道元气旋涡宛如融为一体，彼此之间呼吸感应。旋涡流转间，萧逸不断吐纳天地之中游离的元气，与自身进行着交换。如同生机勃发的初生幼苗，贪婪吸吮着天地间的阳光雨露。
踏入筑基境的修士，可以通过气海丹田不断吸纳天地间的元气。依靠九道元气旋涡融为一体的流转交换之力，将元气留在体内。
天地元气的不断积累，才足以支撑修士修炼不同的求道护道法门，修士也才可以初步通过自己的身体运转天地间的元气。
因此只有踏入了筑基境，才算是真正踏入了修炼之门，可以拥有迥异于凡人的手段。
龙门之前的下三境，并不是如上台阶一般循序而上，某种程度上也可以视为互补的过程。
筑基境积累元气，明神境壮大精神，而真丹境则要求修士将积累的元气化为假丹，再将那一缕看不见摸不着的精神自虚空提炼而出，融神识入假丹。
从而使假丹变假为真化为真丹，凭借着这一枚金丹跃过龙门。
如萧逸这般吐纳运气法门是太上道祖亲传的《太上气感篇》，在筑基期就已经可以去做变假为真的操作了。所以理论上他只需要再补充一门观想神识的秘法，就能提前凝练金丹。
只是这个可能只存在理论中，萧逸的元气积累才刚刚开始，连假丹都形不成更遑论真丹。精神锤炼更是一丝也无，要想将这缕神识从虚空中提炼而出也是遥遥无期。
但不管怎么说，此时的萧逸已经踏上了修行的第一步，迈过了修行中的第一个门槛。对于一个自小无法修行，就这样煎熬了十六年的人来说。
此时的萧逸心中，充满着无法言喻的喜悦。
伴着这份喜悦之情，萧逸掏出了罗元通给到他的乾坤袋。一点元气自气海凝聚透到指尖，与乾坤袋融为一体。瞬间就完成了这枚已经被罗元通抹去印记的储物法器的认主过程。
随后萧逸心神一动，自乾坤袋中取出了三件事物。分别是一封书信，一本书籍，一柄长剑。
最先吸引萧逸注意力的还是这柄长剑。
长剑通体呈银白色，剑鞘与剑柄看起来几乎融为一体。剑格作月牙状，微微向上翘起的银白色剑格很好的护住了握住剑柄的手。
剑首呈圆形，上面刻着一枚小小的月桂形状。剑锷上有错金铭文的字迹，纤细的小篆文写的是两个字“良宵”。
拔剑出鞘，剑身约有二尺多长，正中剑脊分明，如水的剑身在月光下镀上了一层寒霜。
萧逸握剑在手随意挽了个剑花，有如流光漫天、星河在地，在高崖之上寂寞流转。
不知道是不是踏入筑基之后神识也有所增长，还是这段时日修行《太上气感篇》，又在这太白山中感悟地气对于不同器物的灵性变得更敏锐。
长剑挥舞间，萧逸分明感觉到了有一丝清冷寂寞之意在长剑之中流转。
这柄剑虽然长达三尺三寸，重九斤七两，已经算是一柄重剑。但剑意流转间却有寂寞空灵之意，剑光清冷，寒意侵人。
夜间的山谷之中雾气氤氲，月光洒落其上如坠仙境。
长剑挥舞间剑光流转，朦胧间仿佛有一名女子的窈窕身影在雾气中若隐若现。
也许在过往的无数岁月中，也有如今夜这般的星光月色。长剑伴随着一道寂寞如雪的身影在月下起舞，形单影只，如梦如幻。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
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