第四十六章 士卒与部落（上）
安禄山精通六种蕃语及汉语，语言天赋无与伦比；尽管如此，还是不能理解老仙的卦。老仙特意嘱咐，自己的命运是秘密，不能告诉任何人，以防不测。无奈，安禄山从书生哪里借来《易》自己读；数日后，安禄山彻底明了，一辈子都不可能通晓《易》，怪不得被称为群经之首。书没白读，收获还是有，“山风蛊”的蛊是毒虫王；北市老道没胡说，千万不能乱吃东西，万一吃到蛊虫，此生休矣！
安禄山食量大，以前穷，吃不饱；如今的身家与长安、洛阳富豪没法比，吃饱肚子还不成问题。张守珪总觉得将士不能太胖，打仗不利索；借此说法，安禄山以瘦身为名，减少食物，也不再乱吃别人的东西。
“地火明夷”：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。理解明夷之象很不容易，偏偏牙郎出身的安禄山颇有体会：一个优秀的牙郎，需智计百出，善亿测人情，看准时机，下狠手宰割；安禄山肥而憨，表面上看起来，没人感觉到威胁，人见人爱。没这些迷惑人心的技巧傍身，所有商贾都知道你是既奸诈又黑心的牙郎，谁会傻傻地找你做生意？读《易》之后，安禄山更加明了自己的特长，将内慧外愚发挥得淋漓尽致，应用于方方面面。
“蛊卦”的卦象很难理解：君子以振民育德。安禄山没有傻到以此“民”为天下民，那是皇帝与朝堂诸公所要考虑的民，与禄山何干？应当将“民”理解为自己的将士及辖区的民。幽、营之地混杂，四夷人处处可见；安禄山有语言天赋，才能与任何种族沟通。
唐初，边地戍卒以府兵为主，每年轮换。刘仁轨征百济时，上表朝廷，府兵太苦，每年轮替不划算；高宗硬扛众朝臣“刘仁轨想造反”的反对声，坚定支持。等刘仁轨牧守临洮防御吐蕃时，府兵长戍数年成为定例。开元以后，皇帝逐渐废弃府兵，改为募兵，又重用胡人；此时此刻，边地戍卒成分复杂，四夷胡人、汉人募兵相杂其中。习惯大不相同的各族融合，形成各种稀奇古怪的习惯、规矩，屯、屯不同，村、村相异。开元初，各级将官还能把控各层级组织，避免出现小集团。各族大融合趋势下，无人能阻挡习俗交融之潮流；到了开元末，基层镇兵形成风俗、习惯各不同的小集团。按安禄山所知、所理解，每个基层小集团均类似于一个小部落，小部落再组成大部落联盟，形成佛塔状结构，节度使坐在塔顶上，与四夷各族的结构没什么两样。
佛塔结构之下，节度使真的能掌控吗？只有一个办法，以所有镇兵共有习俗、利益为纽带，才有整合的基础。安禄山也曾请教过道德之士，如何教化胡兵，需要多久？道德之士有整套教化方法，至少需要两代人。安禄山心想，自己有那么长寿命、官命吗？没有！只能取另外一个“玄德”的意思治理：道生之，德畜之；亭之毒之，养之覆之。怎么操作呢？安禄山一直没能形成成熟的思路。
张守珪为手下掩盖假军功案，成了朝堂整顿军务的要案。安禄山感念其知遇之恩，很想出手帮忙脱罪、减罪；其实，很多幽营大将都有相同的想法，都想出手。然而，众将得到消息暗示，张守珪倒霉被贬或者死去后，他所提携的将士都会得到好处。安禄山体会尤深，以前级别低，每日、每月、每年都能感受到来自张守珪的提携；到了如今的位置，每日、每月、每年都能感受到，来自张守珪有意无意的阻碍；张守珪倒霉，自己一定获大利！如此诱人的利益在前头，是人都知道怎么选择；何况，张守珪的确违反了朝廷规矩。
果然，张守珪坐贬、去世后，人见人爱的安禄山成了皇帝面前的大红人，年年升官。官大了，椅子变了，安禄山终于想明白，如何“振民育德”。作为地方长官，一定要有手段带领“民”升官发财。靠种地发财？贵妃家杨钊屯田时的收益，没有几个屯军卒能够达到；结果如何？杨钊穷得没钱回家。种地是基础，必须种，但种不出富贵。军功一定要有，否则无法向朝廷交代，也无法向“民”交代。然而，东北与西域完全不同，西域军功太多，而东北太少，想尽各种龌龊办法也不能让“民”满意。安禄山重操旧业，找到一批商人，代表各镇军，到中国各商道做生意，用赚来的钱补贴自己与“民”。
晓月社一直没办法插手东北的皮货生意，那里出品的珍贵皮货是权贵、富豪最爱。到了天宝年间，被李始驱逐的前晓月社大掌柜赵家找上门，推销东北夷特产，皮货、药材等。大槐树下奇怪，怎么这个时候会有变动？看看近几年幽、营变化，众老头子明白过来，东北势力大洗牌初步完成。于是，晓月社开了一家新店铺，专营皮货。至于珍贵药材，北市的药店就可以消化。贵重药材如人参、鹿茸、麝香，不同于奢侈品，以钱财而不是身份说话；北市没有南市销量大，算下来也不少。
天下人都看得到，穷小子安禄山发达了，年年升级：
开元二十九年，为营州都督，充平卢军使，两蕃、渤海、黑水四府经略使。一直到天宝六载，安禄山升为范阳、平卢节度使兼御史大夫，彻底掌控幽、营。晓月社不清楚赵家掌柜背后的主家，只知道自己的皮货、药材生意越做越大。市场就那么大，货源就那么多，有人扩大规模，一定有人萎缩，此为商之道。
安禄山很会来事，从皇帝以降，所有关系都妥当处理，从而维持人见人爱。安禄山深切体会到，闷声发大财不是正道，是找死之路；人人得益、见者有份，方是长治久安之计。
张守珪去世后，无人约束，安禄山再也忍不住自己的食欲，身体越来越胖。虽胖，骑五石马进京，依旧春风得意马蹄急；这个时候，安禄山早已将北市两卦抛之脑后。很久以后，安禄山才明白，此两卦无时无刻都在影响自己的行为举止。见了皇帝，安禄山没话找话：
“去秋营州虫食苗，臣焚香祝天云：臣若操心不正，事君不忠，愿使虫食臣心；若不负神祇，愿使虫散。既而有群鸟从北来，食虫立尽。请宣付史官。”
皇帝信不信并不重要，安禄山也不信皇帝真相信自己的鬼话；重要的是，皇帝让史官记录在案。
以上话语中，暗含“蛊卦”之虫，“明夷卦”之正其志。朝廷公卿听到如此说法，肯定会暗自耻笑，怎么如此愚笨，正所谓“用晦而明”。
安禄山食量大，以前穷，吃不饱；如今的身家与长安、洛阳富豪没法比，吃饱肚子还不成问题。张守珪总觉得将士不能太胖，打仗不利索；借此说法，安禄山以瘦身为名，减少食物，也不再乱吃别人的东西。
“地火明夷”：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。理解明夷之象很不容易，偏偏牙郎出身的安禄山颇有体会：一个优秀的牙郎，需智计百出，善亿测人情，看准时机，下狠手宰割；安禄山肥而憨，表面上看起来，没人感觉到威胁，人见人爱。没这些迷惑人心的技巧傍身，所有商贾都知道你是既奸诈又黑心的牙郎，谁会傻傻地找你做生意？读《易》之后，安禄山更加明了自己的特长，将内慧外愚发挥得淋漓尽致，应用于方方面面。
“蛊卦”的卦象很难理解：君子以振民育德。安禄山没有傻到以此“民”为天下民，那是皇帝与朝堂诸公所要考虑的民，与禄山何干？应当将“民”理解为自己的将士及辖区的民。幽、营之地混杂，四夷人处处可见；安禄山有语言天赋，才能与任何种族沟通。
唐初，边地戍卒以府兵为主，每年轮换。刘仁轨征百济时，上表朝廷，府兵太苦，每年轮替不划算；高宗硬扛众朝臣“刘仁轨想造反”的反对声，坚定支持。等刘仁轨牧守临洮防御吐蕃时，府兵长戍数年成为定例。开元以后，皇帝逐渐废弃府兵，改为募兵，又重用胡人；此时此刻，边地戍卒成分复杂，四夷胡人、汉人募兵相杂其中。习惯大不相同的各族融合，形成各种稀奇古怪的习惯、规矩，屯、屯不同，村、村相异。开元初，各级将官还能把控各层级组织，避免出现小集团。各族大融合趋势下，无人能阻挡习俗交融之潮流；到了开元末，基层镇兵形成风俗、习惯各不同的小集团。按安禄山所知、所理解，每个基层小集团均类似于一个小部落，小部落再组成大部落联盟，形成佛塔状结构，节度使坐在塔顶上，与四夷各族的结构没什么两样。
佛塔结构之下，节度使真的能掌控吗？只有一个办法，以所有镇兵共有习俗、利益为纽带，才有整合的基础。安禄山也曾请教过道德之士，如何教化胡兵，需要多久？道德之士有整套教化方法，至少需要两代人。安禄山心想，自己有那么长寿命、官命吗？没有！只能取另外一个“玄德”的意思治理：道生之，德畜之；亭之毒之，养之覆之。怎么操作呢？安禄山一直没能形成成熟的思路。
张守珪为手下掩盖假军功案，成了朝堂整顿军务的要案。安禄山感念其知遇之恩，很想出手帮忙脱罪、减罪；其实，很多幽营大将都有相同的想法，都想出手。然而，众将得到消息暗示，张守珪倒霉被贬或者死去后，他所提携的将士都会得到好处。安禄山体会尤深，以前级别低，每日、每月、每年都能感受到来自张守珪的提携；到了如今的位置，每日、每月、每年都能感受到，来自张守珪有意无意的阻碍；张守珪倒霉，自己一定获大利！如此诱人的利益在前头，是人都知道怎么选择；何况，张守珪的确违反了朝廷规矩。
果然，张守珪坐贬、去世后，人见人爱的安禄山成了皇帝面前的大红人，年年升官。官大了，椅子变了，安禄山终于想明白，如何“振民育德”。作为地方长官，一定要有手段带领“民”升官发财。靠种地发财？贵妃家杨钊屯田时的收益，没有几个屯军卒能够达到；结果如何？杨钊穷得没钱回家。种地是基础，必须种，但种不出富贵。军功一定要有，否则无法向朝廷交代，也无法向“民”交代。然而，东北与西域完全不同，西域军功太多，而东北太少，想尽各种龌龊办法也不能让“民”满意。安禄山重操旧业，找到一批商人，代表各镇军，到中国各商道做生意，用赚来的钱补贴自己与“民”。
晓月社一直没办法插手东北的皮货生意，那里出品的珍贵皮货是权贵、富豪最爱。到了天宝年间，被李始驱逐的前晓月社大掌柜赵家找上门，推销东北夷特产，皮货、药材等。大槐树下奇怪，怎么这个时候会有变动？看看近几年幽、营变化，众老头子明白过来，东北势力大洗牌初步完成。于是，晓月社开了一家新店铺，专营皮货。至于珍贵药材，北市的药店就可以消化。贵重药材如人参、鹿茸、麝香，不同于奢侈品，以钱财而不是身份说话；北市没有南市销量大，算下来也不少。
天下人都看得到，穷小子安禄山发达了，年年升级：
开元二十九年，为营州都督，充平卢军使，两蕃、渤海、黑水四府经略使。一直到天宝六载，安禄山升为范阳、平卢节度使兼御史大夫，彻底掌控幽、营。晓月社不清楚赵家掌柜背后的主家，只知道自己的皮货、药材生意越做越大。市场就那么大，货源就那么多，有人扩大规模，一定有人萎缩，此为商之道。
安禄山很会来事，从皇帝以降，所有关系都妥当处理，从而维持人见人爱。安禄山深切体会到，闷声发大财不是正道，是找死之路；人人得益、见者有份，方是长治久安之计。
张守珪去世后，无人约束，安禄山再也忍不住自己的食欲，身体越来越胖。虽胖，骑五石马进京，依旧春风得意马蹄急；这个时候，安禄山早已将北市两卦抛之脑后。很久以后，安禄山才明白，此两卦无时无刻都在影响自己的行为举止。见了皇帝，安禄山没话找话：
“去秋营州虫食苗，臣焚香祝天云：臣若操心不正，事君不忠，愿使虫食臣心；若不负神祇，愿使虫散。既而有群鸟从北来，食虫立尽。请宣付史官。”
皇帝信不信并不重要，安禄山也不信皇帝真相信自己的鬼话；重要的是，皇帝让史官记录在案。
以上话语中，暗含“蛊卦”之虫，“明夷卦”之正其志。朝廷公卿听到如此说法，肯定会暗自耻笑，怎么如此愚笨，正所谓“用晦而明”。
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