第34回 八大书院

    自此以后，苏轼正式开启舔狗生涯。每天换着花样讨好王弗，主要有两条中心思想路线，一是美其名曰帮助王弗辅导功课，二是想方设法购买各种小食投喂王弗。王弗也是欣然接受，没有拒绝，仿佛那天的“表白”根本没有发生似的。

    书院求学日复一日，并未有过多新意。平平淡淡才是真，平淡如水才是生活，生活原本就没有太多领异标新的轰轰烈烈。

    某日，苏轼和同窗们正在畅聊当代的八大书院。

    北宋八大书院，分别为石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院。

    石鼓书院，为北宋书院之首，位于湖南省衡阳市石鼓区，地处衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上，是湖湘文化重要发源地之一。

    应天书院，又名睢阳书院、南京书院，位于河南省商丘县城南。商丘在北宋升为应天府，后又升格为南京，为当时四京之一，即东京开封府（今河南开封），南京应天府（今河南商丘），西京河南府（今河南洛阳），北京大名府（今河北大名县东南部）。

    岳麓书院，位于南岳衡山七十二峰最后一峰的岳麓山脚，历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

    白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山市五老峰南麓，始于唐、盛于宋、沿于明清。

    嵩阳书院，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下。初名嵩阳寺，为佛教寺院。北宋重修太室书院时赐名更改为嵩阳书院，为宋代程朱理学的发源地之一。

    茅山书院，又名金山书院，创建于江苏句容的茅山，现已无存。

    龙门书院，位于河南洛阳，诞生于五代十国时期，当时为士人们提供了乱世中的一方净土。北宋已发展成为一处真正为治学之士提供就学机会、以培养人才为主要目的的教育机构。

    徂徕书院，石介是泰山徂徕书院的创始人之一。山东徂徕书院，开启了宋代古文运动的序幕，代表了儒家的一种积极入世的文化，流动着儒家文化的风骨，它在齐鲁文化中，应占有重要的一席之地。

    如果将这八大书院比作北宋第一流书院，中岩书院作为川峡四路下辖眉州的地方性书院，差不多能够算作北宋第三流书院之列。

    唐代设置剑南道，分剑南西川和剑南东川，加上山南西道，时人称为“三川”。宋代基本行政单位是路，当时的四川并不是一个完整的行政单元。宋代将地处今四川盆地一带的地区分置益州路、梓州路、利州路和夔州路，时人称为“川峡四路”。后人将宋代的“四路”和唐代“三川”相合，称为“四川”。元代正式建立四川行省，明清沿袭。

    谈起八大书院的学子，同窗们满心羡慕。

    “呜呼哀哉，天不生我刘仲达，儒道万古如长夜。”刘仲达是苏轼的同窗。他的话语夸张到让人感到万分尴尬，同窗们甚至不知道该如何回应他的描述，只能无奈地笑笑。

    刘仲达见大伙没有反驳，更为得意地继续指点江山：“可悲可叹，仲达我生不逢地。如果我出生在八大书院所属的那几路，仲达我必定能够成为八大书院的天骄，进士及第、名扬天下亦不在话下。”

    “咳咳！”苏轼实在听不下去了，摆出了斋长的威严，“仲达，差不多就可以了。出身跟学问不能等同，否则大伙天天钻研佛道跪求来世即可。无论我们在何处求学，进士及第、文传天下，都应成为我们所追求的目标。”

    听闻苏轼此言，同窗们都表示信服。

    “子瞻，你是斋长，说说你的理想？”刘仲达轻拍苏轼的肩膀，挤眉弄眼道。两人是同窗挚友。同学间的打闹，是一种艺术，是一种享受，更是一种幸福。

    苏轼眉头一挑，笔挺傲然道：“奋厉有当世志！上报国家，下安黎庶。进士及第只是起点，绝非终点。以前我认为穷则独善其身，达则兼济天下。现在我发觉过于片面。无论穷困富达，都应心怀天下，心怀百姓。牛羊成群结队，唯有猛虎独行。我耻为牛羊，甚至亦不愿为猛虎，我愿以身饲虎！”

    同窗们一个个瞠目结舌，震撼莫名，仿佛初识苏轼一般。苏轼的话语如同黑夜中的闪电，让人瞬间清醒。

    苏辙在一旁眼冒金星，崇拜之情愈发的醇厚。

    王弗在一旁没有言语，异彩连连，笑靥如花。