第48回 有情人终成眷属

    时光如梭匆匆去，流年似水默然逝。转眼就是两年。宋仁宗至和元年，公元1054年，苏轼19岁，王弗16岁。

    宋朝的婚礼有纳采、纳吉、纳征、亲迎四个程序。纳采即议婚，主要分为三步：说媒提亲、交换草帖、交换定贴，至此两家初步同意婚事。纳采是婚礼的第一步，也是至关重要的一步。

    宋代婚嫁严格尊循“父母之命，媒妁之言”的原则。男方会通过媒人口头或者书面形式向女方求婚，为了表示郑重礼貌起见，一般都是书面提出求婚。在宋代求婚多由当事人的祖、父尊长出面向对方的尊长提出请求，求婚书的内容就是赞扬对方并表达要与之议婚之意的话语。

    女家收到男家的请求后，如果有结亲意愿，就需要向男家出具草帖，也就是庚帖或者八字。女方草帖的内容有：女方的生辰八字，女方籍贯，女方曾祖、祖父、父亲的官职，母亲的姓氏，女方的陪嫁资产情况等。男家在收到女家的草帖后会将女方的八字进行问卜，查看两人八字是否相克。如果结果是大吉，男家也会将男方的草帖给到女家。男方草帖的内容有：男方的生辰八字，男方籍贯，男方曾祖、祖父、父亲的官职，母亲的姓氏并是否有诰封等。同样，女家也会将男方的草帖进行问卜。如果结果满意，女家会通过媒人向男家通报，表示初步同意婚事。

    在双方达成初步意向后，就可以交换定帖了，表示正式请求与对方缔结婚姻。和交换草帖的顺序不同，定帖必须由男家先出具，通过媒人交给女家，男方定帖的内容有：男方姓名、年龄、生辰、父母官职封号，还要详细列出聘礼的数目。而女方的定帖则要详细列出陪嫁的内容和数目，女方的陪嫁可以是房屋、铺面、田地、奴仆、金银细软、字画古玩等。

    王弗在两旬之前就已经从书院毕业。在苏轼和王弗定好黄道吉日的今天，苏洵亲笔书写苏轼的求婚书，带着苏轼亲自去瑞草桥王方家里提亲。苏洵和王方本就是至交好友，提亲之事苏洵亲自出面最为合适。原本计划是不带苏辙的，结果其尾大不掉，死乞白赖非得跟着随行。

    一大一小两驾喜庆豪华的马车从眉州城纱縠行疾驰而去，直奔瑞草桥。二饼驾驭稍大的马车，里面坐着苏洵、苏轼、苏辙三人。稍小的马车请人驾驶，里面只有一只活雁。

    宋朝纳采通常要用活雁作为提亲时的礼物。雁一生只配偶一次，失去配偶，终生不再成双，中国民间用雁多取此意，以表达对婚姻缔结忠贞不二的思想愿望。当时贽礼是天子用香酒，诸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓只用布帛。又因为对婚礼的重视，所以一般士民也假借大夫之礼而用之，故遂为统贽雁礼了。雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，求婚以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。

    苏王两家心知肚明，苏轼和王弗早已情定终身，此次只是合乎礼仪的过场。所以除了雁礼提亲，程夫人把祖传价值不菲的和田玉镯指定让苏洵带给儿媳妇王弗。祖传和田玉镯正好一对，一只给王弗，一只留给苏辙未来的妻子，不偏不倚。

    玉文化几乎能够代表中国文化之精髓，和田玉就是玉文化的核心。和田玉历来被誉为“帝王用玉”，具有不可替代的政治文化属性。宋代于阗和田玉的使用在整个封建社会时期达到了一个高峰期。宋朝历代皇帝对于和田玉颇为钟爱，使得宋朝对和田玉的开采和重视程度远超前代。

    临近瑞草桥。苏洵老神在在，暇目养神；苏辙欢呼雀跃，喋喋不休；二饼笑容满面，沉默是金；唯有苏轼紧张激动得情难自禁，都能听到自己擂鼓般的心跳声。

    临近王家，王方早早已在门口迎候。两位老友重逢，甚是开怀。王方更是对苏轼频频点头，甚是满意。

    在苏洵和王方这两位老友完美默契地相互配合下，诸事皆宜，没有丝毫波澜起伏地完成纳采，以及之后的纳吉、纳征，在良辰吉日苏轼亲迎王弗嫁入苏家，有情人终成眷属。